目前我國越來越重視教育事業(yè)，特別是十分重視小學(xué)教育。在小學(xué)時(shí)期所開展的課程中，最重要的一門學(xué)科就是語文，所以想要實(shí)現(xiàn)對語文教學(xué)質(zhì)量的提升，就必須借助合理的措施。作為一名渭源籍教師，應(yīng)該將渭源地方文化資源融入小學(xué)語文教學(xué)中，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)對教學(xué)質(zhì)量的有效提升，還可以良好地傳承渭源地方文化，具有十分重要的意義。

一、渭源地方文化的主要功能

在我們周邊的知識(shí)資源中，最豐富、最寶貴的就是渭源地方文化，它具有獨(dú)一無二的地理優(yōu)勢，更能體現(xiàn)出渭源當(dāng)?shù)厝嗣窬哂械纳罘绞胶腿宋那閼选Ｎ荚吹胤轿幕哂腥缦轮饕δ埽?/p>

（一）文化傳承

渭源地方文化屬于始祖文化、黃河文化這些主流文化的支流，其中包含當(dāng)?shù)厮械膬?yōu)秀歷史作品，蘊(yùn)含著歷代祖輩的智慧[1]。后人不僅需要承擔(dān)繼承和發(fā)展的責(zé)任，還需要采用批判的眼光進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有通過取其精華，去其糟粕，才能夠使其得到更好的傳承。

（二）德育功能

地方文化能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裣冗M(jìn)的思想，也能夠集中體現(xiàn)他們的素養(yǎng)和道德，渭源是渭河的發(fā)源地，渭源人民表現(xiàn)出了勇往直前、不怕困苦、不怕艱難、不屈不撓的精神。在缺乏道德約束的情況下，文化難以得到燦爛發(fā)展，但是最好的教材就是地方文化，然而根植于渭源大地，更能夠使孩子的發(fā)展具有全面性。學(xué)生在渭源地方文化的引導(dǎo)下，可以得到穩(wěn)定的發(fā)展。此外，還能使學(xué)生的人格得以健全，使其心理更加健康地發(fā)展，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）美育功能

在課堂上通過對古代優(yōu)秀作品的欣賞，能夠使學(xué)生形成良好的文化素養(yǎng)，并且使學(xué)生具備更強(qiáng)的文化欣賞能力。如始建于明洪武年間（1368—1398）的全國獨(dú)一無二的懸臂式純木拱橋灞陵橋，紫紅色的曲拱單孔橋，像一道彩虹橫跨清源河上，被譽(yù)為“渭水長虹”。它獨(dú)特的造型、精巧的技術(shù)是世界橋梁史上僅有的品類。古代勞動(dòng)人民的智慧讓人贊嘆不已，灞陵橋上諸多名家的書法作品更是對學(xué)生進(jìn)行美育教育、陶冶學(xué)生思想情操的好素材。

（四）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

中華文明通過優(yōu)秀的地方文化能夠得到體現(xiàn)，而渭源文化也是一顆明珠，這么優(yōu)秀的文化更應(yīng)該得到進(jìn)一步發(fā)展，因此需要做好對其持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。在進(jìn)行語文教學(xué)過程中，對學(xué)生滲透渭源地方文化，比如，講孤竹國二圣伯夷和叔齊不食周粟，最后餓死于首陽山，也葬在了首陽山的故事，使學(xué)生知道先賢，也讓學(xué)生明白他們高尚的情操，更能使學(xué)生堅(jiān)持政治理想的耿介、清高和堅(jiān)持道義的仁心、仁道。通過對渭源地方文化的深入了解，可以加強(qiáng)學(xué)生對渭源文明的弘揚(yáng)和傳承，讓他們更具使命感。也能夠使外來多元文化在西北這個(gè)邊陲小城發(fā)展，不會(huì)給當(dāng)?shù)厍嗌倌陰碡?fù)面的影響和沖擊[2]。

（五）探究語文學(xué)習(xí)

學(xué)生最初在學(xué)習(xí)渭源地方文化時(shí)需要先了解，然后做到對其掌握，最后才是透徹領(lǐng)悟。經(jīng)歷這幾個(gè)階段，再結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)和愛好等，通過對某一知識(shí)點(diǎn)的探究。如灞陵橋精湛的技術(shù)、獨(dú)特的構(gòu)思，可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生自我創(chuàng)新能力的提升。所有學(xué)生可以在發(fā)現(xiàn)的同時(shí)學(xué)到全新的知識(shí)，在探究的同時(shí)加深自身的領(lǐng)悟。

二、渭源地方文化目前在我縣小學(xué)語文教學(xué)中的融入現(xiàn)狀

在新時(shí)代開展小學(xué)語文教學(xué)時(shí)，所融入的地方文化資源大多為古文，因此無法在教學(xué)期間有效地滲透地方文化，再加上小學(xué)生難以理解古文，無法體會(huì)古文中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)對渭源地方文化的有效滲透，達(dá)到文化的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提升。所以，要想達(dá)到這樣的要求，需要讓學(xué)生更加深入地了解渭源地方文化，在語文教學(xué)中有效地融入渭源地方文化[3]，以此達(dá)到雙贏。

三、如何在教學(xué)中有效融入渭源地方文化

（一）優(yōu)化語文教材案例

針對目前在小學(xué)時(shí)期所開展的語文教學(xué)來說，需要做好對教材內(nèi)容的優(yōu)化，在語文教材中融入大量優(yōu)秀的渭源地方文化，以此讓學(xué)生體會(huì)渭源地方文化的魅力。首先，需要采用簡單易懂，蘊(yùn)含地方文化的教材內(nèi)容，采用部分優(yōu)秀的古詩詞。比如，明代詩人王予望贊美五竹寺而寫的《游五竹寺》，詩曰“山行到處即為家，飯煮胡麻雪煮茶。欲借白云一贈(zèng)客，天分齊掃入松花”。明代詩人張息敬曰“五竹惟若雪，人言頗信哉。平頂橫天白，露骨亦皚皚，相連秀峰下，蘭若列其隅……”清代詩人吳震贊曰“寺名五竹枕南崗，鐘磬聲中綠筱長。若使七賢游此處，也應(yīng)隨列黜蔱山王”，著名學(xué)者顧頡剛暢游五竹寺時(shí)，即興題詩“五竹交相輝，萬松成大觀”。所以，通過對教材案例的優(yōu)化，可以在小學(xué)語文教學(xué)中更好地滲透渭源地方文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對語文教學(xué)質(zhì)量的提升。

（二）采用渭源地方文化激發(fā)語文課堂的生機(jī)

學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)就是興趣，只有真正結(jié)合孩子的生活和社會(huì)需求，借助生活中常見的知識(shí)，才能夠從內(nèi)心深處激發(fā)孩子的求知欲，使他們真正愛上語文，使語文課堂更具生機(jī)活力。

各階段的語文教材中都包含了地方文化，例如，《竹石》中的內(nèi)容能夠?qū)崿F(xiàn)對渭源文化的體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)《竹石》的過程中，教師可以借助竹子正直虛心的特點(diǎn)說一說渭源縣五竹鎮(zhèn)五色竹的故事，讓學(xué)生表達(dá)自己認(rèn)識(shí)和理解的竹子，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)會(huì)結(jié)合自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想到竹之品質(zhì)等。在進(jìn)行課外實(shí)踐的過程中，教師可以組織學(xué)生參觀秀峰山五竹寺，可以讓當(dāng)?shù)氐睦先私榻B五竹寺的由來、五色竹的由來。在學(xué)生對家鄉(xiāng)文化充滿興趣的時(shí)候，教師需要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，讓他們探究渭源地方文化中蘊(yùn)含的風(fēng)土人情。最后，還可以播放具有渭源羌蕃鼓舞風(fēng)韻的音樂，在學(xué)生鑒賞完古詩、古樂后，老師需要讓他們在課堂上分享自身對家鄉(xiāng)渭源的熱愛，對祖國繁榮昌盛的感受。興致盎然的學(xué)生在課堂中爭先恐后舉手，課堂氛圍十分活躍，他們在激情飛揚(yáng)地講述的同時(shí)，能夠?qū)φZ文學(xué)習(xí)和家鄉(xiāng)產(chǎn)生熱愛之情[4]。

（三）創(chuàng)設(shè)教材主題情境

在對教材主題的情境進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要結(jié)合渭源地方文化的內(nèi)容。學(xué)生在教師所設(shè)計(jì)的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，特別在開展對渭源地方文化的教學(xué)過程中，教師結(jié)合課本的特點(diǎn)，對實(shí)物、多媒體課件等合理利用，使課堂變得更加生動(dòng)有趣，更加直觀，使學(xué)生更加積極地對課文中的內(nèi)容進(jìn)行探索，增強(qiáng)渭源地方文化在語言實(shí)踐中的積極性，這不但能夠幫助學(xué)生更好地理解課本知識(shí)，還能夠在情感上引起學(xué)生的共鳴，更好地培養(yǎng)學(xué)生對渭源地方文化的興趣。通過所創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生能夠得到個(gè)性化的發(fā)展空間，對其地方文化形成有很大幫助。

（四）重視民俗文化的收集

學(xué)生通過操作能夠產(chǎn)生智慧，能夠產(chǎn)生探究興趣，也能夠逐漸認(rèn)知外部世界。語文實(shí)踐活動(dòng)開展的前提就是材料，選擇與學(xué)生興趣相符的材料是關(guān)鍵。渭源的地方文化十分豐富，有迎春社火、渭源皮影戲、渭源泥塑等，這些都能夠作為教育學(xué)生的素材[5]。所以，教師需要考慮什么樣的民俗文化更具教育價(jià)值，然后在實(shí)踐活動(dòng)中合理地對其進(jìn)行運(yùn)用。此外，還可以在實(shí)踐活動(dòng)中融入具有渭源地方特色的民俗文化，如羌蕃鼓舞、麻家集高石崖花兒會(huì)等。需要做好以下兩點(diǎn)：首先，教師需要進(jìn)行大膽創(chuàng)新，采用集體教研的形式對自己收集的成果加以展現(xiàn)，并與同事進(jìn)行討論交流，從種類和方法方面，對材料的收集進(jìn)行確定。教師所收集的材料要具有針對性，并合理地對此類材料進(jìn)行分類。其次，需要與家長開展合作，采用家校共育的形式，讓家長參與到學(xué)生的材料收集活動(dòng)中?？梢栽诩议L會(huì)上對實(shí)踐活動(dòng)的重要性進(jìn)行講解，并介紹為什么要收集民俗材料，以此使家長能夠與學(xué)生共同收集材料。采用親子活動(dòng)這一平臺(tái)鼓勵(lì)家長參與到學(xué)生材料收集活動(dòng)中來，激發(fā)家長參與的積極性。

四、結(jié)束語

在對語文進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，對渭源地方文化的了解，能夠使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)有更加深入的理解，能夠幫助學(xué)生更好地接受來自渭源先進(jìn)文化的熏陶，使學(xué)生養(yǎng)成家鄉(xiāng)意識(shí)，也為學(xué)生提供更高質(zhì)量的語文教學(xué)素材。通過與渭源地方文化特色的結(jié)合，對整個(gè)渭源地方文化的挖掘利用，能夠使語文教學(xué)更加精彩，更能凸顯本土特色，這是開展高質(zhì)量語文教學(xué)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]王學(xué)林.本土文化資源與小學(xué)語文教學(xué)有效整合的探討[J].作文教學(xué)研究，2010（6）：125-126.

[2]張藝凡.洋縣地域文化與小學(xué)語文地方課程資源的建設(shè)[D].漢中：陜西理工大學(xué)，2020.

[3]趙曉英.淺論地域文化資源融入小學(xué)語文教學(xué)的思考[J].山海經(jīng)（教育前沿），2019（7）：77.

[4]戴兵.地方文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].新課程研究（下旬），2017（12）：70-71.

[5]趙芳.如何把地方文化資源融入小學(xué)語文教學(xué)[J].新教育時(shí)代電子雜志（學(xué)生版），2019（5）：45.

注：本文系2021年度甘肅省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“渭源地方文化融入小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2021]GHB0462）成果。

作者簡介：石璽（1985—），男，漢族，大學(xué)本科，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)、閱讀及寫作。