朱學(xué)文

我國的舞龍舞獅活動(dòng)源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，可以說是五千年的文化沉淀，逐步融入到我們的文化系統(tǒng)之中，具有中華文化的特色。其中，舞龍作為我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有著濃郁的我國傳統(tǒng)文化氣息;而“舞獅”是外來文化與我國傳統(tǒng)文化的融合，既有中華的特色，又有外來的特色，舞龍舞獅誕生至今已有數(shù)千年，在我國漫長的歷史中熠熠生輝。因此，對其傳承和價(jià)值的研究就顯得尤為重要。但舞龍是一項(xiàng)非常有我國特色的體育項(xiàng)目，在我國古代，舞龍還有許多其他的名字，比如賞燈、舞龍燈，現(xiàn)在流傳最廣的就是舞龍，龍軀分為龍首、龍身、龍尾三個(gè)部分，在我國有些地方，舞龍依然是人們用來慶祝節(jié)日和祈福的重要項(xiàng)目，從它所蘊(yùn)含的文化意義來看，它被稱為我國民族的標(biāo)志性文化運(yùn)動(dòng)。舞獅并非我國本土的一項(xiàng)體育項(xiàng)目，在我國古代，獅子被視為異族的貢品，在與中國文化交匯的過程中，人們賦予“獅子”的意義也就越來越豐富，逐漸成為了一種吉祥物。在我國傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，關(guān)于“舞龍舞獅”的傳承和價(jià)值的探討，還需要有關(guān)部門的支持，加強(qiáng)對“舞龍舞獅”文化的宣傳，加深人們對“舞龍舞獅”的認(rèn)知。

1 舞龍舞獅的實(shí)際功能

首先，能夠?qū)⑽幕瘍?nèi)涵融入到娛樂之中。在舞龍舞獅中，我們能夠感受到國家的文化和體育精神。舞龍舞獅中蘊(yùn)含著很多的神話、典故，使得它具有更深的內(nèi)涵，能傳達(dá)人們對吉祥和幸福的祈求。舞龍舞獅不僅僅是一種民間文化，它還包含了儒家、道家、佛教等多種文化，各種文化的交融，最終形成了多元化的舞龍、獅舞，從而在比賽中展現(xiàn)出它的多面性，給人們以積極進(jìn)取的精神。舞龍舞獅是一種民間舞蹈，它一問世，便被廣大群眾所重視，并逐漸融入到人們的日常生活中。傳承舞龍舞獅，有助于拓展其影響力，滿足廣大群眾基本的娛樂需要。舞龍舞獅表演者在表演過程中，首先，要保持節(jié)拍，配合演員與鼓聲，既能到達(dá)很好演出的效果，又能活躍人們的生活氣氛，滿足人們的娛樂需求。其次，在群眾休閑娛樂中，舞龍舞獅具有獨(dú)特的作用，不僅能鍛煉練習(xí)者的身體素質(zhì)，而且能的修養(yǎng)和舒緩身心。隨著人們健康意識的提高，舞龍舞獅不僅能給人們帶來身體上的健康，也能給他們帶來精神上的支持。舞龍舞獅是一種群眾性的娛樂活動(dòng)，它能調(diào)整群眾的身體，讓他們的身體更加舒展和靈活，達(dá)到某種健身的目的。而舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)和音樂的結(jié)合，可以為它增加一種顏色，滿足人們的心理需要。部分喜愛舞龍、舞獅的民眾將因其所帶來的凝聚力而提高自身的綜合實(shí)力。大眾每天都能感受到“永不言棄”的精神，傳承與發(fā)展“舞龍舞獅”，能夠讓人們更好地體會(huì)到“舞龍舞獅”的精髓，從而為觀眾帶來不同的體驗(yàn)。

2 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化傳承中存在的阻礙

2.1 傳承人流失量較大

隨著時(shí)間的推移，人們的生活環(huán)境也在不斷地發(fā)生著變化。根據(jù)目前的調(diào)查資料，部分民間舞龍舞獅藝人在經(jīng)過培訓(xùn)后，真正進(jìn)入工作崗位，從事舞龍舞獅的還不到10%。有的傳承者年紀(jì)大了，不能充分發(fā)揮他們的實(shí)力;有的中年人為了謀生不能參與傳承;有的年輕人沒有傳承者的能力;有的年輕人缺乏對傳統(tǒng)文化的深刻理解，導(dǎo)致了舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化傳承上的缺失。舞龍舞獅是一項(xiàng)很繁重的活動(dòng)，如果不能給年老的人員提供足夠的生活保障，就會(huì)影響到他們的生活質(zhì)量，從而導(dǎo)致舞龍舞獅不能很好地傳承下去。

2.2 宣傳力度和渠道受限

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，媒體等新媒體技術(shù)已成為傳播的重要手段。當(dāng)前，部分媒體只注重競技運(yùn)動(dòng)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了對傳統(tǒng)體育的報(bào)道與推廣。媒體對外國體育文化的過度宣傳，忽略了傳統(tǒng)的體育文化，而舞龍和獅子就是其中之一。在舉辦當(dāng)?shù)氐奈椠埼瑾{比賽時(shí)，參與播放的新聞媒體僅限于當(dāng)?shù)仉娨暸_，在某種程度上制約了我國的舞龍舞獅文化的發(fā)展。由于缺乏對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識，以及政府的不作為，制約了它的發(fā)展。而舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和推廣，必須要有充足的經(jīng)費(fèi)，但當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況是：部分舞龍舞獅隊(duì)的內(nèi)部設(shè)備陳舊，不能保證他們的訓(xùn)練。這主要是因?yàn)橛嘘P(guān)部門對“舞龍舞獅”這個(gè)傳統(tǒng)的體育文化缺乏關(guān)注，缺乏資金的支撐，不僅會(huì)影響演員自身的發(fā)展，還會(huì)給舞龍舞獅隊(duì)造成很大的阻礙。部分地區(qū)的舞龍舞獅表演者僅靠組建臨時(shí)團(tuán)隊(duì)演出，不能保證演出的時(shí)長，影響演出的質(zhì)量，從而制約傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

2.3 外來文化的沖擊

外國文化的入侵給傳統(tǒng)體育帶來了更為致命的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，拓寬了民眾的視野，讓民眾不僅可以欣賞自己國家的體育賽事，也可以欣賞到國外的體育賽事，在這樣的社會(huì)氣氛中，人們就會(huì)漸漸忽略傳統(tǒng)體育。我國正處在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，在此階段，有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)，以防止其對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊。因此，有關(guān)部門必須堅(jiān)持以正確的觀念來傳承傳統(tǒng)文化，以有效地防止傳統(tǒng)體育資源的短缺。這些文化是民族的生命之源，要想使它們繼續(xù)存在，就必須防止它們被外來的文化沖擊。

3 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化的傳承

隨著時(shí)代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化的核心都發(fā)生了變化，比如舞龍舞獅，這些活動(dòng)從一開始就失去了祈福、祭祀的功能，變成了一種喜慶的娛樂活動(dòng)，在燈節(jié)等特殊的日子里，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，舞龍舞獅騰飛，將喜慶氣氛推向一個(gè)新的高度。所以，它的傳承，就是一種文化的延續(xù)，我們有必要對它進(jìn)行認(rèn)真的分析，既要推動(dòng)它的傳承，又要找到它的發(fā)揚(yáng)光大之處，讓它延續(xù)數(shù)千年，在新的歷史條件下，讓它重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。當(dāng)然，它也可以通過調(diào)整其形式，使之成為我國文化和中外文化交流的一種行之有效的方法。

3.1 舞龍運(yùn)動(dòng)的民族文化傳承

我國自古以來，龍象征著吉祥、富有，而舞龍最早起源于祭祀，認(rèn)為它可以給人帶來幸福。隨著人們對這個(gè)世界的認(rèn)識的加深，舞龍也逐漸脫離了傳統(tǒng)的迷信，變成了一種傳統(tǒng)的慶典?？傊椠埐⒉皇侵幌抻谝粋€(gè)地方，而是遍布全國，不同地區(qū)的文化、風(fēng)俗習(xí)慣都不一樣，所以舞龍?jiān)趥鞑サ倪^程中，必然會(huì)與不同的文化融合在一起，最終演變成各種形態(tài)的舞龍，但不管外在的變化如何，它的文化本質(zhì)都是一樣的。舞龍是中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，是古代勞動(dòng)人民對美好生活的渴望，是對世界的一種探索與改造，因而在傳承過程中從未丟失。

3.2 舞獅運(yùn)動(dòng)的民族文化傳承

舞獅不是我們國家的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日，它是由外來文化所衍生出來的一項(xiàng)活動(dòng)，經(jīng)過我們國家的傳統(tǒng)文化的熏陶，經(jīng)過不斷的演變和修改，最終形成了我國的特色。在第一次進(jìn)入我國的時(shí)候，獅子被認(rèn)為是一種邪惡的、低級的文明，但隨著時(shí)間的流逝，人們漸漸的接受了獅子，于是就有了舞獅。從本質(zhì)上講，舞獅運(yùn)動(dòng)是中西文化的碰撞與融合。在傳入我國之后，隨著一代代人的不斷改良和調(diào)整，舞獅逐漸喪失了異域風(fēng)情，并與我國的傳統(tǒng)文化相互融合、相互補(bǔ)充。

4 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化的傳承與發(fā)展策略

4.1 強(qiáng)化舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化的宣傳

舞龍舞獅單位要充分利用傳媒的力量，擴(kuò)大其影響力，采用恰當(dāng)?shù)男麄魇侄?，為其傳承和發(fā)展提供支持。舞龍舞獅文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了中華民族的自強(qiáng)精神，是各族人民團(tuán)結(jié)向上的精神內(nèi)核。開展舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的文化傳承，既要培養(yǎng)其優(yōu)秀的人才，又要將其融入到傳統(tǒng)的文化之中，不斷的規(guī)范自己的行為。通過網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)等手段，信息技術(shù)已經(jīng)極大地改變了人們的日常生活，人們可以及時(shí)地掌握身邊的動(dòng)態(tài)，利用信息技術(shù)開展舞龍舞獅的文化宣傳可以取得良好的效果。鑒于目前國內(nèi)對舞龍舞獅的態(tài)度，大多數(shù)的舞龍、獅舞比賽是不會(huì)直播的，所以各有關(guān)部門可以和電視臺合作，為舞龍舞獅比賽提供實(shí)時(shí)直播，這樣既可以吸引更多的眼球，又可以提高舞龍舞獅的知名度，從而促進(jìn)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的推廣。就舞龍舞獅而言，它是由民俗文化傳承和發(fā)展起來的，是一項(xiàng)基于民間傳統(tǒng)的、具有多元文化內(nèi)涵的歷史文化。隨著人民群眾生活水平的提高，人們逐漸放棄了傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，轉(zhuǎn)而使用舞蹈、音樂等，這對傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。因此，我們要加強(qiáng)對舞龍舞獅的保護(hù)工作，組建民間舞龍舞獅隊(duì)，進(jìn)行舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)民間的發(fā)展。

首先，在高校內(nèi)開展舞龍舞獅可以促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展。高校是比較重要的文化傳承地，學(xué)校可以通過引進(jìn)舞龍、舞獅來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于傳承和發(fā)展。把目前的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)與時(shí)代相結(jié)合，并通過課堂的形式呈現(xiàn)給學(xué)校，讓同學(xué)們更好地了解傳統(tǒng)文化，從而進(jìn)一步提高人們對它的重視。通過高校、事業(yè)單位和政府部門的交流和協(xié)作，可以為高校培養(yǎng)文化傳承人才提供一條新的途徑。此外，還可以利用舞龍、舞獅比賽等形式進(jìn)行學(xué)校的宣傳，整合技術(shù)交流，有效促進(jìn)企業(yè)間的合作。傳統(tǒng)的舞龍舞獅不僅是一種運(yùn)動(dòng)的傳播，更是一種文化的傳承，而舞龍舞獅的表演者則要在傳統(tǒng)的體育方法和技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行訓(xùn)練，這對學(xué)員的基本功有很高的要求。要想擺脫傳統(tǒng)的桎梏，就必須要吸收其他文化的優(yōu)點(diǎn)和先進(jìn)的內(nèi)容，以彌補(bǔ)其不足，并不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，豐富其藝術(shù)形式。目前，我國傳統(tǒng)的舞龍舞獅體育已不能適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)需要。加強(qiáng)對舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)技術(shù)的深度挖掘，是其傳承和發(fā)展的一個(gè)重要方面。這個(gè)時(shí)候，就需要舞龍舞獅隊(duì)的成員來組織一批優(yōu)秀的舞龍、獅子手來編制《舞龍舞獅》的相關(guān)教材，為以后的宣傳、推廣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，加快它的普及。

其次，與旅游業(yè)結(jié)合。現(xiàn)在，旅游業(yè)已經(jīng)得到了廣泛的推廣，人們在旅游的同時(shí)，也會(huì)受到來自各個(gè)地方的文化影響，在這個(gè)時(shí)候，把舞龍舞獅活動(dòng)和當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)結(jié)合起來，既能促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，又能提高推廣的效果。為了將舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，可以開展以舞龍、獅子為主要內(nèi)容的項(xiàng)目，并舉行舞龍、獅舞等表演，促進(jìn)其與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大眾對世界體育盛事的關(guān)注程度很高，在體育比賽的影響下，作為我國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，必須與時(shí)俱進(jìn)。舞龍舞獅可以通過邀請比賽、宣傳演出等方式來推廣，確保其與世界接軌，從而將其推向世界，形成一種文化品牌。隨著我國體育文化的發(fā)展，我國的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)廣泛流傳，但大多數(shù)國家對其了解尚不夠透徹，這就要求今后進(jìn)一步深化其宣傳方式。在國外，很多地方都把舞龍舞獅作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目來推廣，這也表明了它已經(jīng)在人們的生活中逐漸被人們所接受，它的發(fā)展和傳播并不是只限于我國，而是要向世界各地推廣，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)它。

4.2 吸收外來文化優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新

我國是世界上最古老的文明國家之一，其文化在世界上的文化中占據(jù)著舉足輕重的位置。但起源于美國和韓國的外國運(yùn)動(dòng)文化卻更深地影響著我國的年輕人。在這種情況下，應(yīng)通過合理的包裝和推廣，增強(qiáng)其魅力，從而達(dá)到與外國體育文化競爭的目的。因此，我們應(yīng)該吸取外國體育文化的優(yōu)點(diǎn)，去其糟粕，不斷地創(chuàng)新、創(chuàng)造出自己的民族體育文化，創(chuàng)造出更具優(yōu)勢的運(yùn)動(dòng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的影響力，并通過制定相關(guān)的制度來保護(hù)已有的體育文化。目前，體育品牌在市場上的表現(xiàn)形式多種多樣，不同的體育品牌也有自己獨(dú)特的風(fēng)格，通過與國際品牌的結(jié)合，打造自己的品牌，以此來推廣舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的品牌。

傳統(tǒng)體育是我國體育的根本，它源于傳統(tǒng)的體育，而傳統(tǒng)的體育則是將多種傳統(tǒng)的文化融入到傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)之中，使我們的傳統(tǒng)觀念得到最大程度的發(fā)揮，從而達(dá)到更高更遠(yuǎn)的目的。競技運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中能獲得更多的利益，但它卻被歪曲了它的本意，從而造成了某些消極的現(xiàn)象，使得傳統(tǒng)體育的競技精神已經(jīng)不復(fù)存在。所以，在這種情況下，必須重新審視競技體育的價(jià)值，加強(qiáng)競技體育的道德建設(shè)，以增強(qiáng)其主體意識，從而推動(dòng)競技體育的發(fā)展?？傊?，隨著社會(huì)環(huán)境的持續(xù)變遷，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐加快，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化差異也使得我國體育文化的傳承出現(xiàn)了一定的斷層。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必須順應(yīng)時(shí)代的要求，培養(yǎng)和保證其發(fā)展。通過與國家有關(guān)部門的配合，加強(qiáng)對舞龍舞獅體育的宣傳，加深民眾對其體育文化的了解。區(qū)域環(huán)境的不同要求有關(guān)部門緊緊抓住時(shí)代發(fā)展的步伐，并將其與歷史、文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，加快其發(fā)展。而對某些信息不發(fā)達(dá)的地方，則可以給予他們一定的支持，以此來擴(kuò)大其在本地的影響，以全新的姿態(tài)進(jìn)行舞龍舞獅體育的傳承。

5 結(jié)束語

總之，舞龍舞獅作為我國的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既具有觀賞價(jià)值，又具有情感寄托價(jià)值，因而在傳承與發(fā)展中始終保持著完整。今天，為了使其得到更好的保護(hù)和發(fā)展，必須進(jìn)一步認(rèn)識到“舞龍舞獅”運(yùn)動(dòng)的精華所在，保存其精華，吸納新的文化元素，使之煥發(fā)出新的生機(jī)，促進(jìn)其傳承與發(fā)展，使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。

課題：立德樹人視域下高校健美操課程與思政教育協(xié)同育人路徑分析，遵義師范學(xué)院2021年度課程思政項(xiàng)目（KCSZPY010）。

（作者單位：深圳市龍崗區(qū)第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校）