摘? 要：將“文化自信”融入課程思政建設，是高校教師的重要使命?！胺俏镔|文化遺產保護”課程自開設以來深受學生歡迎，良好的教學效果來自巧妙的課程思政建設。以“文化自信”為宗旨的課程思政建設目標是樹立學生的文化自信、樹立學生保護和傳承中華民族優(yōu)秀文化的責任感和使命感、提高學生的綜合文化素養(yǎng)。以“文化自信”為核心的課程思政建設素材，要從身邊的生活物品、時事新聞、視頻資料、最前沿的學術成果、教師的實踐調研經歷及學生作業(yè)等多方面收集。以“文化自信”為載體的沉浸式課程思政應當在每堂課開始、師生互動、課后作業(yè)、課堂測驗等教學環(huán)節(jié)融入，采用比較研究、案例分析、實踐調研等教學方法。只有這樣，才能將“文化自信”全面貫穿于課程思政教學當中。

關鍵詞：文化自信;課程思政;非遺;傳承;保護

中圖分類號：DF0-055? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）21-0146-05

自習近平總書記提出“四個自信”以來，新增加的“文化自信”受到高校教育教學的廣泛關注。如何把“文化自信”融入課程思政教學，是高校教師擔負的重要使命。近年來，許多大學都開設了與非物質文化遺產相關的課程，“文化自信”也成為這類課程思政建設的首要宗旨。自2017年桂林電子科技大學法學院開設“非物質文化遺產保護”課程以來，教師在授課過程中進行巧妙的課程思政設計，自始至終都貫徹“文化自信”的理念，形成了富有特色的課程思政建設模式。

一、以“文化自信”為宗旨的高校課程思政建設目標

（一）樹立學生的文化自信

近年來，由于西方商品和思想意識的入侵，許多大學生熱衷于國外的文化，如日韓的動漫、歐美的時尚與節(jié)日等，反而對中華璀璨的文明不甚了解。“中國對非物質文化遺產的認識，源于國際文化交流的活動?！盵1]非物質文化遺產保護這門課，首要任務就是樹立起學生對中華優(yōu)秀文化的自豪感，而這必須建立在學生對中華文明充分了解的基礎上。例如，在講述“非物質文化遺產的內涵及特點”時，介紹我國各項入選聯合國教科文組織非遺名錄的項目，從古老的古琴和昆曲藝術，到侗族鼓樓和算盤，再到二十四節(jié)氣，學生仿佛進入了中華文化的宏偉殿堂，沉浸在古老的文明當中，如癡如醉。在上完第一節(jié)課后，很多學生都表示受到了深深的震撼，正如一位學生在課程論文中所寫：“學習了非物質文化遺產保護課程之后，我看到了自己民族和不同民族的非物質文化遺產，我被這些豐富多彩的文化所深深的震撼，為自己國家和民族的文化感到驕傲?！笨梢?，非遺課程思政確實可以幫助學生建立起抵御西方文化的精神堡壘，樹立文化自信。

（二）樹立學生保護和傳承中華民族優(yōu)秀文化的責任感和使命感

目前我國非遺流失嚴重，許多傳統(tǒng)文化都瀕臨消失，保護和傳承非遺是當代年輕人的責任，但如何喚起他們的責任感，是非遺課程思政的重要任務?！凹皶r搶救和保護那些處于生存困境中的無形文化遺產，已成為時代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。”[2]課程思政不能只靠枯燥生硬的說教，要借助真實的案例和現實事件才能具有說服力，讓學生自主產生迫切的愿望和共情。在講述“非遺的多元價值”與 “非遺保護面臨的問題”時，應利用大量的國內外案例，例如從小背誦的民間故事《花木蘭》被美國迪士尼改編成動畫片在全球上映、韓國與中國的“端午節(jié)”申遺之爭等，讓學生認識到國家安全除了國防安全以外還有文化安全，除了政治主權之外還有文化主權，從而激發(fā)學生保護和傳承非遺的緊迫感和主動性，使學生更加努力地學習專業(yè)知識，掌握正確保護和傳承中華民族優(yōu)秀文化的方法。

（三）提高學生的綜合文化素養(yǎng)

目前大學的專業(yè)劃分及課程設置模式，使很多學生只專注于本專業(yè)課程的學習，欠缺對其他領域的知識興趣，從而導致“出了本專業(yè)即是文盲”的現象。例如，“年輕人對慢節(jié)奏的、閑在式欣賞的史詩的說唱逐漸失去興趣?！盵3]因此，在講授課程的過程中，應融入大量的文化元素，如教師自己購買制作了豐富多彩的教學道具，在課堂上向學生展示欣賞美輪美奐的苗繡、揚州通草紙花、福建泉州雕漆作品、廣西北海的貝雕作品，讓學生和中華瑰麗的傳統(tǒng)文化進行零距離接觸，直觀感性地認識到非遺的魅力，陶冶他們的情操，從而提高他們的文化素養(yǎng)和水平。一位學生在課程論文中寫道：“非遺教育蘊涵豐富的文化、思想、道德知識，能夠極大地提升大學生的人文素養(yǎng)和文化品位，同時，在不斷的探索和研究過程中，能夠極大地培養(yǎng)其創(chuàng)新實踐能力，有效促進其綜合素質的提高?！敝挥凶寣W生用中華優(yōu)秀文化武裝自己的頭腦和精神，才能使他們具備抗擊和戰(zhàn)勝西方文化侵略的強大能力。

二、以“文化自信”為核心的課程思政建設素材收集

“巧婦難為無米之炊”，要開展豐富多彩的文化課程思政，素材是“糧草庫”和“后勤供應”， 為此，必須從多渠道、多方面收集材料，使課程的思政元素琳瑯滿目，信手拈來，這樣可以極大地充實課程內容，從而使每一堂課都成為內涵豐富、信息量巨大的文化思政講堂。

（一）從身邊的生活入手

在開課之前，很多學生認為非遺是“高大上”的事物，因為不了解所以覺得很遙遠。而實際上，非遺在生活中比比皆是，俯仰可拾。例如，課程《緒言》的內容是講授學習本門課程的意義，適逢早晨第一節(jié)課，教師就可從學生的早餐說起，談及桂林米粉、螺螄粉、蘭州拉面、豆腐乳、醬菜、油茶、煎餅果子、熱干面、豆腐腦、甜酒釀等各種早餐小吃都是非遺，從而引發(fā)學生極大的興趣與聽課的欲望;在講到民間文學時，談到大家從小就看的電視劇“白娘子”、《梁?！返榷紝儆诜沁z;在講到“文化藝術之鄉(xiāng)”的命名時，談到桂林市陽朔縣福利鎮(zhèn)是世界聞名的“扇畫之鄉(xiāng)”;在講到建立生態(tài)文化博物館時，談到了距離學校僅有8公里的“長崗嶺商道古村生態(tài)博物館”，并組織學生前往參觀，從而讓學生認識到非遺就在我們身邊，就在我們的生活中，觸手可及，以此促進他們愛國意識的生成，達到課程思政建設的目標。

（二）以時事新聞恰如其分地嵌入

要建設課程思政，必須緊跟時代的脈搏，不斷更新知識，保證課程內容的新鮮度和時效性。例如2021年“六一兒童節(jié)”前夕，國際上曝出了“加拿大原住民寄宿學校舊址發(fā)現215具兒童遺骸”的重大新聞，在講述聯合國《原住民權利宣言》時，將此案例不失時機地插入，向學生講解保護原住民文化權利的重要性。在講到非遺的審美價值時，又插入了“清華瞇瞇眼事件”“杜嘉班納辱華事件”“陳漫迪奧大片”等網絡熱議的話題，讓學生展開熱烈的課堂討論，使其樹立起正確的審美觀念，更好地傳承和保護傳統(tǒng)文化。在講述非遺可以“促進生物多樣性”的意義時，聯系到2021年6月發(fā)生的“云南大象出走事件”，告訴學生非遺保護與生態(tài)保護之間的緊密聯系。以時事新聞作為非遺素材，能極大地吸引學生的注意力，也能引導學生正確看待社會上的各種文化現象，從而樹立起文化自信。

（三）以視頻資料輔助

傳統(tǒng)的講臺是平面式的，學生的體驗也是二維的。教師應在網絡平臺、媒體上廣泛搜集相關視頻資源，進行發(fā)散式聯系，打造立體化的三維教學空間。例如，在講到非遺的特點之一“綜合性”時，就以藏族的“打阿嘎”為實例。這是一項集勞動、舞蹈、音樂和建筑藝術于一體的非遺形式，將央視拍攝的“打阿嘎”視頻在課堂上播放后，學生心馳神往，對非遺的“綜合性”立即有了直觀的理解。講到2011年通過的《中華人民共和國非物質遺產法》第一條立法目的是“為了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設”時，可播放受到《人民日報》、央視、《中國青年報》等官媒表揚的李子柒制作傳統(tǒng)菜肴的視頻，告訴學生當代年輕人應當如何保護和傳承傳統(tǒng)文化。

（四）引入最前沿的學術成果

課堂思政教學不僅要有信息上的寬度，還要有理論上的深度，這樣才能實現知識的升華。教師不僅要關注最近的時事新聞，還要關注學術界的最新發(fā)展，閱讀大量前沿文獻引入教學之中。例如在講述非遺的科學價值時，引用2021年美國學者發(fā)表在國際權威期刊Scientific Reports、《循證補充和替代醫(yī)學》（Evidence-based Complementary and Alternative Medic ine）上的論文，上述論文從解剖學的角度，證實了中醫(yī)理論的基礎“人體經絡”的存在，不僅使課程增加了學術性，也使學生對傳統(tǒng)中醫(yī)產生了崇拜之情。這極大地提高了課堂教學的學術水平，將課程思政與學術研究緊密聯系在一起。

（五）教師的實踐調研經歷

非遺誕生于生活，也廣泛存在于生活之中，所以講授非物質文化遺產保護，教師自己必須要做腳踏實地的實踐調研，才能輸送給學生充足的養(yǎng)分。教師近幾年來利用節(jié)假日和寒暑假，走訪、實地調研了很多民族地區(qū)和特色文化村寨，并在課堂上分享調查的經驗和趣事，讓學生感受到文化之旅的魅力，激發(fā)他們自己去探尋非遺的好奇心。例如，在講授目前非遺傳承人的生存狀態(tài)時，就描繪在廣西環(huán)江毛南族自治縣南昌屯調研毛南族木面舞傳承人的經歷，并現場展示與傳承人的合影及面具作坊照片;在談到廣西的非遺“油茶”時，則列舉自己在恭城、三江、龍勝、灌陽等不同地方喝油茶的感受，分析各地油茶在成分、食材、口味上的區(qū)別。在講述非遺的經濟價值時，講述調研貴州西江千戶苗寨民族文化旅游產業(yè)、廣西靖西繡球產業(yè)的所見所聞，讓學生對非遺的了解更加廣泛和深入。

（六）學生的作業(yè)

在思政教學的過程中，要充分相信學生的創(chuàng)造力，不要僅僅把布置作業(yè)看作是對學生知識的測驗，而應當看作是對教師的一種靈感激發(fā)和素材補充。例如，在布置“非物質文化遺產保護”課程作業(yè)時，要求學生寫家鄉(xiāng)的一項非遺，學生的作業(yè)提供了大量有價值的素材。有些學生為完成作業(yè)，還調研了自己的家庭成員，這些調研都是第一手材料，是在書本上找不到的知識。作為任課教師，知道的非遺雖多，但不可能窮盡所有的地方和項目，教師可以在學生的作業(yè)中得到啟發(fā)，獲得課程思政的素材，充實到教學中去。所以，布置創(chuàng)造性和開放性的作業(yè)，不僅可以激發(fā)學生的獨創(chuàng)性，也可以帶動教師知識的增長，從而實現教學相長，互相輸出知識和反饋養(yǎng)分。

三、以“文化自信”為載體的沉浸式課程思政融入環(huán)節(jié)設計

（一）在每堂課的開始切入

好的課程思政，應當在第一時間就能吸引學生的注意力?！胺俏镔|文化遺產保護”課程被安排在早晨第一大節(jié)，因此可采用拍電影的手法，在上課伊始就營造出一個小高潮，讓學生立刻進入狀態(tài)，并對接下來的課程內容充滿了興趣和好奇。例如，在介紹國家級非遺“女書”時，先拿出幾幅女書作品讓學生觀賞，并讓學生辨認這是什么文字，學生大都感到非常好奇，迫不及待地想要知道答案，教師系統(tǒng)地向他們介紹女書的歷史和筆畫結構，學生聽得非常專注和認真。再比如，講到傳統(tǒng)知識的“智力性”時，采用“劉三姐對歌”中著名的“謎語歌”作為開場白，讓大家猜幾種本地水果，學生都非常踴躍，經過大家的集思廣益，終于猜出了所有的答案，也對民間文學是“群眾智慧的結晶”這一知識點有了深刻的了解，并對非遺保護產生了極大的共情和共鳴。

（二）在師生互動的環(huán)節(jié)切入

課程思政教學不僅要注重理論的傳輸，還要兼顧趣味性和生動性，使同學們在快樂中接受科學的觀念和思維。在課堂上設計很多與學生的互動環(huán)節(jié)，通過發(fā)揮學生的積極性和主動性，將課程思政的元素不知不覺地融入教學當中。例如，在講解第一類非遺形式“傳統(tǒng)口頭文學”時，為了讓學生對這一概念有更深入的了解，提問學生：“你們能說出哪些民間諺語嗎？”“中國上古十大神話傳說你們能說出幾個？”在學生回答的過程中，“傳統(tǒng)口頭文學”的概念已深深扎根于他們的腦海之中。在講解第四種非遺形式“傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶”時，適逢剛過完中秋節(jié)，就問學生：“中秋節(jié)你們做了什么？吃了什么？這個節(jié)日是怎么來的？能背一首關于中秋節(jié)的詩歌嗎？中國還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？”通過這一連串問題勾起了學生的求知欲，然后順水推舟開始講授“傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶”這項非遺，學生也水到渠成地了解了這一非遺類別和內容。

（三）在課后作業(yè)環(huán)節(jié)切入

課后作業(yè)是對課堂教學內容的鞏固和運用，也是課程思政發(fā)揮作用的重要戰(zhàn)場。這門課程按照學時應該布置兩次作業(yè)，教師將每一次作業(yè)都變成課程思政的“后花園”。第一次作業(yè)是寫自己家鄉(xiāng)的一項非遺，讓學生充分發(fā)揮個人的才智，有的到圖書館和網上查閱資料，有的去調研自己的奶奶、外婆和村里的老人，最后完成了一份份沉甸甸的作業(yè)。148份作業(yè)沒有一份重復的，所撰寫的非遺更是異彩紛呈，任課教師也從學生的作業(yè)中了解到更多的非遺，例如廣西防城港的壯族山歌“雖蕾”、貴港的“大安校水柜”習俗、賀州的瑤族服飾、象州的“壯歡”、內蒙古的呼麥、彝族的火把節(jié)等。這次作業(yè)不僅讓學生深入地了解了自己的家鄉(xiāng)文化，也激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷，產生了極大地保護和傳承非遺的主觀愿望。第二次作業(yè)是觀看中國第一部反映非遺保護的電影《百鳥朝鳳》，并回答下列問題：目前非遺傳承和保護存在哪些困難？應當采取哪些措施保護？電影生動的情節(jié)深深吸引了學生，也引起了學生極大的共情，在看到一些感人的片段時，許多學生流下了熱淚，放映結束后，一些學生久久不愿離去，作業(yè)也完成得異常順利，有些學生甚至密密麻麻的寫了幾千字闡述非遺保護存在的現實困難及應對措施。

（四）在翻轉課堂環(huán)節(jié)融入

非遺中包含大量的活動表達形式，即可以通過聲音、動作等表現出來，因此專門安排課時作為學生自由表演非遺項目的課堂，要求每個學生通過在課外觀看視頻或自主學習等，在課堂上當眾表演一個非遺項目，可以是舞蹈、民歌、相聲、戲曲、樂器，也可以是傳統(tǒng)技藝等，甚至可以講一個民間文學故事等等，每人5分鐘，可以單人表演，也可以組團組隊表演，根據表演效果和內容打分，并將此作為一次平時成績。這次課堂舞臺可謂寓教于樂。學生準備得很充分，渾身解數，縱情發(fā)揮才藝，把課堂變成了非遺大舞臺，表演得形神并茂，師生其樂融融，極大地激發(fā)了他們的潛力。同時，還可通過舉辦校園文化節(jié)等活動，讓學生發(fā)掘身邊的非遺，例如，舉行錄制非遺短視頻比賽，學生可以到大街小巷，將身邊的非遺用手機錄制下來參賽，有些學生就錄制了瀕臨絕跡的老式爆米花和草編昆蟲等傳統(tǒng)技藝。這些翻轉課堂活動推動學生走出校園，實現非遺的實踐調研與采集。

四、以“文化自信”為依托的課程思政教學方法

（一）比較研究法

課程思政的素材要運用良好的方法才能把效益發(fā)揮到最大。在課程思政教學中，通過比較研究的方法，可以讓知識點的特征和屬性更加凸顯出來，從而使學生對內容有更深刻的認識。

比較研究法有兩種，一是共性比較，把握某種相似規(guī)律。例如在講述非遺可以提升一個國家軟實力的時候，將諾貝爾文學獎獲得者中國作家莫言與哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯比較，二者的共同點都是在童年時代有一個擅長講民間故事的外祖母，從而使他們從小就接受本土文學的熏陶，這為他們以后立足于故鄉(xiāng)進行文學創(chuàng)作奠定了基礎。二是差異性比較。例如在講授非遺的地域性這一特點時，就通過越劇名篇《天上掉下個林妹妹》和秦腔名段華陰老腔《號令一聲震山川》的對比，讓學生明白不同地域孕育不同的文化，感受“鐵馬西風塞外，杏花春雨江南”的差異，讓大家認識到中華文化的豐富性和多元化。在保護模式上，則通過比較中國與其他國家保護方式的不同，使學生產生制度自信。

（二）案例分析法

案例分析法是法學類課程必須要用到的教學方法，事實上，這一方法在課程思政中也大放異彩。教師在講授“非物質文化遺產保護”課程時，可加入大量的現實案例，力求“一概一例”“一法一例”，寓法于例，融例于法，讓理論與現實緊密聯系在一起。例如，在講述聯合國1982年制定的《保護民間文學表達形式、防止不正當利用及其他侵害行為的國內法示范法條》時，引用臺灣阿美族馬蘭部落郭英男老人與德國Enigma樂隊之間關于那首膾炙人口的歌曲《Return to Innocence （返璞歸真）》法律爭議，還有我國著名演唱家郭頌老師與黑龍江省繞城縣四排赫哲族鄉(xiāng)關于《烏蘇里船歌》的著作權糾紛案等。在非遺的不正當利用中，引用白秀娥剪紙侵權案，通過大量案例的穿插講解，使學生對每一個知識點都有從理論到實踐的了解。

（三）實踐調研法

要學好“非物質文化遺產保護”這門課，必須要讓學生深入到實踐中去了解，僅僅靠課堂或書面上的知識，學生的記憶難以久駐，知識很快就會被遺忘。所以必須充分利用周邊的資源，走出狹窄的一畝三分講堂，開辟更廣闊的課堂。實踐調研有兩種途徑：

一是直接帶領學生到非遺傳承基地、文化生態(tài)博物館或民族特色村寨等實地參考走訪體驗。例如利用周末帶領學生前往桂林市龍勝各族自治縣的潘內村調研。該村是一個典型的少數民族文化村寨，人口90%以上都是紅瑤，住宅建筑全部是清一色的傳統(tǒng)干欄式木樓，服飾非常有特色，村里40歲以上的婦女日常都穿著紅瑤的服飾，并梳著獨特的發(fā)髻，許多婦女坐在木樓上繡花，民族文化氛圍非常濃郁。進村后，將16名學生分成8組，分別調查不同的非遺主題，有調查語言的，有調查服飾的，有調查傳統(tǒng)技藝的，有調查傳統(tǒng)建筑的，有調查飲食文化的，還有調查婚俗的。學生按照分工紛紛走進村民的木樓中，挨家挨戶了解自己的主題，回來后交上了一份份內容充實、圖文并茂的調研報告。這次調研，不僅提高了學生的實踐能力，也使他們直接進入到非遺生存的現實環(huán)境當中，為他們留下了深刻的記憶。

二是將學生的畢業(yè)論文和大創(chuàng)項目與課程內容聯系起來，開展實踐調研?！叭缃竦膶W生可讀的法律書多了，在市場的熏陶下，他們也顯然更為現實了，甚至連論文選題以至文風也都有所轉變?！盵4]每年的畢業(yè)論文和大創(chuàng)項目都有以非遺為主題的，例如“論壯族傳統(tǒng)建筑的非遺保護”“論蒙古族傳統(tǒng)祭祀儀式的非遺保護”等，指導學生如何制定調研提綱，如何確定調研對象和范圍、調研方式、提問內容，最終讓學生完成一篇篇優(yōu)秀的畢業(yè)論文。教師曾指導一名來自融水苗族自治縣的女生撰寫“論苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥的非遺保護”，她深入調研了7位當地的苗醫(yī)，并對當地群眾就療效展開了問卷調查，獲得了大量真實的數據和材料，最后成功完成了論文。大創(chuàng)項目也是開展實踐調研的重要陣地，教師帶領學生跋涉于廣西的山水之間，走訪了大量村寨和各族群眾，所撰寫的調研報告和論文獲得了各類競賽獎勵，學生在實踐調研中也獲取了終身受益不盡的經驗。

五、結語

總之，“文化自信”是一個宏大的命題，“文化作為一個民族的重要特征和外在表現，構成了一個民族得以存在和發(fā)展的重要基礎和動力?！盵5]如何融入課程思政中，需要教師不斷去思考和探索，要把課堂教學的所有因素都調動起來，把“文化自信”滲透到每一個毛孔里，這樣才能樹立起當代大學生的文化自豪感。

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（責任編輯：莫唯然）

基金項目：本文系廣西高等教育本科教學改革工程項目“‘四個自信在西部民族地區(qū)法學課程思政建設中的融入機制研究”（批準編號：2022JGA191）研究成果。

作者簡介：袁翔珠（1972—），女，博士，桂林電子科技大學碩士生導師，教授，研究方向為非物質文化遺產保護法。