摘要：一直以來，民間文學(xué)在中國文學(xué)中占據(jù)重要位置，并被稱作為文學(xué)創(chuàng)作搖籃，是文學(xué)創(chuàng)作的靈感來源，并在我國不同歷史階段、不同時代都有著其獨有的價值。作家文學(xué)同樣作為中國文學(xué)的一部分，從文學(xué)角度來看，民間文學(xué)和作家文學(xué)作為兩種不同的文化現(xiàn)象，兩者之間有著密切的關(guān)系，但同時也存在很大不同?；诖耍疚膶γ耖g文學(xué)和作家文學(xué)展開研究，分析兩者不同之處，以供參考。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué);作家文學(xué);不同

二十世紀(jì)八十年代，文化熱浪興起，“文化”一詞被大眾所關(guān)注，并成為人們生活討論的焦點[1]。在大眾討論文化時，卻常常被一個非常簡單的問題所困擾，即：何為文化？這個問題看似簡單，但是要對其進(jìn)行詳細(xì)解答卻不是一件容易的事情。對于這一問題的討論，有關(guān)學(xué)者就提出了百種見解，有的學(xué)者認(rèn)為，文化離不開人類，文化就是人類在社會實踐活動中對自己價值觀念的一種體現(xiàn)，是人類自己所創(chuàng)造的一種文化價值。這種文化價值通過某一介質(zhì)實現(xiàn)傳播，在傳播過程中衍生出外在與文化有關(guān)的產(chǎn)品，同時也對人們的思想帶有著很大影響。這種對文化的定義不但突顯出了文化實質(zhì)，還表明文化就是價值觀念的一個實踐過程。民間文學(xué)和作家文學(xué)同屬于文化的一種，從名字上來看，民間文學(xué)和作家文學(xué)都同屬于文學(xué)范疇當(dāng)中，只不過是不同的文學(xué)樣式。通過對兩者之間的關(guān)系和不同進(jìn)行分析，對推動我國文學(xué)發(fā)展有著重要意義。

一、民間文學(xué)與作家文學(xué)相關(guān)闡述

在很早之前，民間文藝被劃分到文藝的名義下，但民間文藝與書本文藝、文人文藝存在很大差。在文藝學(xué)與作家文學(xué)的基礎(chǔ)下，建立了民間文藝學(xué)[2]。再后來，民間文學(xué)作為一門課程進(jìn)入到大學(xué)校園當(dāng)中，也推動民間文學(xué)理論體系建設(shè)，也使得民間文學(xué)與作家文學(xué)成為理論體系建設(shè)的重要內(nèi)容，在對民間文學(xué)的研究時離不開作家文學(xué)的支持。但隨著有關(guān)學(xué)者對民間文學(xué)的進(jìn)一步研究，人們發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)具有明顯的獨立性，其并不依賴于作家文而實現(xiàn)自給自足。并且民間文學(xué)有著很強的生活化特點，這與作家文學(xué)存在很大差異。站在文學(xué)角度來分析，民間文學(xué)與作家文學(xué)雖然有所差異，但兩者并不是相互對立關(guān)系，可以將其稱作為文學(xué)中的兩種不同文化現(xiàn)象。我們可以將民間文學(xué)看作為生活本身，也可以將其視為生活的一部分，是人類用來傳播自己價值觀的一種工具。而作家就是文學(xué)作品創(chuàng)作，創(chuàng)作就是其主要目的。民間文學(xué)來自于人們生活當(dāng)中，其并不是以創(chuàng)作為目的，而是通過口頭講述的方式進(jìn)行交流，這充分說明兩者之間有著很大不同。

二、民間文學(xué)和作家文學(xué)的不同之處

1.直白與婉轉(zhuǎn)

由于民間文學(xué)是口頭講述，所以其主題向相對更加直白，對比之下，作家文學(xué)主題則更加婉轉(zhuǎn)[3]。民間文學(xué)和作家文學(xué)在主題上所表現(xiàn)出來的兩種不同形態(tài)，主要是因為兩者有著各自追求。民間文學(xué)更加注重文學(xué)作品的教化效果，所以主題都非常直白，給人一種開門見山的效果。而作家文學(xué)則更加注重審美效果，所以主題表現(xiàn)比較含蓄，給人一種霧里看花的感覺。就比如說，在《包青天》這部民間文學(xué)作品中，這部作品就有著濃厚教化色彩，主題也是以開門見山的方式表達(dá)了自己對陳世美的批判，并憐憫秦香蓮被考上了狀元并且被選為駙馬的丈夫所拋棄。在作家文學(xué)作品中同樣也有癡情女子被愛人所拋棄的故事，但是在表達(dá)方式上卻要比民間文學(xué)更加委婉。就比如說在《鞋》這部作品中，主人公守明就是一個非常癡情的女子，作者通過描述其在為未婚夫做鞋時的心理過程來襯托出這個姑娘的善良、對待感情專注又純粹，但是當(dāng)她為自己的未婚夫做好鞋之后，他卻拋棄了守明去當(dāng)煤礦工人。其實這里的女主人公的故事和秦香蓮的故事非常相似，都是對女子癡情、真誠、善良的贊美，對男子薄情地批判。但與民間文學(xué)不同但是，這部作品中更為凸顯的是作者的審美意識，通過對守明心理活動的細(xì)致描寫，讓讀者在閱讀過程中通過自我感悟來體會守明姑娘的人物形象。所以，作家文學(xué)以委婉的方式來凸顯作品審美效果。

2.社會心理層面與社會意識層面

有學(xué)者認(rèn)為民間文學(xué)就是一個表演過程，這種表演是以口頭的形式呈現(xiàn)出來的[4]。還有學(xué)者認(rèn)為，民間文學(xué)是由廣大人民群眾創(chuàng)作的。民間文學(xué)研究學(xué)者將其視為一個口頭表演過程，這也就代表其會受到物質(zhì)與制度文化的影響，還和行為文化有著相互交融、相互促進(jìn)的關(guān)系。詳細(xì)而言，在民間文學(xué)展演時，需要運用到一些道具、配合相應(yīng)場景，并且需要滿足展演者和觀眾物質(zhì)方面的生產(chǎn)與生活需求，而這些內(nèi)容都是物質(zhì)文化層面。此外，在展演過程中，展演者和觀眾雙方都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這個時代的社會制度和規(guī)范，否則就無法順利推行展演活動。當(dāng)然也會涉及到一些特殊的展演內(nèi)容，如：祭祀活動等，需要展演者和觀眾能夠遵循一些特殊的要求，如：雙手合十祈禱等等。展演者的動作、神情等都要符合這個地方的風(fēng)土民情或是禮俗，這樣才能通過眼神和動作與觀眾進(jìn)行交流，使觀眾能夠快速心領(lǐng)神會。就比如說在《老少配》這部民間文學(xué)作品中，三妹子他娘和大寶他爹的展演者就通過眼神交流將這部作品中的贛南行為文化完美的向觀眾傳達(dá)出來。如果展演者之間的眼神含義沒有被觀眾所理解，觀眾就無法將自己心領(lǐng)神會的氛圍傳遞給展演者，那這樣的民間文學(xué)展演就是失敗的?？梢哉f，民間文學(xué)就是對人民群眾日常生活真實寫照，對人民群眾內(nèi)心情感的表達(dá)也沒有經(jīng)過藝術(shù)加工，而是以直接的方式，用最直白的方式表達(dá)出來，因此民間文化是一種社會心理層面的一種文化。

與民間文學(xué)有所不同，作家文學(xué)則是社會意識層面的一種文化。社會意識層面文化主要是指藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)或者是宗教活動等等，是不同于政治和法律制度的其他內(nèi)容。文學(xué)作為一種文化載體，其雖是一種意識形態(tài)，但其是與眾不同的審美意識形態(tài)。作家文學(xué)是專業(yè)的創(chuàng)作者，有目的性的創(chuàng)作文學(xué)作品，并享有作品的知識產(chǎn)權(quán)與署名權(quán)。文學(xué)作品的好壞與創(chuàng)作者的個人創(chuàng)作能力、思想水平、審美能力以及文學(xué)積累等有著直接的關(guān)系。在我們生活當(dāng)中，并不是每一個人都可以成為一名創(chuàng)作者，但要想成為文學(xué)作品創(chuàng)作者，就必須要付出努力和行動，并接受專業(yè)培養(yǎng)。從這一層面來看，作家文學(xué)是一種經(jīng)過加工的社會意識，并通過文學(xué)作品的方式來呈現(xiàn)出來。這也是作家文學(xué)和民間文學(xué)的一大不同之處。

3.單一化與多樣化

按照作品數(shù)量來對比，民間文學(xué)作品數(shù)量相比作家文學(xué)作品數(shù)量要更多。對這些民間作品進(jìn)行研究對比后，可以發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)作品都大致相同，這些相同之處主要體現(xiàn)在作品所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容、形式等等，很多作品的故事內(nèi)容都存在雷同的情況。所以，可以說民間文學(xué)作品的創(chuàng)作在某種程度上存在著相同的特點。而導(dǎo)致民間文學(xué)作品“相同”的因素是多方面的，其中非常重要的一點在于，民間文學(xué)的創(chuàng)作主體并不是某一個人，而是某一個群體，可以說民間文學(xué)作品是由多個人創(chuàng)作出來的，他們之間的關(guān)系也并不一定是緊密的，但這些人在某些地方一定有著一定相同之處。例如，創(chuàng)作群體可能有著非常相近的愛好，或是有著非常相似的人生經(jīng)歷，或是思想價值觀念趨于一致，又或是他們對于作品有著非常相近的創(chuàng)作動機。正是因為他們在某種程度上存在一定相同之處，在文學(xué)作品創(chuàng)作中不自覺地就形成了相同的意識。此外，民間文學(xué)能夠獲得廣泛傳播，也正是因為其在受眾群體中引起強烈共鳴。通常情況下，受眾群體對民間文學(xué)作品的共鳴越強烈，作品的影響力就越大，傳播范圍也就越廣泛，進(jìn)而可以被更多群體所了解和認(rèn)可。當(dāng)然在傳播過程中，也會產(chǎn)生一些模仿效應(yīng)，產(chǎn)生強烈共鳴的群體也會被作品所感染，在作品的啟發(fā)下成為創(chuàng)作者。只不過在這種情形下所創(chuàng)作出了的民間文學(xué)作品，大多是模仿，創(chuàng)新元素比較少，這也是導(dǎo)致民間文學(xué)具有“相同”特點的一個重要因素。

相比之下，作家文學(xué)更加追求不同，這種不同可以理解為創(chuàng)新。作家文學(xué)作品創(chuàng)作者希望為讀者帶來與眾不同或是另類的審美體驗。作家文學(xué)在作品中表現(xiàn)的不同是多方面的，這種不同不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作內(nèi)容的不同，還體現(xiàn)在創(chuàng)作形式的不同。相對于民間文學(xué)，作家文學(xué)在作品形式上的呈現(xiàn)更加多樣化，創(chuàng)作者所投入的精力也更多。要知道，無論是民間文學(xué)還是作家文學(xué)，其都是由兩個部分所構(gòu)成，分別是內(nèi)容和形式。然而大眾對創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作形式缺乏全面地認(rèn)識，甚至存在一些錯誤認(rèn)識。很多人誤以為作品內(nèi)容會直接決定其創(chuàng)作形式，創(chuàng)作形式對內(nèi)容創(chuàng)作有著輔助作用。這種認(rèn)識提高了內(nèi)容創(chuàng)作的重要性，忽視創(chuàng)作形式的價值。其實，創(chuàng)作形式在作品中的價值要遠(yuǎn)高于創(chuàng)作內(nèi)容。主要是因為創(chuàng)作形式對于創(chuàng)作內(nèi)容并不只是簡單的服務(wù)，這種服務(wù)具有主動性，并且可以反作用于創(chuàng)作內(nèi)容，對文學(xué)作品創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行拆解與重組。所以，注重作品創(chuàng)新的創(chuàng)作者，其在創(chuàng)作過程中更加注重創(chuàng)作形式的不同，通過別致的創(chuàng)作形式來為讀者呈現(xiàn)出獨特的作品。

總的來說，在我國文學(xué)領(lǐng)域，民間文學(xué)和作家文學(xué)同作為中國文學(xué)的一個分支，兩者雖看似獨立，卻有著密切關(guān)系?？梢哉f作家文學(xué)離不開民間文學(xué)的滋養(yǎng)，為作家文學(xué)創(chuàng)作活動帶來源源不斷的靈感來源，推動作家文學(xué)不斷創(chuàng)新。但同時，兩者之間有存在很大不同，這種不同體現(xiàn)在多個方面。在文學(xué)作品主題表達(dá)方式方面，民間文學(xué)更加直白，而作家文學(xué)更加委婉;在社會層面方面，民間文學(xué)屬于社會心理層面，而作家文學(xué)屬于社會意識層面;在創(chuàng)造形式和內(nèi)容方面，民間文學(xué)存在一定相同性，而作家文學(xué)追求不同。當(dāng)然，民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的不同不僅局限于本文所述的幾點，在價值方面、功能方面等都存在很大不同。在文學(xué)觀視野下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識民間文學(xué)和作家文學(xué)之間的關(guān)系與不同，使二者可以取長補短、相互促進(jìn)，以推動中國文化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]安德明.在對比中進(jìn)一步探討民間文學(xué)的獨特屬性[J].民間文化論壇，2019（05）：1.

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[3]王娟.當(dāng)代民眾生活中的民間文學(xué)——兼談民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系[J].民俗研究，2016（02）：90-98+159-160.

[4]朱家英.《三言》與話本小說的文人化——略析民間文學(xué)與作家文學(xué)之關(guān)系[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報，2014，30（11）：54-56.

作者簡介：

楊德娥，女，白族，云南省大理市，1986年3月，碩士研究生，民間文學(xué)，講師，云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院。