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        《傅青主女科》“補血以去痰濕”治法探賾

        2022-06-10 01:57:06田笑新王永濤谷劼楠徐世杰
        江蘇中醫(yī)藥 2022年6期
        關(guān)鍵詞:傅青主女科傅氏女科

        田笑新 王永濤 谷劼楠 徐世杰

        (中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所,北京 100700)

        《傅青主女科》(以下簡稱《女科》)系傅山所著,理法嚴謹,遣藥組方內(nèi)蘊靈性,是一部臨床實用的婦產(chǎn)科專書。其文短小精悍,不守成方,自成一格,辨法多奇。當(dāng)代婦人痰濕證頗多,從帶下到月經(jīng)不調(diào),甚至到不孕均有痰濕之邪相擾,其侵人常隱秘不自覺,西醫(yī)尚無此理論體系,中醫(yī)對“去痰濕”有較多經(jīng)驗與治法,臨床療效頗佳。傅山構(gòu)思精巧,提出“補血以去痰濕”可謂獨辟蹊徑,現(xiàn)對其治法進行釋義,并探討其中醫(yī)機理,同時將本法之具體臨床運用介紹如下。

        1 《女科》“補血以去痰濕”治法釋義

        中醫(yī)將病理因素“痰”分為有形之痰與無形之痰,其致病范圍極廣,變化多端?!度市g(shù)便覽·痰病》[1]認為痰疾之患可涉及呼吸、消化、神經(jīng)及心腦血管等各個系統(tǒng),表現(xiàn)為咳、喘、嘔、眩暈、驚悸、腫痛、悶脹等,故中醫(yī)理論中亦有“百病多由痰作祟”之說。而大多數(shù)醫(yī)家認為痰的形成乃水停積聚,化而為痰,其中“濕”與水同類,均屬陰邪,故痰與濕常并言之?!杜啤吩谥委熖禎窦不紩r,并不刻意去治痰濕,而是立足病機,提出“補血以活痰”“治血則濕亦除”的觀點,可見“補血以去痰濕”之治法主要由“活痰”“補血”“治血”三個關(guān)鍵詞相連接,因此對此關(guān)鍵詞進行概念解析,方能充分解釋“補血以去痰濕”之治法內(nèi)涵,從而為臨床應(yīng)用提供參考。

        1.1 《女科》原文“活痰”釋義 “活痰”這一說法在現(xiàn)代較為罕見,故本文將作較為詳細的解釋以供參考。通過古籍探源發(fā)現(xiàn),“活痰”一詞在方書中的方名、功用中均有出現(xiàn)。如《辨證錄·癲癇門》[2]中用“天半神丹”治療癲狂,認為此方有“活痰化瘀,調(diào)暢氣血”的作用,其藥物組成為巴戟天與半夏;《石室秘錄》[3]載有“順氣活痰湯”治痰滯之病。而《辨證錄》與《石室秘錄》兩部醫(yī)書為陳士鐸整理岐天師、張使君口授經(jīng)驗而成,現(xiàn)代學(xué)者對兩書原作者進行考證,觀點不一。其中李樹德參閱各類資料考證后認為此兩本醫(yī)書皆為傅山所作,并將其納入《傅山醫(yī)學(xué)全集》。筆者通過文獻查閱、對比考證,認同李樹德觀點?!杜啤贰侗孀C錄》《石室秘錄》都有“活痰”記載,且通過用藥可以推斷傅山所論“活痰”有“生死痰”之意。詳參同時代醫(yī)著,《醫(yī)方易簡》載有“活痰丸”一方,由半夏、干姜、白芥子組成,主治痰飲水氣停蓄胸脅;近代名家何廉臣在注解沙參麥冬湯時認為加瓜蔞仁、川貝母能“活痰潤燥止咳”[4]。上述關(guān)于“活痰”方劑所用藥物多為現(xiàn)代化痰之品,所載功用以“去痰”為目的。而“活”在《說文解字》中指的是“水流聲”,《廣韻·末韻》中認為“活,不死也”。痰本為水液代謝產(chǎn)物,活痰即使死痰流動而不滯之意。通過以上論述,可推斷《女科》所載“活痰”為“生死痰、化痰、消痰、去痰”之意。

        1.2 《女科》原文“補血”“治血”釋義 “補血”在《女科》原文中多次被提及,為“補益、增補”之意。中醫(yī)理論認為血與五臟六腑密切相關(guān),但追溯《女科》原文,較少明確指出補何臟之血,但根據(jù)其用藥規(guī)律可歸納其“補血”多為補肝、脾之血。本文所探討的傅氏“補血以去痰濕”治法在原文中僅出現(xiàn)一次,體現(xiàn)的補血實為補肝血。

        “治血”在中醫(yī)理論中有“活血”“涼血”“止血”“補血”之分,但在《女科》中“治血”存在局限性,在原文中僅被提及兩次,分別出現(xiàn)在“經(jīng)水忽來忽斷時疼時止”以及“赤帶”篇章中。傅山在此兩篇中論述病機與治法時均體現(xiàn)出“治血”的觀點,所涉及的處方均含四物湯的藥物組成,且重用補血之品熟地黃、白芍,少用或不用川芎類活血之物,同時在其論治中均提及“補肝血”,故筆者認為《女科》中“治血”實際單指“補肝血”之意。具體見表1。

        表1 女科“治血”原文

        通過還原“活痰”“補血”“治血”三個關(guān)鍵詞在《女科》中的出處,結(jié)合文獻考辨,本文認為傅氏“補血去痰濕”治法具體釋義為“補肝血以生死痰”,從而達到化痰去濕之目的。

        2 “補血以去痰濕”治法之中醫(yī)機理

        2.1 婦人以血為本 《女科》論痰另辟蹊徑,從血而治;論濕從肝立法,養(yǎng)肝血而利脾濕,實為巧妙之思?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云:“陰陽者,血氣之男女也。”男屬陽而女屬陰,這是男科與女科立論選方組藥之基,故《女科》之論,必立足于婦人之本,此乃因人而異耳?!鹅`樞·五音五味》記載:“婦人之生,有余于氣,不足于血,以其數(shù)脫血也?!笨梢姟秲?nèi)經(jīng)》認為女子為多氣少血之體,治療應(yīng)當(dāng)注重其陰血,不可隨意消之動之。陳自明在其著作《婦人大全良方》[5]中也明確提出“婦人以血為本”的學(xué)術(shù)觀點,認為“大率治病,先論其所主。男子調(diào)其氣,女子調(diào)其血”?!毒霸廊珪D人規(guī)》[6]亦云:“女子以血為主,血旺則經(jīng)調(diào)而子嗣”,經(jīng)水由血液所化,月經(jīng)的來潮與周期、孕育胎兒以及妊娠產(chǎn)后的調(diào)養(yǎng),均離不開氣血的充盈與血液的正常運行。況血由肝之所藏,而肝得血方能養(yǎng);血又由脾之所化,而脾之升清有賴脾氣,血尚為氣之母,故脾得血方可升清運化,涵養(yǎng)沖任。故于女子而言,療病必當(dāng)顧護其血,必要時當(dāng)以補血養(yǎng)血為大法。

        2.2 血與痰濕相連相通

        2.2.1 脾化血,生痰濕 飲食水谷入于胃,經(jīng)過胃之腐熟與脾之運化,從而釀生水谷精微,繼而化生為精、氣、血、津液,內(nèi)養(yǎng)五臟六腑與四肢百骸。痰濕由津液代謝失常所化,如《普濟方·諸虛門》所云:“虛損之人,脾胃氣弱,故于水谷不能克消,土氣不能勝水,津液停積,結(jié)聚上膈,是為痰也”,《本草求真·痰》[7]云:“痰病本于人身濁氣濁液所致……脾氣混濁,則痰始成?!倍c津液為同源之物,故血亦能影響痰濕的形成與轉(zhuǎn)化?!秼D人大全良方·妊娠痰逆不思食方論》引《備急千金要方》之半夏茯苓丸(茯苓、熟地黃各三兩,半夏、橘紅、細辛、人參、芍藥、紫蘇、生姜、川芎各一兩,苦梗、甘草各半兩)以治妊婦惡阻痰逆嘔吐之證,其中茯苓與熟地黃各三兩,用量最大,此之謂健脾補血共用,脾健能化痰濕,補血又能活痰?!杜啤繁嫣抵ㄋ品掠诖?,但其又能推陳出新,縮減用藥,治以湯劑,可謂更蘊靈性。

        2.2.2 肝藏血,疏津液 血與津液均為流動之陰液,均賴肝之疏泄運行。《素問·五藏生成》說:“人臥則血歸于肝”,《雜病源流犀燭·肝病源流》[8]云:“肝‘其職主藏血而攝血’”,故血之運行與貯藏與肝密切相關(guān),況肝體陰,為血臟,直需血來濡養(yǎng)。肝又能疏泄津液,《重輯嚴氏濟生方·痰飲論治》[9]云:“人之氣貴乎順,順則津液流通,絕無痰飲之患?!睕r主血與津液者主要在脾,而肝木制約脾土以克之,因肝之生理特性為剛臟,易急易動,故在病理上常壓制脾土,從而阻礙脾之運化,易使津液陰血停滯,而釀生痰濕。

        2.2.3 肺行水,朝百脈 肺有宣發(fā)肅降之功,能把脾胃所化之水谷之精向上向外輸送至頭面諸竅與皮毛肌腠,向下輸布至其他臟腑,而水谷之精包括津液與血,津液走三焦,血走脈道,均賴肺氣推動,故《素問·經(jīng)脈別論》云:“食氣入胃,濁氣歸心,淫精于脈。脈氣流經(jīng),經(jīng)氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛。毛脈合精,行氣于府。府精神明,留于四藏,氣歸于權(quán)衡……”血與津液的輸布流通得之于肺,同為一體,若津液代謝失常聚為水濕痰飲,必將影響肺氣之力,則血易成瘀成虛,如《女科經(jīng)綸·婦人經(jīng)閉屬痰塞胞門》[10]中引丹溪言“積痰下流于胞門,閉塞不行……又有痰多占住血海,因而不下者,痰多血虛”;若血虛血瘀不行也將反致肺失推動之力,進而阻礙津液代謝,產(chǎn)生水濕痰飲,正如《太平圣惠方》謂:“夫痰飲者,由血脈壅塞,飲水積聚而不消散,故成痰也?!?/p>

        2.2.4 腎主水,精化血 腎主藏精,《素問·六節(jié)藏象論》云:“腎者,主蟄,封藏之本,精之處也”,清·張璐《張氏醫(yī)通》[11]云:“精不泄,歸精于肝而化清血”,即腎精可化為肝血;腎為先天之本,與后天之本相互資生,即腎精與水谷之精互相既濟,兩精均可化為血。腎又為水臟,發(fā)揮腎陽之功以主氣化,津液得氣化方可通流周身,合脾土互相制約,防水濕泛濫。精與水同氣相求,內(nèi)蘊血與津液各安之道,安則和,不安則生痰濕,正如《本草求真·痰》謂:“痰之標在脾,而痰之本在腎,蓋以脾屬后天,腎屬先天,凡后天之病,未有不根先天之所致也?!?/p>

        3 《女科》“補血以去痰濕”治法之運用

        3.1 補血以活痰治妊娠中惡 《女科·妊娠中惡》中提到“妊娠中惡”表現(xiàn)為“婦人懷子在身,痰多吐涎,偶遇鬼神祟惡,忽然腹中疼痛,胎向上頂”。傅氏認為此乃無形之痰作祟,并言“人云怪病每起于痰,其信然與”?;谔禂_之病機,結(jié)合婦人之體質(zhì),遂立“補血活痰”之法,并創(chuàng)消惡安胎湯。方用酒當(dāng)歸一兩,酒炒白芍一兩,土炒白術(shù)五錢,人參三錢,甘草一錢,陳皮五分,天花粉三錢,蘇葉一錢,沉香一錢?!陡凳夏锌啤ぬ邓蚤T》亦提及治痰必以補氣而佐化痰乃有效,在此方中,傅氏巧于變通,補氣之時尤重補血,酒當(dāng)歸與酒炒白芍相合共為二兩,是白術(shù)人參用量的兩倍之多,實“血為氣之母”之理。且當(dāng)歸為味辛之品,在《本草新編》[12]中記載:“當(dāng)歸是生氣生血之圣藥,非但補也。血非氣不生,氣非血不長。當(dāng)歸生氣而又生血者,正其氣血之兩生,所以生血之中而又生氣,生氣之中而又生血也。”此外,白芍更能入血分而去水氣并利膀胱,如《神農(nóng)本草經(jīng)疏》[13]記載:“芍藥味苦、酸,平……主治邪氣腹痛……通順血脈,緩中,散惡血,逐賊血,去水氣,利膀胱大小腸……中惡?!备凳嫌诖朔街杏镁瞥醋鳛榘咨值呐谥剖侄?,更增其辛溫之力,與白術(shù)合用可益脾氣,使得辛能透痰外達,溫能助痰內(nèi)化,如《本草約言》謂“白芍藥……然酸寒乃收斂之劑,其云可升,須以酒浸用之,以借升發(fā)也。酒浸炒,與白術(shù)同用,則能補脾”[14]。況人參與白術(shù)相須使用,既能健脾益氣生血,又能燥濕化痰祛邪。本方總以補為攻,不似治痰而耗其氣,動其胎矣。必須補血以活痰,再加以清痰之品,則氣血不虧,痰亦宜化矣。

        3.2 補肝血以利脾濕治帶下 《女科·赤帶下》云:“婦人有帶下而色紅者,似血非血,淋瀝不斷,所謂赤帶也。”傅氏認為赤帶屬濕致病,濕中夾有火熱之象。而帶下之病與帶脈關(guān)系密切,《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·帶脈》言:“足少陰之正,至腘中,別走太陽而合,上至腎,當(dāng)十四椎,出屬帶脈”,故帶脈與腎相通,而肝腎同居下焦,肝氣通于腎,且《難經(jīng)·二十八難》曰:“帶脈者起于季脅回身一周”,可見帶脈與肝腎之氣相通。傅氏認為婦人憂思損其脾土,郁怒傷其肝木,肝怒則性急失藏血之功,木郁之火又下克脾土,脾土不能運化又夾肝之郁火,致使?jié)駸嶂畾馓N于帶脈之間,不藏之血滲于帶脈之內(nèi),血與濕不能兩分,其相合而為赤帶。論其首要當(dāng)治其濕熱,而究其濕熱之源則需柔肝而培土,但此證脾并未虛之極,全因肝之制而累及脾,故柔肝便可解脾之累。況肝之體在陰,故治法當(dāng)主補肝之血,則脾濕自利矣。至于瀉肝之火,亦不過補血之理,再稍加清肝之品即可。傅氏立于此法,創(chuàng)名方清肝止淋湯,由醋炒白芍一兩、酒當(dāng)歸一兩、酒炒生地五錢、白面炒阿膠三錢、丹皮三錢、黃柏二錢、牛膝二錢、酒炒香附一錢、紅棗十個、小黑豆一兩組成,其用更不止于帶下。本方妙在純于治血,如重用白芍、當(dāng)歸各一兩,與消惡安胎湯用理相似,而白芍更用以平肝木扶脾土,正如《本草詳節(jié)·芍藥》[15]所謂:“芍藥,白者益脾,能于土中瀉木?!鼻腋鶕?jù)現(xiàn)代藥理學(xué)研究,白芍中的有效成分芍藥苷有抗炎作用,能夠促進肝臟疾病的恢復(fù);當(dāng)歸中所含的當(dāng)歸多糖可用于多種炎癥的治療[16]。可見歸芍本就可抗炎,與現(xiàn)代西醫(yī)認識的帶下屬炎癥相通,而西醫(yī)消炎藥多屬寒涼之品易耗人正氣,傅氏采用補血法以利濕降火,既能使炎癥消失,又不耗氣傷血,乃兩全之法也。

        4 結(jié)語

        傅山曾在甲申之變后加入道教,“貴柔崇陰”的道教思想對他產(chǎn)生了巨大的影響,這種影響也貫穿到《女科》的診療理念之中,其選方用藥大多以補益為主,攻伐為輕?!把a血以去痰濕”這一治法與《千金方》半夏茯苓丸組方思想相似,實際上符合中醫(yī)學(xué)“塞因塞用”反治的治則,但此法絕不僅限于此,更是傅山精于中醫(yī)辨治之法的體現(xiàn),深入學(xué)習(xí)這一治法必能為現(xiàn)代婦科臨床乃至內(nèi)科臨床提供指導(dǎo),而傅山的辨治規(guī)律更值得深入挖掘。

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