劉曉川

[中共山東省委黨校(山東行政學院) 馬克思主義學院，山東 濟南 250103]

“進京趕考”，是中國傳統(tǒng)文化視域中的一個通俗用語，通常是指學子進京參加科舉考試。1949年3月，在中共中央機關(guān)離開西柏坡前往北京之際，毛澤東深刻指出：“今天是進京趕考的日子”，“我們決不當李自成”。以此為標志，在黨的歷史上正式提出了“趕考”的思想命題，“進京趕考”實現(xiàn)了由傳統(tǒng)文化語境向政黨政治語境的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)“黨面臨的‘趕考’遠未結(jié)束”，賦予了“趕考”以新時代的政治寓意和思想內(nèi)涵。從提出“進京趕考”到強調(diào)“‘趕考’遠未結(jié)束”表明，在中共黨史上，“趕考”既是一個特有的政治詞匯，同時也作為一種實踐品格和精神特質(zhì)貫穿于黨的不同歷史時期。因此，中國共產(chǎn)黨“趕考”命題理應(yīng)成為被研究和關(guān)注的重要課題。

一、客觀必要：理論基礎(chǔ)與歷史背景

在新中國成立前夕，中國共產(chǎn)黨將“趕考”這一中國傳統(tǒng)文化詞匯創(chuàng)造性地應(yīng)用于政黨政治語境，賦予“趕考”以“決不當李自成”的深刻政治意涵，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，這其中蘊含了深刻的理論基礎(chǔ)和歷史背景。

(一)理論基礎(chǔ)：馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)闡釋

一般而言，人們普遍認為，關(guān)于執(zhí)政黨“趕考”的思想命題是由毛澤東首先提出來的。從明確提出“進京趕考”的視角來看，的確如此。但事實上，在我們黨提出“趕考”命題之前，在馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)文本文獻中就已經(jīng)出現(xiàn)了相關(guān)論述。例如，馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗教訓時明確指出，無產(chǎn)階級要永葆執(zhí)政地位，就必須打碎舊的國家機器，“以隨時可以罷免的勤務(wù)員”來取代那些作威作福的老爺們。恩格斯在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的導言中同樣提出，工人階級要使新政權(quán)得以鞏固，一方面要徹底打碎舊的壓迫機器，另一方面要明確規(guī)定“所有的代表和官吏毫無例外地可以隨時撤換”。由此可以看出，一方面，早在馬克思主義經(jīng)典作家領(lǐng)導創(chuàng)立無產(chǎn)階級政權(quán)之初，就具備了對無產(chǎn)階級執(zhí)政黨永葆執(zhí)政地位的高度自覺；另一方面，與封建統(tǒng)治階級和資產(chǎn)階級專制政權(quán)“作威作福的老爺們”不同，無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的角色定位是“隨時可以罷免的勤務(wù)員”。這在政治意涵上與我們黨后來提出的“為人民服務(wù)”“兩個務(wù)必”“進京趕考”等高度契合。

1921年，列寧在《關(guān)于糧食稅的報告的總結(jié)發(fā)言》中明確提出了“升級考試”的思想命題。他提出：“如果拿共產(chǎn)黨的全部工作同高等學校的四年課程相比較，那么我們的情況就是：我們正在參加從三年級到四年級的升級考試”，雖然還沒有考完，但種種跡象表明，“我們是會考及格的”?！蛾P(guān)于糧食稅的報告的總結(jié)發(fā)言》是列寧在俄共(布)第十次代表大會上一組講話的一部分，而此次大會是在蘇維埃俄國從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟政策過渡的艱難時期召開的。列寧把俄共(布)能否渡過難關(guān)比作“升級考試”，蘊含了他對俄共(布)能否永葆執(zhí)政地位的深切憂思。這在語境背景上與我們黨后來提出的“進京趕考”高度契合。與此同時，列寧關(guān)于“升級考試”“考及格”等論述從政治寓意上構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨“進京趕考”命題的原始表達。

(二)歷史背景：“趕考”命題的提出條件

任何理論命題和思想觀點的提出都源于特定的社會條件和時代背景。列寧曾經(jīng)指出，在分析社會問題時，馬克思主義的根本要求“就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。我們黨提出“趕考”命題，與當時中國的革命形勢和時代背景密切相連。

“趕考”命題的提出，源于我們黨對“陳嘉庚之問”、郭沫若《甲申三百年祭》和延安窯洞對話的現(xiàn)實思考。1940年3月和5月，著名愛國企業(yè)家陳嘉庚率團回國分別考察慰問戰(zhàn)時“陪都”重慶和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命根據(jù)地延安。在重慶考察慰問期間，國民黨當局的奢淫腐化、揮霍無度引發(fā)了陳嘉庚等愛國華僑的反感。當陳嘉庚到訪延安時發(fā)現(xiàn)，與重慶滿街乞丐不同，雖然人們吃穿不是很好，但人人有活干，精神好、治安好；與重慶到處是官兵不一樣，在延安幾天見不到軍隊；與重慶官員官僚主義濃厚不同，延安始終保持干群一致，官兵一致。國共兩黨現(xiàn)狀的鮮明對比使陳嘉庚產(chǎn)生強烈震撼的同時，也發(fā)出了這樣的疑問：共產(chǎn)黨人具有艱苦樸素、積極進取的精神作風是否因為“陜北地貧”、地方非廣，有一天“共黨若握著東南富庶市場”，不知還能否興利除弊，保持“為人民造福如延安之精神乎”？1944年，為了批駁國民黨當局《中國之命運》的反動宣傳，以史鑒今，郭沫若發(fā)表了《甲申三百年祭》，從明王朝滅亡、李自成退敗北京城、國民黨當時的現(xiàn)狀三個角度論述了統(tǒng)治者因消極腐化、脫離群眾而導致政權(quán)衰敗的問題。1945年7月，國民參政員黃炎培等人從重慶飛抵延安進行考察。當毛澤東在延安窯洞問及黃炎培考察感想時，黃炎培回答，我生六十多年，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”，無論是一人、一家，還是一地方、一國家，很多“都沒有跳出這周期率的支配”，希望中共諸君找出一條新路，來跳出周期率的支配。就時代語境而言，這些問題的提出顯然不局限于當時的中國革命，而是更多指向我們黨領(lǐng)導革命勝利后以什么樣的精神風貌維護和鞏固政權(quán)的問題。這就從現(xiàn)實之問的維度構(gòu)成了提出“趕考”命題的內(nèi)在動因。

“趕考”命題的提出，源于我們黨工作重心的新變化。三大戰(zhàn)役的節(jié)節(jié)勝利促進了中國革命高潮的到來。國民黨反動統(tǒng)治處于風雨飄搖之中，黨領(lǐng)導人民奪取中國革命勝利已經(jīng)是“不要花費很大的氣力了”。這一革命形勢使黨的工作重心發(fā)生了新變化。毛澤東指出，從現(xiàn)在起“黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”。對于長期領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭的共產(chǎn)黨人而言，這一新變化意味著必須兼顧城鄉(xiāng)工作，能否順利承擔并完成這一新任務(wù)本身就是一場長期“考試”。對此，毛澤東指出，如果我們在生產(chǎn)工作上無知，那我們就會站不住腳、“就不能維持政權(quán)”。由此可以看出，我們黨提出“趕考”命題，是對新任務(wù)新考驗的高度提煉和生動比擬。這就從嶄新考驗的維度構(gòu)成了提出“趕考”命題的外在要求。

二、目標指向：跳出歷史周期率

在現(xiàn)代政黨政治視域下，歷史周期率是指由于執(zhí)政黨執(zhí)政能力的弱化而喪失執(zhí)政地位，進而導致亡黨亡國的現(xiàn)象。我們黨在新中國成立前夕提出“趕考”命題，最根本的目標指向在于通過“趕考”隱喻來闡發(fā)如何跳出歷史周期率的問題。

(一)對我國古代治亂歷史的深刻借鑒

美國學者費正清指出，在中國古代歷史上重復著一個令人厭倦的故事，開國英雄開創(chuàng)一個盛世，“然后長期衰落，最后總崩潰”。自秦王朝實現(xiàn)“大一統(tǒng)”到1911年清王朝滅亡，中國古代王朝不斷循環(huán)著費正清所描述的“開創(chuàng)—興旺—鼎盛—衰落—滅亡”的規(guī)律性現(xiàn)象。夏殷兩朝，興盛于初建，后都因統(tǒng)治階級荒淫無道而走向衰敗。夏殷之后的周王朝推行德治禮治，得以中興，但到了西周后期，禮樂失序，進入戰(zhàn)國爭雄的亂世。秦始皇實現(xiàn)“大一統(tǒng)”之后，大修阿房宮，民怨沸騰，傳二世就告覆亡。漢初休養(yǎng)生息，經(jīng)濟實現(xiàn)了長足發(fā)展，盛世之后的奢靡之風，外戚與宦官爭權(quán)，義軍烽起，最終導致了社會的空前瓦解。漢后興隋，隋煬帝繼位后，尚能奮發(fā)有為，但轉(zhuǎn)而也走向荒淫無道，最終命喪江都。之后的唐、宋、元、明、清諸朝都沒能跳出歷史周期率的支配。

以史為鑒是我們黨的鮮明品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨深知，在我國歷史上，無論農(nóng)民領(lǐng)袖領(lǐng)導建立的政權(quán)，還是封建王朝的循環(huán)更替，都是由開國時期的勵精圖治逐漸走向無力回天的衰亡。“趕考”命題立足我國幾千年政權(quán)更迭的歷史教訓，以深邃的歷史思維聚焦黨領(lǐng)導革命成功后如何實現(xiàn)長期執(zhí)政的問題。

(二)對經(jīng)久而衰政治現(xiàn)象的深切思考

美國社會學家曼瑟爾·奧爾森在闡釋歷史周期率問題時指出，對于統(tǒng)治階級而言，在艱苦創(chuàng)業(yè)階段幾乎每個人都能夠保持廉潔高效、勠力同心、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，但是一旦有足夠長時間的政治穩(wěn)定和長時間的環(huán)境好轉(zhuǎn)，越來越多的人就會出現(xiàn)精神懈怠、故步自封、背離初衷的現(xiàn)象，并使國家各項體制、政策逐漸淪為特殊利益集團謀求私利的工具，最終導致國家政權(quán)走向衰落。對此，從馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資產(chǎn)階級奪取政權(quán)前后兩種完全不同的精神風貌的相關(guān)論述中就可以看出來。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級在領(lǐng)導推翻封建王朝專制統(tǒng)治的過程中曾發(fā)揮過非常革命的作用。但資產(chǎn)階級建立了自己的政權(quán)之后，隨著執(zhí)政時間的不斷延續(xù)，逐漸由先進的革命階級墮化為剝削階級。這就決定了資產(chǎn)階級政權(quán)難以永葆先進性和純潔性，必然陷入歷史周期率。

同過去一切剝削階級不同，無產(chǎn)階級具有獨特的先進性和革命性，無產(chǎn)階級政權(quán)具有永葆先進性和純潔性的獨特優(yōu)勢和內(nèi)在條件，不存在陷入歷史周期率的必然性。但是，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進的歷史邏輯決定了無產(chǎn)階級政權(quán)仍然存在陷入歷史周期率的可能性。我們黨提出“趕考”命題，包含了對革命勝利后如何永葆先進性和純潔性的深刻憂思。一方面，獲得和維護執(zhí)政地位是一種具體的、歷史的狀態(tài)，既不能一蹴而就，也不能一勞永逸，在全國執(zhí)政后如何有效應(yīng)對各種風險考驗，永葆青春活力，是我們黨面對的重大課題；另一方面，要避免陷入歷史周期率，最根本的就是要加強和改進黨的自身建設(shè)，增強黨要管黨的政治自覺。

(三)對人心向背規(guī)律的清醒認識

任何政黨和政權(quán)的前途命運最終都取決于人心向背。歷史周期率交替演變的邏輯根源在于革命階級在革命勝利之后所衍生出來的人民背離性，即國家權(quán)力與人民意志相脫節(jié)、統(tǒng)治者與人民群眾相背離。對此，馬克思曾指出，歷史活動能否成功，取決于這一實踐活動“在多大程度上代表了群眾利益”。

在我國歷史上，封建統(tǒng)治者能夠從一定程度上認識到人心向背的決定作用，并對“水可載舟、亦可覆舟”有著深刻認識。因此，他們在執(zhí)政之初往往能夠保持比較清醒的頭腦，并通過制定和實施一些暫時性的“民本”“仁政”等舉措用以改善民生。但隨著政權(quán)的穩(wěn)固和執(zhí)政時間的推移，封建統(tǒng)治者逐漸脫離人民群眾，并不斷加大剝削力度，最終導致階級矛盾激化、官逼民反的局面。這一方面說明，封建政權(quán)的階級屬性決定了其缺乏以人民為中心的價值取向，既不可能真正代表人民群眾根本利益，也不可能真正做到執(zhí)政為民；另一方面說明，人心向背蘊含了不可抗拒的歷史潮流，對于任何政權(quán)而言，如果凌駕于人民之上、脫離群眾，必然會被人民所拋棄，“古今中外概莫能外”。

作為無產(chǎn)階級先進政黨，我們黨自成立之初就對“江山就是人民，人民就是江山”的黨群關(guān)系有著深刻認識，并把維護和實現(xiàn)人民根本利益作為全部活動的出發(fā)點和落腳點。對此，毛澤東曾指出，我們黨是為民族和人民謀利益的政黨，“本身決無私利可圖”。中國共產(chǎn)黨人“是一種特別的人”，他們植根于人民之中，始終以群眾的利益為出發(fā)點，“這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)”。我們黨提出“趕考”命題，至少從三個維度闡明了堅持黨的宗旨對于跳出“歷史周期率”的根本性意義。第一，堅持馬克思主義政黨宗旨，既是我們黨先進性和純潔性最鮮明的特征，也是我們黨維護和鞏固執(zhí)政地位的根本要求。我們黨根植于人民，根基和血脈都在人民，人民的支持是我們黨維護和鞏固“趕考”資格最牢固的根基?！摆s考”命題的核心之意在于確立和標定凝聚人民之心、切合人民之愿的標尺，堅持把立黨為公、執(zhí)政為民作為最根本的執(zhí)政理念。第二，人民是閱卷人。我們黨在執(zhí)政實踐中所表現(xiàn)出來的領(lǐng)導水平和執(zhí)政能力從來不是由黨自身來評判，而是由人民來評判。“趕考”命題的評判導向在于始終堅持把人民作為最高裁決者和最終評判者，把群眾滿意度作為衡量黨一切工作優(yōu)劣的根本標準。第三，跳出歷史周期率，實現(xiàn)長期執(zhí)政，最根本的就是要始終與人民同呼吸共命運?！摆s考”命題的實踐指向在于不斷增強執(zhí)政為民的政治自覺，堅持科學的權(quán)力觀和政績觀，取信于民。

三、精神特質(zhì)：彰顯馬克思主義政黨先進本色

“趕考”命題的提出，既與黨的偉大實踐緊密相連，也與黨的紅色基因密不可分，蘊含和彰顯了馬克思主義政黨的先進精神特質(zhì)。

(一)體現(xiàn)居安思危的憂患意識

居安思危，增強憂患意識，是古今中外執(zhí)政者應(yīng)對各種風險考驗、跳出歷史周期率應(yīng)有的基本素質(zhì)。在民主革命時期，正是因為我們黨始終保持居安思危的憂患意識，才領(lǐng)導人民取得了中國革命的勝利，取得了“趕考”資格。面對從革命戰(zhàn)爭向和平建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，我們黨能否繼續(xù)保持先進性和革命性直接關(guān)系到黨的前途命運。我們黨以“趕考”自比，蘊含著在勝利面前保持高度警醒的憂患意識。

“趕考”命題體現(xiàn)了對“本領(lǐng)恐慌”之憂。在黨的中心任務(wù)即將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的背景下，能否在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷提升國家治理能力，是我們黨面對的重大課題。為此，毛澤東在新中國成立前夕就指出，對于即將開始的建設(shè)事業(yè)，我們黨還是“門外漢”，如果不能很快很好地學會生產(chǎn)工作，“我們就不能維持政權(quán)”，就會站不住腳，就要失敗。為此，他要求廣大黨員干部著眼于恢復發(fā)展城市的生產(chǎn)事業(yè)，用極大努力學習如何管理和建設(shè)城市。

“趕考”命題體現(xiàn)了對黨員干部作風之憂。我們黨的先進屬性決定了絕大多數(shù)黨員干部在革命勝利后仍然具有革命年代嚴于律己、艱苦奮斗的作風。但是，面對革命時期艱苦卓絕環(huán)境與革命勝利后相對和平安寧環(huán)境形成的鮮明對比，一些黨員干部認為革命成功后可以追求享受了；一些投機分子容易借機鉆入黨組織，影響黨的先進性和純潔性。這些都是值得我們黨深入思考的重大風險考驗。對此，劉少奇早在1948年就曾指出，有的人擔心我們黨在革命戰(zhàn)爭時期艱苦奮斗，取得政權(quán)后會在一些人身上出現(xiàn)“腐化、官僚化，不思進取”，我們必須認識到這一問題的嚴重性。毛澤東在1949年進一步指出，由于革命的不斷勝利，黨內(nèi)驕傲自滿、以功臣自居、貪圖享樂等情緒可能生長；一些人不曾被拿槍的敵人征服過，卻經(jīng)不起“人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊”，我們必須預(yù)防這種情況。正是基于對這一現(xiàn)實問題的深切憂思，我們黨用人們所熟悉的“進京趕考”來闡釋防止和警惕各種錯誤思想作風滋長、侵蝕的重要性，從思想上為建設(shè)新政權(quán)做好準備。

“趕考”命題體現(xiàn)了對國內(nèi)外環(huán)境之憂。新中國成立前夕，我們黨既面臨內(nèi)憂，也面臨外患。從國內(nèi)形勢看，國民黨潰逃時遺留在大陸的特務(wù)及正規(guī)軍同當?shù)貝喊詣萘ο嗷ス唇Y(jié)，與即將建立的人民政權(quán)相對抗，嚴重威脅我們黨的執(zhí)政安全和社會穩(wěn)定；另外，我們黨即將領(lǐng)導建立的是一個百業(yè)待興的新中國，面臨一系列重大難題。從國際形勢看，以美國為首的敵對勢力對我們黨即將領(lǐng)導建立的無產(chǎn)階級政權(quán)采取敵視態(tài)度，繼續(xù)以各種方式從事破壞活動。

(二)蘊含與時俱進的進取精神

在中國傳統(tǒng)文化視域中，“趕考”是指考生趕赴某地參加考試，蘊含了鮮明的動態(tài)感和時代感。我們黨把即將開啟的執(zhí)政實踐比作“趕考”，具有接續(xù)推進和引領(lǐng)時代之意，生動呈現(xiàn)了我們黨鑄就輝煌、開創(chuàng)未來的奮斗姿態(tài)。

“趕考”命題緊跟時代潮流，回答時代之問。判斷一個政黨是否先進，關(guān)鍵要看其能否在復雜多變的歷史環(huán)境中對不同時代的實踐和理論問題作出與時俱進的回答。面對能否跳出歷史周期率的歷史之問，“趕考”命題堅持以唯物辯證的歷史觀科學判斷我們黨所處的新方位，強調(diào)永葆無產(chǎn)階級政黨的先進本色，體現(xiàn)出對無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律的清醒認識和科學把握。面對能否堅守立黨為公、執(zhí)政為民理念的人民之問，“趕考”命題把我們黨定位為“考生”和人民公仆，體現(xiàn)出對馬克思主義人民立場的堅持和發(fā)展。面對能否交出優(yōu)異答卷的實踐之問，“趕考”命題突出問題導向，把廉政勤政、永不懈怠作為精神內(nèi)核，以“趕”的緊迫感突顯與時俱進，以“考”的使命感突顯積極進取，引領(lǐng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，體現(xiàn)出馬克思政黨的實踐品格。

“趕考”命題體現(xiàn)加強理論創(chuàng)新，增強理論自信。對于任何考生而言，要實現(xiàn)考試及格，都離不開豐富的理論儲備和科學的理論武裝。我們黨要永葆執(zhí)政地位和“考生”資格，就必須堅持馬克思主義，不斷推進理論創(chuàng)新。“趕考”命題以其鮮明的動態(tài)性和時代感賦予了理論創(chuàng)新以豐富的思想文化內(nèi)涵和強大的發(fā)展動力。一方面，“趕考”命題從點與面的結(jié)合上突出頂層設(shè)計與具體創(chuàng)新相統(tǒng)一?！摆s考”既包含了解答具體考題的“點”之內(nèi)涵，也包含了實現(xiàn)宏偉之志和戰(zhàn)略目標的“面”之內(nèi)蘊。因此，在理論創(chuàng)新視域下，“趕考”命題既蘊含了堅持馬克思主義基本原理不動搖的頂層設(shè)計，又蘊含了從實際出發(fā)、把握時代大勢，不斷推進黨的指導思想和基本理論與時俱進的創(chuàng)新性要求。另一方面，“趕考”命題從內(nèi)與外的結(jié)合上突出思想深化與理論轉(zhuǎn)化相統(tǒng)一?！摆s考”既包含了打鐵硬身的內(nèi)在提升之意，也包含了應(yīng)對風險考驗的能力轉(zhuǎn)化之意。因此，在理論創(chuàng)新視域下，“趕考”命題既蘊含了思想建黨、理論強黨的基本原則，又蘊含了將黨的理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為黨員干部具體能力的基本要求。

(三)展現(xiàn)敢于應(yīng)考的自信底氣

我們黨提出“趕考”命題的同時，還提出“決不當李自成”“考個好成績”，這其中所彰顯的是敢于應(yīng)考、直面挑戰(zhàn)、勇于擔當?shù)淖孕藕偷讱狻?/p>

“趕考”的自信和底氣體現(xiàn)在“兩個善于”。面對即將到來的“趕考”之路，我們黨提出：“不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?！薄皟蓚€善于”的著眼點和落腳點是 “善于”?！吧朴谄茐囊粋€舊世界”，既是對我們黨二十八年奮斗歷程的系統(tǒng)總結(jié)，也是對我們黨善于領(lǐng)導人民開展民主革命、開啟建設(shè)無產(chǎn)階級政權(quán)新征程的生動詮釋?！吧朴诮ㄔO(shè)一個新世界”，是我們黨在“進京趕考”前夕向全黨發(fā)出的動員令，旨在要求黨員干部尊重客觀規(guī)律，善于學習和掌握領(lǐng)導工人和組織工會的能力、管理工商業(yè)的能力、調(diào)劑城鄉(xiāng)關(guān)系的能力等?！皟蓚€善于”彰顯了我們黨在“進京趕考”前夕的革命樂觀主義精神。

“趕考”的自信和底氣體現(xiàn)在“兩個敢于”。從政黨精神特質(zhì)的角度來看，敢于斗爭、敢于勝利是指黨在科學認識和把握物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過充分挖掘和發(fā)揮自身優(yōu)勢及內(nèi)在潛力所體現(xiàn)出來的一種無所畏懼、積極樂觀、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。這是我們黨能夠獲得“趕考”資格，始終立于不敗之地的精神密碼。行百里者半九十。相對于我們黨領(lǐng)導民主革命的歷史任務(wù)而言，“進京趕考”前夕意味著我們黨正處于“行九十”的關(guān)鍵期。我們黨提出“趕考”命題，一方面昭示了我們黨要以“考生”應(yīng)對“考題”的果敢姿態(tài)在大是大非面前敢于亮劍、在困難挑戰(zhàn)面前敢于挺身而出、在矛盾沖突面前敢于迎難而上的堅強意志；另一方面昭示了我們黨以“考生”交出優(yōu)異“答卷”的心態(tài)堅持過程性與實效性相統(tǒng)一、增強憂患意識和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一，不斷從勝利走向新的勝利的革命斗志。

四、時代意涵：趕考遠未結(jié)束

與傳統(tǒng)文化視域中的“趕考”不同，我們黨面臨的“趕考”是一場只有開場、沒有終場的無限之考。新中國成立七十多年來的歷史成就已經(jīng)證明，我們黨的階段性“趕考”是成功的，但歷史性“趕考”仍在繼續(xù)。正是基于這樣的清醒認識，習近平總書記反復強調(diào)，多年來我們?nèi)〉昧司薮筮M步，但我們面對的風險考驗依然嚴峻復雜，“黨面臨的‘趕考’遠未結(jié)束”。對比“趕考”之初與現(xiàn)在，我們黨面對的時代主題和歷史任務(wù)都發(fā)生了歷史性變化，面臨的風險考驗呈現(xiàn)出很多新特點，“趕考”任重道遠。

(一)“場域”站位更高

任何考試都是在特定場域中進行的。黨執(zhí)政實踐的歷時性和接續(xù)性特征決定了其在不同歷史時期的“趕考”是在不同場域中進行的。與過去的“趕考”相比，我們黨正在參加的“趕考”站位更高了。

從時代方位看，黨的“趕考”立足新時代。中國特色社會主義進入新時代，標注我國當前所處的時代方位。新時代，既是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，也是中華兒女奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代，既是我國日益走近世界舞臺中央、為人類作出更大貢獻的時代，也是黨領(lǐng)導人民團結(jié)奮斗、逐步實現(xiàn)共同富裕的時代。這一時代方位既昭示了“趕考”的歷史繼承性，也指出了“趕考”的未來指向，標志著黨面臨的“趕考”站到了一個更高層級的時代場域之中。這一時代方位要求我們黨進一步牢記自己“是什么、要干什么”這一根本問題，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的結(jié)合、主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，不斷彰顯新氣象、展現(xiàn)新作為。

從遠景目標看，黨的“趕考”著眼新的目標任務(wù)。黨的十九大報告創(chuàng)造性地提出了我國實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的路線圖和時間表，即從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，從2035年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國。這一遠景規(guī)劃進一步豐富和提升了黨的第二個百年奮斗目標的內(nèi)涵，意味著我們黨在 “趕考”新征程中將進一步推動我國各領(lǐng)域文明的全面提升，推動我國各方面實力的大幅度躍升，推動全體人民基本實現(xiàn)共同富裕，充分展現(xiàn)中國特色社會主義制度優(yōu)越性。

(二)“考題”難度更大

新時代背景下，我們黨的“趕考”實踐既面臨前所有發(fā)展機遇，也面臨前所未有的風險考驗，“考題”難度不斷增加。

從黨自身層面看，黨的十八大以來，我們黨在加強和改善自身建設(shè)上持續(xù)用力，積極推進全面從嚴治黨，不斷增強黨的領(lǐng)導的全面性、系統(tǒng)性和整體性，為新時代永葆“趕考”資格提供了根本政治保證。但在長期執(zhí)政條件下，黨面臨的“四大危險”依然嚴峻復雜，影響和弱化黨的執(zhí)政地位的潛在因素依然長期存在。如何進一步增強黨員干部的事業(yè)心、責任感和進取精神，提升全面從嚴治黨的力度和廣度，凈化政治生態(tài)，有效實現(xiàn)自我革命，克服新的“本領(lǐng)恐慌”，仍然是我們黨面對的重大課題。

從國家社會層面看，黨的十八大以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷取得新成就，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。但“兩個沒有變”仍然是我國的最大實際和最基本國情，我們黨仍然面對諸多新課題。我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期和改革發(fā)展攻堅期，各種深層次問題進一步突顯，不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然比較突出。與此同時，隨著改革開放的深入推進，利益訴求多元化、思想認識多元化、精神文化多元化的社會構(gòu)成日益明顯。在此背景下，如何有效應(yīng)對和解決我國實體經(jīng)濟發(fā)展的動力問題、生態(tài)環(huán)境問題、民生問題、安全問題、意識形態(tài)問題等，都是我們黨面對的時代“考題”。

從國際層面看，和平與發(fā)展仍然是當今世界主題，人類命運共同體理念不斷深入人心，各國相互依存、互聯(lián)互動程度進一步增強，為我們黨維護和鞏固執(zhí)政地位提供了難得機遇。但是面對百年未有之大變局，世界處在極其復雜而深刻的變動之中?？植乐髁x、霸權(quán)主義、宗教沖突、跨國犯罪、民粹主義等傳統(tǒng)問題仍然比較突出。全球疫情常態(tài)化背景下，世界經(jīng)濟復蘇和國際經(jīng)濟循環(huán)不確定性因素明顯增加。逆全球化趨勢日益加劇，貿(mào)易保護主義抬頭，以美國為首的一些西方國家推行單邊主義，致使一系列國際經(jīng)貿(mào)摩擦頻發(fā)。西方敵對勢力以更加多樣的方式、更加隱蔽的手段遏制中國發(fā)展壯大。在帶領(lǐng)中國謀求積極發(fā)展的同時，如何更好地把握世界發(fā)展趨勢、定位好中國角色，更好地處理好國內(nèi)市場與世界市場關(guān)系、競爭與合作關(guān)系，為實現(xiàn)民族復興創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，是我們黨面對的國際“考題”。

(三)“考官”要求更嚴

人民是閱卷人。我們黨能否在執(zhí)政實踐中永葆“趕考”資格，關(guān)鍵要看能否不斷滿足人民群眾的期待和需求。新時代背景下“趕考”遠未結(jié)束，表明人民群眾期待和需求不斷提高，“閱卷”標準更嚴。

人是社會的、物質(zhì)的、精神的復合型存在，其需要是復雜多樣、不斷變化發(fā)展的。恩格斯提出的需要上升規(guī)律認為，人的需要劃分為生存、享受和發(fā)展三個依次遞進的層次。馬斯洛需求層次理論將人的需要劃分為生理、安全、社交、尊重以及自我實現(xiàn)五個不斷上升的層次。二者認為，不管是從內(nèi)容上看，還是從滿足方式上看，人們的需要呈現(xiàn)出循序漸進的上升趨勢，較低層次的需要被滿足之后，就會產(chǎn)生較高層次的需要。不同時代和歷史條件下，人們的期待和需求是不同的。

新時代背景下，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一轉(zhuǎn)變反映了我國人民群眾各方面需要內(nèi)涵的新發(fā)展和需要層次的進一步提升。作為新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的價值目標，“日益增長的美好生活需要”相較于過去“經(jīng)濟文化迅速發(fā)展需要”的一元性和社會性等特征，呈現(xiàn)出更多的個體性、多元性和差異性等特征。從量的擴延來看，“日益增長的美好生活需要”不僅意味著人們對物質(zhì)文化水平的要求更高了，而且涉及的領(lǐng)域范圍更廣了，既有物質(zhì)生活、生存環(huán)境的維度，也有社會生活、文化生活的維度。從質(zhì)的提高來看，“日益增長的美好生活需要”蘊涵的是人民群眾對更好教育、更穩(wěn)定工作、更滿意收入、更可靠社會保障、更高水平醫(yī)療服務(wù)、更舒適居住條件、更豐富精神文化生活的現(xiàn)實訴求，是一種從“生存型”轉(zhuǎn)向“享受型”、從“量足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)優(yōu)”的需要。這其中所體現(xiàn)的是人民群眾對黨的“趕考”能力和“答題”水平要求的不斷提高。

五、現(xiàn)實啟迪：打鐵必須自身硬

考試要取得好成績，關(guān)鍵是考生自身能力過硬、本領(lǐng)高強。習近平總書記指出，我們黨要始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，“自身必須始終過硬”。踏上開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國新的“趕考”之路，要把加強和改進黨的自身建設(shè)擺在更加突出的位置。

(一)牢記初心使命，答好理想信念之考

心中有信仰，腳下有力量。走好新時代的“趕考”路，要牢記黨的初心使命，堅定理想信念，筑牢新時代共產(chǎn)黨人“趕考”的精神之魂。

緊扣民心這個最大的政治。人民群眾的擁護和支持是我們黨不斷推進“趕考”實踐的最大底氣。要始終堅持以“人民中心論”為方法引領(lǐng)，以“人民幸福論”為價值指向，想問題、辦事情始終站穩(wěn)人民立場，把人民利益置于黨的一切工作的制高點；以黨性服務(wù)人民性，以人民性鞏固和維護黨性，“始終不忘權(quán)為民所賦”，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

堅持和捍衛(wèi)真理。堅定理想信念以科學理論武裝頭腦為基礎(chǔ)。對于共產(chǎn)黨人而言，堅定理想信念的過程就是不斷將對馬克思主義的理論認同轉(zhuǎn)化為價值認同，由價值認同轉(zhuǎn)化為心理認同，進而由心理認同轉(zhuǎn)化為信念信仰的過程。牢記初心使命，答好理想信念之考，既要善于認識和掌握科學理論，又要主動信仰和捍衛(wèi)真理，既要知其言，更要知其義，既要知其然，更要知其所以然，結(jié)合黨百年奮斗的偉大成就深刻感悟馬克思主義的理論品格、真理力量和強大生命力，結(jié)合黨百年奮斗的豐富經(jīng)驗深刻體會馬克思主義是如何深刻改變中國和世界的。

傳承紅色基因，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色基因是堅定理想信念的精神密碼，優(yōu)良傳統(tǒng)是克敵制勝的重要法寶，二者蘊藏于黨的百年奮斗歷史中，承載著黨的性質(zhì)宗旨和政治立場。牢記初心使命，答好理想信念之考，要善于挖掘紅色資源，汲取紅色力量，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，永葆革命到底的精氣神。

(二)增強政治統(tǒng)領(lǐng)，答好舉旗定向之考

“‘講政治’是政黨的基本職能。”對于任何政黨而言，要肩負自身承載的歷史使命，關(guān)鍵是要把政治屬性作為首要的、根本的屬性，始終把政治建設(shè)擺在突出位置。作為無產(chǎn)階級先進政黨，我們黨最懂政治，最講政治，善于遵循政治規(guī)律。走好新時代的“趕考”路，要不斷增強政治統(tǒng)領(lǐng)，在舉旗定向上始終站穩(wěn)政治立場。

筑牢“兩個維護”的政治定力?！皟蓚€維護”深刻揭示了馬克思主義政黨的領(lǐng)導本質(zhì)和組織優(yōu)勢，集中體現(xiàn)了新時代堅持黨的全面領(lǐng)導的核心要義和首要任務(wù)。做到“兩個維護”，最根本的是要對黨忠誠，自覺同黨在新時代的路線方針政策和新要求新部署對表對標，忠誠于馬克思主義信仰和黨的事業(yè)。

嚴明政治紀律和政治規(guī)矩。構(gòu)建拒腐防變的紀律規(guī)矩防線是永葆“趕考”資格的應(yīng)然要求。我們黨在長期執(zhí)政實踐中形成并完善了嚴明的政治紀律和政治規(guī)矩，這是黨員干部不能觸碰的紅線和底線。走好新時代的“趕考”路，要持續(xù)強化政治紀律與政治規(guī)矩剛性約束，用懲戒的震懾促使黨員干部將各項紀律規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行，心中有戒，行為有責。

牢牢把握凈化黨內(nèi)政治生態(tài)這一時代課題。黨內(nèi)政治生態(tài)在黨的政治建設(shè)中居于重要地位，是黨的自身建設(shè)的重要內(nèi)容和檢驗標尺。風清氣正的政治生態(tài)凝聚著政治發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)力。走好新時代的“趕考”路，要弘揚忠誠正派的政治道德，增強黨內(nèi)政治生活的政治性、原則性和時代性，把講政治貫穿于黨內(nèi)政治生活的各個環(huán)節(jié)和全過程，不斷提高從政治上謀劃、推動工作的能力；不斷增強黨章和黨內(nèi)制度條例的約束力，提高黨員干部自覺接受黨內(nèi)政治生活約束的主動性；應(yīng)時代之變，把握時代脈搏，不斷推進黨內(nèi)政治生活與時俱進。

(三)提高執(zhí)政能力，答好本領(lǐng)恐慌之考

執(zhí)政能力是指執(zhí)政黨勝任執(zhí)政任務(wù)和執(zhí)政使命所需要的各種本領(lǐng)和主觀條件的總和。習近平總書記指出，在新時代背景下，各級黨員干部“要有本領(lǐng)不夠的危機感”。走好新時代的“趕考”路，要立足抓什么、如何抓這一關(guān)鍵性問題，在本領(lǐng)恐慌與能力提升的辯證統(tǒng)一中積極適應(yīng)時代之需，突出提高執(zhí)政能力路徑的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性和實效性。

一方面，要在提高“四自能力”上下功夫。自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了我們黨內(nèi)在執(zhí)政能力的有機整體。堅持以自我凈化為基礎(chǔ)，以刮骨療毒的意志自覺清除影響黨的純潔性的變質(zhì)因素，筑牢拒腐防變的防線，保證黨的肌體健康。堅持以自我完善為關(guān)鍵，堅持問題導向，善于發(fā)現(xiàn)問題，及時改正錯誤，補短板、強弱項。堅持以自我革新為動力，既要敢于擔當、主動作為，又要與時俱進、開拓創(chuàng)新。堅持以自我提高為根本，直面新時代面臨的新情況新問題新考驗，注重強化黨性鍛煉和政治歷練，重點抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，在提高政治“三力”上下功夫。

另一方面，要在增強“八個本領(lǐng)”上求實效。增強“八個本領(lǐng)”體現(xiàn)了新時代“趕考”對黨的外在執(zhí)政能力的新要求。具體而言，就是要以增強學習本領(lǐng)為前提，堅持理論學習與實踐學習相統(tǒng)一，向書本學習與向群眾學習相結(jié)合，推動建設(shè)學習型政黨。以增強政治領(lǐng)導本領(lǐng)為核心，科學認識和把握政治領(lǐng)導本領(lǐng)對于鞏固黨的“趕考”資格的重要意義，把旗幟鮮明講政治作為根本要求。以增強改革創(chuàng)新本領(lǐng)為驅(qū)動，深化認識、把握規(guī)律，科學協(xié)調(diào)解放思想與實事求是的關(guān)系、全局與局部的關(guān)系，把深化改革、開拓創(chuàng)新作為順應(yīng)時代之變的必然選擇。以增強科學發(fā)展本領(lǐng)為標準，聚焦以人民為中心的發(fā)展思想，全面貫徹新發(fā)展理念，積極探索科學發(fā)展路徑，主動破解發(fā)展難題。以增強依法執(zhí)政本領(lǐng)為保障，積極適應(yīng)我國現(xiàn)代政治文明新要求，創(chuàng)新法治思維、樹立法治意識、優(yōu)化法治方式，把依法治國與依規(guī)治黨相統(tǒng)一。以增強群眾工作本領(lǐng)為旨歸，完善群眾工作機制，創(chuàng)新群眾工作方式方法，實現(xiàn)黨與人民群眾有機聯(lián)動。以增強狠抓落實本領(lǐng)為表征，弘揚“釘釘子”精神，積極營造狠抓落實的良好氛圍，樹立實干興邦的優(yōu)良作風。以增強駕馭風險本領(lǐng)為重點，樹立總體國家安全觀，既要善于發(fā)現(xiàn)和防范風險，又要敢于面對風險，不斷增強勇于“趕考”、積極“應(yīng)考”的主動權(quán)。