朱杰

2022年3月16日的《批判性質(zhì)詢》網(wǎng)站上，刊載了克里斯蒂安·海恩斯針對(duì)布拉克斯頓·索德曼的著作《反對(duì)心流：電子游戲與流動(dòng)的主體》的書評(píng)。

索德曼所反對(duì)的“心流”說(shuō)，來(lái)自著名心理學(xué)家米哈伊·契克森米哈伊。所謂“心流”，指的是最優(yōu)體驗(yàn)，當(dāng)這種體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)，一個(gè)人可以投入全部的注意力，以求目標(biāo)實(shí)現(xiàn);沒(méi)有失序現(xiàn)象需要整頓，自我也沒(méi)有受到任何威脅，不需要分心防衛(wèi)。換言之，在這種狀態(tài)下，一個(gè)人的技能能夠與其處境中的挑戰(zhàn)相匹配。放在游戲狀態(tài)中，“心流”就成了一種生活方式、社會(huì)異化的解藥、個(gè)人成長(zhǎng)的手段。

索德曼在其著作中明確將“心流”說(shuō)指認(rèn)為一種意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗鼘?duì)世界的解說(shuō)，鼓動(dòng)的是有著社會(huì)和政治后果的特定種類的行為。

索德曼認(rèn)為，游戲產(chǎn)業(yè)要?jiǎng)?chuàng)造的，正是此類“心流”。但他對(duì)此有兩個(gè)方面的質(zhì)疑：第一，游戲允諾玩家在游戲中解決問(wèn)題，這就將社會(huì)能量分散和轉(zhuǎn)移到了個(gè)人追求之中。比如獨(dú)立游戲《蔚藍(lán)》，它強(qiáng)調(diào)自助和自我呵護(hù)，強(qiáng)調(diào)玩家自己才是成功之源（不管前面失敗過(guò)多少次）。該游戲可能成功地將游戲挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為自我成長(zhǎng)的隱喻，但它聚焦的卻是異化的“癥候”——即人們所感受到的苦悶，而非其深層傷害。第二，當(dāng)代社會(huì)的特征之一，就是“游戲化”，即資本主義吸納了游戲的元素，使工作和消費(fèi)變得像游戲一樣?！昂猛妗焙汀靶牧鳌币虼司筒粌H是我們閑暇時(shí)光的寶貴體驗(yàn)，工作時(shí)間也是如此，特別是在所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。在此“全面游戲狀態(tài)”中，游戲的價(jià)值似乎也開(kāi)始解體，因?yàn)樗谧兂闪硗庖环N形式的勞動(dòng)——無(wú)酬勞動(dòng)，人們也從勞動(dòng)者變成了“玩工”。

不難看出，索德曼的著作屬于有著悠久歷史的批判理論傳統(tǒng)，但我們依然可以追問(wèn)，在“全面游戲狀態(tài)”中，玩家還能做什么？除了固化現(xiàn)狀，游戲還能做什么？對(duì)此，索德曼也給出了自己的建議：首先是設(shè)計(jì)先鋒游戲的可能性。這樣的游戲，將能夠使得玩家的注意力從對(duì)“心流”的追尋，轉(zhuǎn)向?qū)τ螒蚺c我們破碎的社會(huì)體系之間共謀關(guān)系的關(guān)注。其次是我們是否可以想象一種不同的“心流”。這種“心流”，將能夠意識(shí)到游戲的社會(huì)條件。我們正在玩的游戲，使得我們?nèi)ハ胂笤鯓右环N社會(huì)？它又是如何處理游戲里的社會(huì)問(wèn)題的？它在召喚怎樣的玩家？等等。這種具有批判意識(shí)的“心流”將告訴我們，一個(gè)不同的、非虛擬的世界是可能的。