摘要：本文以“海派”畫家的花鳥畫為切入點，結(jié)合“海派”有關梅花的作品，結(jié)合畫論、詩歌、題跋等相關材料，比較多位“海派”畫家的“梅花”題材畫作，結(jié)合時代社會人文環(huán)境，嘗試代入當時的社會語境，深入剖析梅花作為視覺符號所代表的文化深意，闡釋梅花作為花鳥畫圖像的文化意義。

關鍵詞：梅花；“海派”；花鳥畫

中國傳統(tǒng)美術在唐代分化，花鳥畫開始獨立成科?！盎ā焙汀傍B”兩個字代表了兩個源遠流長又深奧的繪畫世界，其中“花”與“鳥”融合的風潮是從唐詩開始的，唐詩中關于花鳥的意象十分繁雜。梅花從古至今就是十分活躍的元素且深入人心，梅花圖案也常被用于藝術領域，如繪畫、陶瓷工藝、雕刻、漆畫、衣飾等。梅花在詩句中的運用也十分常見，如王冕的《墨梅》：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹诶L畫中，蘇軾在其《書焉陵王主簿所畫折枝二首》中首次提出“書畫同源”的美學見解，認為詩歌與繪畫同根同源、書畫一體。由此可見，詩歌的意象與繪畫相互映襯，詩畫一體能更形象地將其神韻傳達給世人。本文擬通過研究“海派”畫家的梅花畫法，通過圖像對比以及對新舊意識形態(tài)語境的還原，探索以下問題：梅花代表何種文化內(nèi)涵？“海派”花鳥畫中梅花的價值所在？

一、“海上畫派”的背景

“海上畫派”是近現(xiàn)代中國美術史上的一個重要流派，產(chǎn)生于清朝末期。清末民初的上海，在開埠之后變成了與西方交流的窗口。在全國一片混亂的時期，上海產(chǎn)生了資本主義萌芽，資本的累積吸引了大量畫家聚集，形成了畫家群，大部分對外貿(mào)易與藝術交流都匯聚在此?！昂Ｉ袭嬇伞眳⑴c畫家人數(shù)之多，持續(xù)時間之久遠，繪畫風格之復雜，產(chǎn)生影響之深遠，在整個中國美術史上是不多見的，具有十分重要的地位?！昂Ｅ伞辈恢皇巧虾．嫾医M成的畫派，黃式權(quán)在《淞南夢影錄》中記載：“各省書畫家以技鳴瀘上者，不下百余人。”臨近上海的浙、皖、蘇三省，也有大量的杰出畫家，或因戰(zhàn)亂、或因謀生等種種原因，輾轉(zhuǎn)于上海，如趙之謙、任頤、虛谷、蒲華等。這說明當時著名的畫家和多種繪畫風格幾乎都聚集在了一起，對當時的社會藝術風氣具有極其深遠的影響，其畫派的勢力和影響力，遠遠超過之前已經(jīng)存在的各種畫派?；B畫創(chuàng)作是“海上畫派”的重要方向，吸引了大批的文人墨客參與其中，這些花鳥畫家不僅為“海派”自身的發(fā)展貢獻了力量，而且對于這一時期中國花鳥畫的發(fā)展與進步也作出了巨大的貢獻。

二、梅花德性

我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，其中寫有“山有佳卉，侯栗侯梅”。在《詩經(jīng)·周南》里說：“摽有梅，其實七兮?！蔽覈匾偶渡胶＝?jīng)》里也有“靈山有木多梅”的記載?！渡袝ふf命下》里說：“若作和羹，爾惟鹽梅?！蔽覈糯匾獣抖Y記·內(nèi)則》則記載：“桃諸，梅諸，卵鹽?！痹凇肚仫L·終南》《陳風·墓門》《曹風·鸕鳩》等詩篇中，也都提到了梅。可見，梅花早在三千多年前就已經(jīng)很受人們重視了。

梅花位于“四君子”之首，梅花的品德在明代黃鳳池所輯的《梅竹蘭菊四譜》中有所記載，書中將梅、蘭、竹、菊稱為“四君”。此后，受“比德”思想的影響，畫家與詩人用“四君子”來標榜君子清高、堅強、高潔、謙虛的美好品德。王安石寫出了《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！彼磉_了對梅花“沖寂自研，不求賞識”孤傲品性的稱贊，認為其是中國文人理想人格之一。

此外，梅花作為吉祥形象，經(jīng)常同松、竹、石一同出現(xiàn)在畫稿、衣料、家具、建筑、文具、陶瓷、年畫的裝飾之中。對松、竹、梅“歲寒三友”的形象運用，最早出現(xiàn)在宋朝，如清高宗《御制詩三集》，南宋的馬遠繪有《歲寒三友圖》?！皻q寒三友”之中松、竹、梅的形象受人青睞，是因為它們在寒冷的冬天能各守其節(jié)，年年歲歲不變，常被用來表示人對友情不渝、流傳后世的美好頌祝。畫中梅花也常以梅蘭竹菊的組合形式出現(xiàn)，象征君子的正直、純潔、堅貞、有氣節(jié)。梅花的寓意還有很多，寄托了人們對美好生活的訴求，如齊眉祝壽，這里用于祝福夫婦長壽?！懊贰迸c“眉”同音同聲，“竹”與“?！蓖簟Ｅe案齊眉是褒獎妻子對丈夫禮義的詞。梅花是花中壽星，中國很多地區(qū)存在千年古梅。民間有梅具“四德”“五?！钡恼f法，梅花的五片花瓣代表著吉祥，為福、祿、壽、禧、財五個吉祥神。梅花還常被人們看作是傳春報喜的吉祥象征。梅花與松、山茶花、靈芝、百合根、柿子一起用，名曰“新韶如意”。唐太宗有詩句“韶光開令序，淑氣動芳年”，寓意新春如意。竹、梅加上兩只喜鵲的圖案，竹與梅比喻夫婦，兩只喜鵲在樹梢上一動一靜，竹梅雙喜，寓意送喜，常用于婚禮方面。類似的還有梅樹的樹梢上站立一只喜鵲，“梅梢”與“眉梢”同音同聲，寓意喜上眉梢，這個圖案常用于婚禮飾品。喜鵲在梅枝上鳴囀的圖案，梅花屬于冬季花卉，在冬春之季開放，率先報知春天的來到。此外，梅樹下童子玩爆竹的圖案題為“開春報喜”，爆竹的“爆”與“報”同音同聲。由此可見，梅花不僅作為文人的精神象征，還作為吉祥的象征，為人們的生活增添祝福的喜悅。

三、“海派”畫家作品中的梅花意象

“梅花”這一題材，在不同時代的中國畫審美中有著緊密的聯(lián)系。宋代畫家崇尚自然，認為對于客觀事物的再現(xiàn)很重要，對所繪事物往往會進行細致入微的考究。具體可見楊無咎在作品《四梅圖》中對梅花未開、欲開、盛開、將殘四種狀態(tài)的精準描繪。元代文人畫興起，文人畫家們重視對自身高尚品格的塑造，強調(diào)精神的層次。于是就出現(xiàn)了王冕“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的經(jīng)典之作《墨梅》。明清兩代，花鳥畫從工筆轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫懸鉃橹鳎非髠€人情感的表達，如“海派”畫家任伯年、虛谷、吳昌碩等。

（一）對新春的美好期冀

虛谷是“海上畫派”四杰之一，工山水、花卉、動物、禽鳥，尤長于畫松鼠及金魚。虛谷雖然擅長畫金魚和松鼠，卻在許多作品中搭配了梅花。如《梅鶴圖》 中，兩只仙鶴在梅枝間靜佇。仙鶴在中華傳統(tǒng)文化中代表著長壽，民間有“鶴乃羽族宗長，有一品鳥之稱”的說法。《養(yǎng)生要論》曰：“鶴壽有千百之數(shù)。”可見鶴代表著人們對健康長壽的美好期盼。梅花作為吉祥之花，也帶有對新春的盛意。

“中國美學有象外之象、韻外之致、含不盡之意見于言外等的論述，象外之象的意義的決定者，是美的本源?！毕襁@樣的結(jié)合方式還有許多，如《梅花松鼠圖》《梅花金魚圖》，畫家巧妙地采用將動態(tài)的松鼠與靜態(tài)的植物相結(jié)合的表現(xiàn)方式，添置了生機趣味之外，還賦予許多美好的寓意。

任伯年是“海上畫派”的集大成者。任伯年的花鳥作品題材經(jīng)常以花卉為主，表達對生活的贊頌。宋代著名詩人楊萬里曾寫過《東窗梅影上有寒雀往來》：“梅花寒雀不須摹，日影描窗作畫圖。寒雀解飛花解舞，君看此畫古今無?！边@首詩描繪了一幅喜鵲在梅花間嬉戲的美好景象，詩中有畫，畫中有詩?！跋铲o蹬梅”是民間常見的繪畫題材，其寓意喜上眉（梅）梢，好運連連，一直是文人墨客喜愛的藝術題材。古往今來，不少名畫家都以 “喜鵲蹬梅”創(chuàng)作了流芳百世的畫作。任伯年的另一幅作品 《梅雀圖》，就是以喜鵲與梅花為主題的畫作，喜鵲立在梅花樹梢之上，其筆墨豪放灑脫，色彩鮮明，表達了冬去春來之時，喜鵲報喜的美好祝愿。

可見，“海派”畫家除了借梅花的高尚品質(zhì)來借物喻己，作為行事準則來勉勵自己之外，也會用梅花來傳達美好的祝福。

（二）對不渝友情的象征

吳昌碩平生最愛梅花，梅花更是吳昌碩繪畫中表現(xiàn)得最多的一個題材。吳昌碩畫梅還常帶一怪石，石與梅互為知交，畫面中如有多塊石頭，構(gòu)圖上就不至于十分單調(diào)。他認為“石得梅而益奇，梅得石而愈清”，如《梅石圖軸》中以梅為主體、以古篆隸筆法寫梅的枝干，梅枝上繁花點點。梅枝后面，以淡墨勾勒出一方顧石，襯托出梅花堅強不屈的性格。蒲華是清末的“海派”四杰之一，也十分擅長畫花鳥，筆法瀟灑，他以“畫”入“書”，酣暢恣肆，曾和吳昌碩共繪《歲寒交》，梅與竹常出現(xiàn)在“歲寒三友”的圖案中，以竹子與梅花不渝的關系，來比喻他和吳昌碩的友情。

四、總結(jié)

“梅花”題材自古就深受文人喜愛，留下的作品也琳瑯滿目。“海派”畫家對梅花的運用遠不止于此。理想化、人格化的梅花，追根溯源是以中華民族傳統(tǒng)文化底蘊為根基，梅花的無人自香、凄清孤寒的精神，是高士、隱者、文人畫家們所追求的至高品格。想要了解作品背后的深厚內(nèi)涵，需要通過對梅花圖像的挖掘，清晰地意識到畫家所要傳達的深層意思。通過對梅花資料的整理，從漢字的讀音、圖形的組合方式入手，有助于挖掘中國傳統(tǒng)繪畫藝術不常見的一面。以梅花為創(chuàng)作題材的作品還有許多，所代表的涵義還有更多不同的理解，需要更為深入的研究。

作者簡介

李峰，1996年生，男，漢族，河南濮陽人，江西科技師范大學在讀碩士，研究方向為綜合材料。

參考文獻

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