傅剛

僖公二十四年傳：“夏，狄伐鄭，取櫟。王德狄人，將以其女為后。富辰諫曰：‘不可。臣聞之曰：“報(bào)者倦矣，施者未厭?！钡夜特潗?，王又啟之。女德無(wú)極，婦怨無(wú)終，狄必為患?！?/p>

富辰言“女德無(wú)極，婦怨無(wú)終”，“德”字當(dāng)釋為品性，《禮記·樂(lè)記》：“德者，性之端也?！庇帧肚f子·天地》：“物得以生謂之德。”物生而具德性，德性為人之本，故《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“德者，本也?！倍ü哪陚鳌耙牡聼o(wú)厭”、《晉語(yǔ)·周語(yǔ)》“翟，豺狼之德也”，皆此“德”之義。杜預(yù)因注富辰此語(yǔ)說(shuō)：“婦女之志，近之則不知止足，遠(yuǎn)之則忿怨無(wú)已?！倍蓬A(yù)所解，當(dāng)據(jù)于孔子。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則有怨?！笨磥?lái)孔子當(dāng)讀過(guò)記富辰言語(yǔ)之簡(jiǎn)牘，所以有如此感慨。因?yàn)榭鬃又饕蔷托∪硕?，怎么?huì)對(duì)女子之品性有如此議論呢？襄王不聽(tīng)富辰之諫，所謂感德狄人，而以狄女為后，狄后卻與王子帶私通，而伙同狄人將襄王逐出王朝，襄王不得不出奔鄭之南泛?！蹲髠鳌芬允旅髁x證理，有因有果，令人警醒！

孔子此語(yǔ)當(dāng)然是以偏概全，他把男人分為君子、小人，女子卻一棍子打死，不說(shuō)別的，《左傳》中的鄧曼、齊姜（醉遣重耳者）、懷嬴、芮姜、趙姬、成風(fēng)，皆是有智慧、有眼光的女子，所以孔子所說(shuō)的“近之則不遜，遠(yuǎn)之則有怨”，宜用于小人。自然，女子若潑辣起來(lái)，也是合孔子所說(shuō)的。日人竹添光鴻《左氏會(huì)箋》注《左傳》，于此處卻忍不住說(shuō)：“八字說(shuō)盡古今婦人情狀！”也是以偏概全之論。