王海利

摘要：先賢顧炎武思想博大精深，對當(dāng)代教育具有重要的指導(dǎo)意義。文章結(jié)合現(xiàn)行中學(xué)生對勞動的觀點、勞動的態(tài)度和能力現(xiàn)狀，闡述了勞動教育在學(xué)校教育中的重要性，并探討了學(xué)校勞動教育中如何有效踐行顧炎武的勞動觀。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 ?顧炎武 ?勞動觀

作為一代圣賢，顧炎武輾轉(zhuǎn)一生，讀萬卷書，行萬里路，在道德追求和社會實踐兩個方面，都為后世樹立了不朽的人格典范。其中，經(jīng)典語錄“博學(xué)于文”“行己有恥”，既是顧炎武的為學(xué)精髓和處世之道，又是他崇實致用的治學(xué)理念和注重實踐鍛煉的探究精神的體現(xiàn)。

一、顧炎武的勞動觀

我國古人有“一屋不掃，何以掃天下”的思考，中華民族有熱愛勞動、勤于勞動的優(yōu)秀傳統(tǒng)，燦爛輝煌的中華文化是一代又一代勞動人民不斷努力創(chuàng)造的結(jié)晶。作為明末清初著名的思想家、史學(xué)家，顧炎武不僅強調(diào)博覽群書，還提倡走出書齋，走到社會中去考察。他說：“人之為學(xué)，不日進則日退。獨學(xué)無友，則孤陋而難成?！奔蠢碚摵蛯嵺`相結(jié)合。他一生走遍了大半個中國，曾在山東章邱墾田自給，又卜居于陜西華陰，一邊治學(xué)研究，一邊墾田自給自足。他勤于勞動，一生都在將治學(xué)與實踐相結(jié)合，將腦力勞動和體力勞動有機地結(jié)合在一起，勵精圖治，終成圣賢。

中華文明的發(fā)展是通過勤勞勇敢、不懈努力地創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程，勞動是人的本能活動，熱愛勞動則是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。勞動是一種體力與腦力的綜合鍛煉，是一種生存發(fā)展的美德，是一種提升自我的修養(yǎng)，是我們的權(quán)利和義務(wù)。任何一種有意義的社會勞動都是人類求生存、謀發(fā)展、不斷獲取物質(zhì)精神財富的過程。人們在勞動中逐步探究自然、認識世界，為社會創(chuàng)造和積累了更多有形和無形的財富。同時，人們通過勞動不斷提升體力和腦力，不斷挖掘人類的智慧和潛能。

生活在不同階段、不同社會中的每個人都有共同的心愿，那就是希望過上美好的生活。可是，怎樣才能過上幸福美好的生活呢？有的人祈求著好運的降臨和上天的保佑，有的人期待著別人的恩賜和社會的憐憫，有的人想投機取巧，靠坑蒙拐騙來獲得。這種想法在學(xué)生身上往往表現(xiàn)為不想動腦筋，只想靠抄作業(yè)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不想努力學(xué)習(xí)只想靠考試作弊獲取好成績等。其實，美好生活只能通過勞動去創(chuàng)造，今天豐富多彩的世界正是人民辛勤勞動創(chuàng)造的，這正好印證了“勞動是偉大而光榮的”這句話。就像《勞動最光榮》歌里寫的那樣：“小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜忙，幸福的生活從哪里來？要靠勞動來創(chuàng)造……勞動的快樂說不盡，勞動的創(chuàng)造最光榮?！?

古代人尚且熱愛勞動，重視勞動教育，現(xiàn)代人也應(yīng)更加注重勞動教育，尤其重視生活技能教育。其實，人的主要活動范圍就是工作和生活，也就是生產(chǎn)和消費。生活技能教育就是為了幫助學(xué)生掌握生活中的各種技能。美國哈佛大學(xué)曾做過一個長達二十多年的跟蹤研究，發(fā)現(xiàn)積極參與家務(wù)勞動或社會勞動的學(xué)生，未來的失業(yè)率、犯罪率、離婚率和心理患病率都比不愛勞動的學(xué)生低。熱愛勞動參與干家務(wù)能使孩子掌握基本的勞動技能和生存之道，學(xué)會依靠自己提升生活水平，且知道勞動的不容易，從而更加尊重他人的勞動。而只有學(xué)會基本的生存本領(lǐng)，人們才有可能追求更高層次的人生價值。

二、當(dāng)代學(xué)校勞動教育的重要意義

（一）勞動的重要意義

勞動是促進社會發(fā)展的動力，是人成長必須經(jīng)歷的課題。勞動創(chuàng)造了美好生活，也創(chuàng)造了美麗人生。勞動是創(chuàng)造財富的源泉，體力勞動、腦力勞動對人類發(fā)展和個體成長具有重要的意義。

（二）當(dāng)代中學(xué)生勞動態(tài)度存在的問題

我國當(dāng)代中學(xué)生的勞動教育現(xiàn)狀十分嚴峻，中學(xué)生從事勞動的機會不斷減少，主動參與勞動的意識也不斷弱化，大部分中學(xué)生沒有參加過最基本的勞動，沒有勞動技能，更沒有熱愛勞動的意識，不珍惜他人的勞動成果，鋪張浪費問題嚴重。同時，部分家長不關(guān)注孩子的勞動教育，也不能正確對待學(xué)校的勞動教育，只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績，生怕孩子參加勞動而耽誤了學(xué)習(xí)，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，什么事情家長都可以包辦。還有部分家長過分溺愛孩子，擔(dān)心孩子受苦受累，讓孩子養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的壞習(xí)慣，以至于孩子沒有生活自理能力。

在學(xué)校教育中，勞動與技術(shù)課程的課時常常被占用，勞動教育的師資、所需要的場地和經(jīng)費十分缺乏，勞動教育課成了擺設(shè)。不僅如此，部分教師對勞動教育也有誤解，喜歡用體力勞動懲罰那些犯錯誤的學(xué)生，讓遲到的學(xué)生掃地、拖地，讓抄作業(yè)的學(xué)生倒垃圾、擦黑板等。長此以往，學(xué)生會覺得勞動是一種懲罰的手段，把參與勞動當(dāng)作一件很羞恥的事情，不能樹立正確的勞動觀。

此外，部分媒體過度宣傳一夜暴富的偶發(fā)事件，使得不勞而獲的思潮在社會中蔓延。同時，現(xiàn)實生活中還存在非法獲得他人勞動成果、隨意破壞他人勞動成果、大肆浪費他人勞動果實、言語羞辱體力勞動者等不尊重勞動的現(xiàn)象。不僅如此，部分學(xué)生不愿意參與勞動，有些學(xué)生說：“我們每天學(xué)習(xí)太忙了，勞動太占時間，會耽誤我們學(xué)習(xí)的！”有的學(xué)生說：“科技發(fā)展這么快，我不需要勞動，以后都可以交給人工智能去做！”有的學(xué)生說：“勞動這么苦、這么累，為什么非得自己去干？花點錢讓別人做就行了！”

三、學(xué)校勞動教育中踐行顧炎武勞動觀的具體方法

亭林初級中學(xué)位于先賢顧炎武故里昆山市，積極弘揚顧炎武的治學(xué)與勞動觀，即腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的思想，可以因地制宜地落實好教育部關(guān)于學(xué)校勞動教育要求。為解決有教育沒有勞動的問題，亭林初級中學(xué)開設(shè)勞動教育必修課，在各學(xué)科專業(yè)教育中有機滲透勞動教育，在課外校外活動中有意安排勞動實踐，在校園文化建設(shè)中加強勞動方面的文化宣傳等活動，在勞動中提升學(xué)生的思想品德和智力水平，鍛煉學(xué)生強壯的體魄，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（一）確定學(xué)校勞動教育的意義、偏重點和空間

1.確定學(xué)校勞動教育的意義

學(xué)校勞動教育并非讓學(xué)生意識到不勞動就沒有飯吃，而是激發(fā)學(xué)生的勞動興趣和熱情，幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀念，引導(dǎo)學(xué)生參與勞動，珍惜勞動成果，提升勞動品質(zhì)，踐行勞動觀教育。同時，勞動教育有利于美育發(fā)展，形成以勞促美、以美化人、以文育人，促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的新教育模式，幫助學(xué)生樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的科學(xué)勞動觀，幫助學(xué)生在勞動實踐與創(chuàng)造中形成尋找美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的觀念和能力，從而進一步提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.確定學(xué)校勞動教育的偏重點

勞動可以分為體力勞動和腦力勞動，學(xué)校開展勞動教育的目的有以下幾個：第一，讓學(xué)生在較為繁重的腦力勞動之余，從事適當(dāng)?shù)捏w力勞動，提升生活技能，提高勞動本領(lǐng)，體會體力勞動的愉悅;第二，從事簡單必要的物質(zhì)財富創(chuàng)造過程，體會生產(chǎn)勞動在人類文明中的奠基意義;第三，引導(dǎo)學(xué)生觀察并發(fā)現(xiàn)他人或公共場所的勞動需求，利用自己所學(xué)的知識、掌握的技術(shù)等及時伸出援助之手，在為他人、社會提供幫助的過程中，體會助人為樂的成就感，強化社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提升自身生命的價值和意義。

3.確定學(xué)校勞動教育的空間

學(xué)校勞動教育不是停留在課堂上講勞動，而是在真實的生活情境中實踐勞動教育，而這些都需要學(xué)校創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的場所，增添相應(yīng)的設(shè)施設(shè)備，配備相應(yīng)的師資力量，構(gòu)建學(xué)校勞動教育的外部環(huán)境。學(xué)校通過自身建設(shè)、拓展社會資源共建等方式，建立勞動基地、勞技教育中心、素質(zhì)教育基地、實踐教育基地等，使勞動教育逐漸步入常態(tài)化發(fā)展。

（二）建立以學(xué)校為主導(dǎo)、家庭和社區(qū)共同參與的勞動育人途徑

學(xué)校主要實施三種不同類型的勞動教育，即日常生活性勞動教育、生產(chǎn)勞動性教育和服務(wù)性勞動教育。不論是腦力勞動還是體力勞動，都要付出努力、消耗精力，還需要有頑強的意志和毅力，所以教師必須培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)和堅持到底的勇氣，而這些品質(zhì)也將對學(xué)生的成長發(fā)揮重要作用。俗語有云：“黎明即起，灑掃庭院。”是指要培養(yǎng)學(xué)生動手的習(xí)慣，養(yǎng)成“我能做，我會做”的自信心、自強心。

1.日常生活性勞動教育

日常生活勞動伴隨每個人的一生，所以對場所、設(shè)施設(shè)備、師資等沒有特殊要求。學(xué)校勞動教育可以從日常生活性勞動教育開始，教師鼓勵學(xué)生積極參與能力范圍的家務(wù)勞動，從身邊的小事做起，積極承擔(dān)家務(wù)勞動，掌握生存必備的勞動技能，減輕父母的勞動負擔(dān)。學(xué)校應(yīng)進行必要的勞動引導(dǎo)、勞動督促和勞動激勵，開展優(yōu)秀勞動日記評比，開展勞動技能評比，組織開展勞動成果義賣和分享會等。

2.生產(chǎn)性勞動教育

亭林初級中學(xué)地處工業(yè)制造業(yè)相對發(fā)達的江南農(nóng)村，但學(xué)生對農(nóng)業(yè)知識的了解和參與農(nóng)業(yè)勞動幾乎是空白，所以學(xué)校將生產(chǎn)性勞動教育主要安排為從事農(nóng)業(yè)勞動。為此，學(xué)校開辟了一塊種植基地——開心農(nóng)場，購置了農(nóng)業(yè)勞動工具和農(nóng)業(yè)勞動相關(guān)的其他材料，多位生物教師在分工合作的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生熟悉傳統(tǒng)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)勞動工具，以及各類農(nóng)作物的種植方法，遵照農(nóng)耕文明的二十四節(jié)氣，順應(yīng)農(nóng)時種植玉米、南瓜、西瓜、黃瓜、茄子、西紅柿、向日葵等農(nóng)作物，讓學(xué)生辨識各種植物，參與除去雜草、翻地平土、分塊播種、澆水施肥、拔草除蟲、收獲等勞動過程。之后，學(xué)生還可以分享勞動成果，并在校園拍賣捐贈，從而培養(yǎng)科學(xué)思維。

3.服務(wù)性勞動教育

服務(wù)性勞動范圍極為廣泛，并不需要專門創(chuàng)造條件，而是要求及時發(fā)現(xiàn)并把握服務(wù)社會的機會。亭林初級中學(xué)所在的鎮(zhèn)區(qū)開始實行垃圾分類，學(xué)校積極組織學(xué)生學(xué)習(xí)垃圾分類的相關(guān)知識，并聯(lián)系鎮(zhèn)區(qū)各社區(qū)進行垃圾分類的志愿者活動，如參與宣傳垃圾分類常識指導(dǎo)，指導(dǎo)居民分類投放垃圾，及時清理分類垃圾桶等勞動工作。

綜上所述，在實施勞動教育的具體過程中，學(xué)校要努力處理好知識學(xué)習(xí)和勞動實踐的關(guān)系、勞動實踐教育與其他理論教育活動的關(guān)系，通過勞動挖掘?qū)W生的潛能，通過勞動創(chuàng)造生活，通過勞動創(chuàng)造財富和幸福。作為生活在顧炎武故里的教師，更應(yīng)積極弘揚顧炎武的勞動思想，在勞動教育中積極引導(dǎo)、培育學(xué)生樹立正確的勞動觀和價值觀，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種有益的勞動活動，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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（作者單位：江蘇省昆山市亭林初級中學(xué)）