沈卓卿

隔代教養(yǎng)既是我國(guó)傳統(tǒng)的教養(yǎng)模式，也是當(dāng)下所需。一方面，受中國(guó)傳統(tǒng)文化中責(zé)任與倫理的影響，很多祖輩認(rèn)為自己有幫助子女照顧孩子的責(zé)任和義務(wù)，把照看孫輩當(dāng)成家族傳宗接代的責(zé)任，作為自己晚年需完成的“任務(wù)”;另一方面，當(dāng)今社會(huì)，尤其是城市地區(qū)，競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活節(jié)奏快，很多父母面對(duì)工作、生活的雙重壓力，無(wú)法獨(dú)立承擔(dān)孩子的教養(yǎng)工作，需要祖輩不同程度地參與其中。加之最近出臺(tái)的三孩政策，越來(lái)越多的祖輩將參與到家庭教養(yǎng)中。本期，讓我們聚焦城市幼兒隔代教養(yǎng)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策;看看隔代教養(yǎng)中的常見(jiàn)現(xiàn)象;聽(tīng)聽(tīng)祖、父輩各自的心聲。

現(xiàn)象：

隨著二孩、三孩的到來(lái)，父母獨(dú)立養(yǎng)育孩子變得越來(lái)越困難。特別是在城市地區(qū)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏快，大多數(shù)幼兒父母面臨工作、

生活的雙重壓力，照顧孩子的時(shí)間與精力有限。因此，我們看到，幼兒園門口接送孩子的“銀發(fā)族”越來(lái)越多，隔代教養(yǎng)現(xiàn)象越來(lái)越普遍。而這些祖輩家長(zhǎng)中，不少人是背井離鄉(xiāng)來(lái)到子女定居的城市幫助子女照顧孫輩。有研究表明，36.5%的城市家庭中存在祖輩為照顧孫輩而從原居住地流動(dòng)到孫輩居住地的情況。

在現(xiàn)實(shí)生活中，祖輩家長(zhǎng)教育觀念落后、教育行為不科學(xué)，容易與父輩家長(zhǎng)產(chǎn)生教養(yǎng)上的沖突。然而，社會(huì)在發(fā)展，文明在進(jìn)步，信息化時(shí)代獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越多、越來(lái)越方便，祖輩家長(zhǎng)的教育觀、兒童觀、家長(zhǎng)觀也在悄然發(fā)生變化。

調(diào)查：

2021年，杭州市社科聯(lián)有一項(xiàng)關(guān)于祖輩參與家庭教養(yǎng)的重點(diǎn)課題調(diào)查。調(diào)查以杭州市4 所幼兒園中的祖輩教養(yǎng)家庭為調(diào)查對(duì)象，共收到問(wèn)卷433份，其中有效問(wèn)卷400份。我們從教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)內(nèi)容、教養(yǎng)行為和教養(yǎng)情感4 個(gè)方面對(duì)祖輩進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，新一代城市祖輩的教養(yǎng)情況的確發(fā)生了變化，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，也產(chǎn)生了新的問(wèn)題。

基本情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)家庭的教養(yǎng)模式是祖輩與父輩一起養(yǎng)育幼兒，占比90.8%。其中，祖輩、父輩輪流照顧的模式占比75.5%。只有5%的家庭是完全由祖輩教養(yǎng)，即父母不在孩子身邊，幾乎不參與幼兒的日常教養(yǎng)。

在這些家庭中，爺爺奶奶參與隔代教養(yǎng)的比例（62%）高于外公外婆（38%），其中，奶奶（40.8%）和外婆（30%）參與隔代教養(yǎng)的比例高于爺爺（21.2%）和外公（8%）。55-70歲的祖輩家長(zhǎng)是隔代教養(yǎng)的主力（85.8%）。同時(shí)，大部分祖輩家長(zhǎng)接受過(guò)教育，小學(xué)以上教育程度占比達(dá)到77.8%，有近兩成祖輩家長(zhǎng)的受教育程度為大專及以上。

教養(yǎng)觀念

根據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，大多數(shù)祖輩的兒童發(fā)展觀較為科學(xué)，能夠尊重幼兒的主體性、差異性，認(rèn)同幼兒的發(fā)展有階段性;教育觀念的科學(xué)性也有很大進(jìn)步，能夠理解幼兒園教育與家庭教育的關(guān)系，正確地看待兒童;在親子觀方面能夠尊重幼兒，與幼兒進(jìn)行溝通，愿意聽(tīng)取幼兒的意見(jiàn);在成才觀上，能夠認(rèn)識(shí)到幼兒發(fā)展的可能性與多元發(fā)展性。

以上這些調(diào)查結(jié)果在意料之外，也在情理之中。畢竟，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化主體方向、祖輩的受教育程度、祖輩生活的年代背景等都發(fā)生了極大的變化，祖輩們的教養(yǎng)觀念與我們印象中的有所不同也是正常的。

但是，在涉及教育過(guò)程中的自信心、方法和對(duì)幼兒的態(tài)度等方面仍存在一些問(wèn)題。比如，祖輩們對(duì)于自己能夠把孩子教育好的評(píng)價(jià)均值為3.41（總分5），說(shuō)明仍有很多祖輩的教育效能感較低，認(rèn)為自己不能夠把孩子教育好。在教育幼兒的方法上，“不打不成器"的方法仍舊被很多祖輩所認(rèn)可，其認(rèn)同分?jǐn)?shù)均值為2.48（總分5）。對(duì)待孩子的態(tài)度上，很多祖輩認(rèn)為“聽(tīng)大人話的孩子才是好孩子”，其認(rèn)同分?jǐn)?shù)均值為2.69（總分5）。

此外，祖輩們對(duì)幼兒園教育缺乏一定的信任，會(huì)擔(dān)心“孩子在幼兒園受欺負(fù)或有危險(xiǎn)”，其分?jǐn)?shù)均值達(dá)到2.62（總分5）。

教養(yǎng)內(nèi)容

該研究將教養(yǎng)內(nèi)容分為保育和教育兩大塊，具體包括親子互動(dòng)、規(guī)則制定、教育指導(dǎo)、社會(huì)性發(fā)展、日常生活、成長(zhǎng)計(jì)劃和學(xué)習(xí)提升七部分。我們既比較了祖輩與父輩的分工差異，也比較了祖輩內(nèi)部的分工特點(diǎn)——男性祖輩與女性祖輩、父系祖輩與母系祖輩。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，城市祖輩的教養(yǎng)分工有性別差異。在祖輩的性別分工上，男性在幼兒教養(yǎng)各個(gè)部分的參與度普遍小于女性。在教養(yǎng)過(guò)程中，女性主要負(fù)責(zé)照料幼兒的日常生活。比如，在“接送幼兒”調(diào)查中，外婆的頻率為29.0%，外公為21.0%，奶奶為44.9%，爺爺為29.0%;在“記錄孩子的成長(zhǎng)過(guò)程"調(diào)查中，外婆的頻率為30.3%，外公為12.1%，奶奶為41.2%，爺爺為16.9%。男性主要負(fù)責(zé)陪伴幼兒游戲。比如，在"陪孩子游戲"調(diào)查中，外婆的頻率為17.1%，外公為34.9%，奶奶為22.4%，爺爺為86.7%。由此可見(jiàn)，女性在大部分教養(yǎng)內(nèi)容中的參與度都高于男性。

祖、父輩的教養(yǎng)分工較為明顯，表現(xiàn)為祖輩偏向保育，父輩偏向教育。祖輩所承擔(dān)的主要教養(yǎng)內(nèi)容為幼兒的日常生活有些家庭母親也參與較多，但主要是以祖輩為主。而母親在幼兒教養(yǎng)中的重心偏向于教育，比如，在“教育指導(dǎo)”上，包括解答孩子提出的各類問(wèn)題、教授孩子藝術(shù)方面的知識(shí)、負(fù)責(zé)孩子學(xué)習(xí)方面，母親參與的比例分別高達(dá)91.2%、78.5%、94.2%。

教養(yǎng)行為

家長(zhǎng)的教養(yǎng)行為對(duì)幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展影響重大，可以說(shuō)，孩子是家長(zhǎng)的一面鏡子，他們出現(xiàn)的很多問(wèn)題行為來(lái)源于家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)行為。

調(diào)查中，我們將教養(yǎng)行為分為民主型、溺愛(ài)型、放任型和專制型。以往印象中，祖輩多以"溺愛(ài)孫輩"的形象為主。但此次調(diào)查結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，新一代祖輩們有較高水平的民主教養(yǎng)行為。比如，大多數(shù)祖輩會(huì)培養(yǎng)幼兒的自理能力，而不是包辦代替;會(huì)傾聽(tīng)幼兒，而不是不分青紅皂白地批評(píng)幼兒;會(huì)以適當(dāng)?shù)姆绞奖頁(yè)P(yáng)幼兒，而不是盲目表?yè)P(yáng)。這與之前的教養(yǎng)觀念調(diào)查結(jié)果一致。

但是，祖輩們也表現(xiàn)出較高水平的專制教養(yǎng)行為。超過(guò)半數(shù)的祖輩會(huì)要求幼兒做任何事都要讓家長(zhǎng)知曉，對(duì)孩子行為的干預(yù)較多，這可能與我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀有關(guān)。比如，有93.0%的祖輩會(huì)經(jīng)常“看著孩子做事情并隨時(shí)指點(diǎn)”，86.5%的祖輩會(huì)非常認(rèn)同“培養(yǎng)孩子哪方面特長(zhǎng)由家長(zhǎng)決定”，90.3%的祖輩要求“孩子做什么事情都必須報(bào)告家長(zhǎng)”。這也與之前的教養(yǎng)觀念結(jié)果一致，即，祖輩們認(rèn)同“聽(tīng)大人話的孩子才是好孩子”，并因此做出較為專制的教養(yǎng)行為。

教養(yǎng)情感

有很多祖輩將照看孫輩作為自己晚年的必要“任務(wù)”，他們?yōu)榇藸奚俗约旱墓ぷ骱蜕缃粖蕵?lè)。也有很多祖輩背井離鄉(xiāng)，他們?cè)谡樟蠈O輩的過(guò)程中不僅面臨著生活規(guī)律的改變和身心的操勞，還需要重新學(xué)習(xí)適應(yīng)和融入新的環(huán)境。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有66.8%的祖輩認(rèn)為照顧孫輩很辛苦，也有75.8%的祖輩覺(jué)得和孫輩在一起很開(kāi)心、很幸福。這說(shuō)明，對(duì)于大多數(shù)祖輩而言，照顧孫輩是一件既辛苦又幸福的事情，并且，祖輩在照顧孫輩的過(guò)程中彼此形成了親密的情感聯(lián)結(jié)。所以，即使祖輩為了照顧孫輩需要犧牲自己的社交娛樂(lè)時(shí)間，甚至放棄工作，但他們?nèi)阅軓恼疹檶O輩的過(guò)程中獲得新的自我價(jià)值感。

但是，自己的付出得不到子女的認(rèn)可和感激，會(huì)令祖輩產(chǎn)生負(fù)面情緒。有59.3%的祖輩教養(yǎng)者表示完全認(rèn)同“子女會(huì)對(duì)我的付出表達(dá)感謝和認(rèn)可”，高達(dá)34.3%的祖輩則表示不完全認(rèn)同。何況，新時(shí)代科學(xué)育兒觀對(duì)祖輩教養(yǎng)提出更高的要求，他們?cè)趨⑴c隔代教養(yǎng)時(shí)面臨的各種困難和挑戰(zhàn)無(wú)法得到關(guān)注，更得不到合理解決，這令祖輩們產(chǎn)生了心理負(fù)擔(dān)。

建議：

我們認(rèn)為，隔代教養(yǎng)這一現(xiàn)狀將成為時(shí)代的特點(diǎn)和趨勢(shì)，無(wú)論家庭、幼兒園還是社會(huì)，都需要肯定祖輩作為重要教養(yǎng)人的身份。無(wú)論父母、老師還是大眾，都需要給予祖輩尊重。這里的尊重不僅包括尊重祖輩教養(yǎng)孫輩的權(quán)利，也包括尊重祖輩教養(yǎng)孫輩的能力，還包括尊重祖輩教養(yǎng)孫輩的情緒體驗(yàn)和心理感受。而針對(duì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的新特點(diǎn)和新問(wèn)題，我們有一些建議給祖輩們。

首先，肯定自己作為教養(yǎng)人的身份，加強(qiáng)教養(yǎng)的信心，樹立“生活即教育”的觀念。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，大部分新祖輩的教養(yǎng)觀念總體上較為科學(xué)。觀念是行為的先導(dǎo)，因此，新祖輩們的教養(yǎng)行為較為民主，可以說(shuō)，祖輩們有教養(yǎng)能力。盡管在教養(yǎng)內(nèi)容上和父輩們有分工差異，但從兒童發(fā)展的全面性上講，日常生活保育也是兒童教育的重要組成部分。我國(guó)著名教育家陶行知先生提出“生活即教育”，主張“兒童的生活才是兒童的教育”，認(rèn)為“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本”。所以，祖輩一定要堅(jiān)定自己作為教養(yǎng)人的信心，在生活中對(duì)孫輩進(jìn)行活的教育。

其次，用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒆约旱纳罱?jīng)驗(yàn)與處事智慧傳授給孫輩，而不是強(qiáng)制性地讓孩子“聽(tīng)話”。

科學(xué)兒童觀強(qiáng)調(diào)，兒童作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，享有一切基本的人權(quán)，他們是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者與游戲者，他們富有差異性，理應(yīng)被平等對(duì)待。我們完全可以理解祖輩們“望子成龍、望女成鳳”的成才心理，但瞬息萬(wàn)變的社會(huì)發(fā)展需要有自主性、有創(chuàng)造力的人才，而不是“聽(tīng)話”的人才。祖輩們?cè)诮逃龑O輩時(shí)應(yīng)將自己的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)規(guī)則結(jié)合，給予孫輩們恰當(dāng)?shù)闹С趾鸵龑?dǎo)，幫助他們獲得解決問(wèn)題的技能，懂得人與人、人與事物之間的關(guān)系，而不是自上而下的“命令”與“指揮”。畢竟，孫輩們需要聽(tīng)的是語(yǔ)言背后的智慧與技能，而不是不經(jīng)思考的執(zhí)行。更何況，“專制”教養(yǎng)行為下的幼兒容易在行為上出現(xiàn)兩面性，表現(xiàn)為順從、懦弱、焦慮、退縮、不滿，對(duì)人缺乏信任，同時(shí)也缺乏自信，不開(kāi)朗，叛逆心強(qiáng)，從而產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理和攻擊行為。

最后，重視溝通，做好父輩的“助力軍”，而非“主力軍”。

孩子的成長(zhǎng)需要有良好的家庭環(huán)境與健康的家庭氛圍，還需要幼兒園和社會(huì)提供支持與幫助。特別是家庭中兩代人的教育理念要一致，家長(zhǎng)與老師的教育理念要一致，幼兒園與社會(huì)的教育理念要一致。因此，祖輩要重視溝通，包括與父輩的溝通、與孩子的溝通、與老師的溝通。同時(shí)，祖輩要重視溝通的內(nèi)容和方法，包括溝通孩子的問(wèn)題、與父輩的問(wèn)題及自己的問(wèn)題。我們理解祖輩不愿意讓父輩擔(dān)心，寧可獨(dú)自承受養(yǎng)育孫輩的辛苦和困難，但也要請(qǐng)祖輩們明白，祖輩是家庭教育中的“助力軍”，而非“主力軍”。祖輩不要丟失自己的生活，要讓父輩承擔(dān)教育幼兒的主要職責(zé)。只有家庭中所有成員都有健康積極的心理和情緒狀態(tài)，這個(gè)家庭才能擁有積極的家庭環(huán)境和氛圍。