王秋菊

◆摘? 要：中國(guó)近現(xiàn)代史研究是一個(gè)宏大的課題，其研究的普遍方法與一般方法對(duì)推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代史研究向前發(fā)展有著重要意義。現(xiàn)代史學(xué)方法是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義方法是中國(guó)近現(xiàn)代史研究的普遍方法;一般方法是適用于一切歷史學(xué)科的研究方法，中國(guó)近現(xiàn)代史研究當(dāng)中的一般方法包含甚廣，在這其中歷史心理分析方法有著較為突出的運(yùn)用。

◆關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史研究;普遍方法;歷史心理分析方法

中國(guó)近代史研究中涉及著眾多的理論與方法問(wèn)題，其根本皆在于如何更加有效的研究這段歷史，本文將從“中國(guó)近現(xiàn)代史研究方法”這一視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史研究方法的概念界定、中國(guó)近現(xiàn)代史研究的普遍方法的分析、中國(guó)近現(xiàn)代史研究一般方法中的歷史心理分析方法在文章中的具體運(yùn)用三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史研究方法進(jìn)行梳理，以求加深對(duì)其的理解。

一、對(duì)理論與方法、普遍方法與一般方法的界定

對(duì)“中國(guó)近現(xiàn)代史研究方法”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)研究之初，首先需要解決的三個(gè)問(wèn)題是：中國(guó)近現(xiàn)代史研究的方法是什么？什么是中國(guó)近現(xiàn)代史研究中的普遍方法？什么是中國(guó)近現(xiàn)代史研究的一般方法？

世界觀(guān)與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，即既有聯(lián)系又存在區(qū)別。世界觀(guān)是對(duì)于這個(gè)世界總的觀(guān)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，方法論則是基于世界觀(guān)而產(chǎn)生的對(duì)要做什么和怎樣做的適應(yīng)世界和改造世界的具體方法。方法是在理論的指導(dǎo)下產(chǎn)生并運(yùn)用到實(shí)踐中的，隨著不斷地實(shí)踐，方法得到改善，反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)理論的修正與完善。從理論到方法，二者具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

從古至今，我國(guó)一直就有重視史學(xué)方法研究的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皬奶瞥?，許多史學(xué)家就把史學(xué)方法作為歷史學(xué)的一個(gè)分支而專(zhuān)門(mén)進(jìn)行研究。劉知幾的《史通》是我國(guó)第一部系統(tǒng)探討史學(xué)理論和方法的杰作。后來(lái)宋代鄭樵的《通志·總序》，清代章學(xué)誠(chéng)《文史通義》、近代梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》、何炳松《歷史研究法》、陸懋德《史學(xué)方法大綱》等，都是研究和總結(jié)史學(xué)方法的專(zhuān)著。李大釗《史學(xué)要論》是我國(guó)第一部在馬克思主義指導(dǎo)下寫(xiě)成的史學(xué)理論和方法論專(zhuān)著?！?/p>

在辨明理論與方法以后，還需要進(jìn)一步對(duì)普遍和一般做一個(gè)概念上的甄辨，從而正確認(rèn)識(shí)普遍方法與一般方法。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，普遍意為存在的面很廣泛，具有共同性的。一般有三種意思，分別為一樣、同樣;一種;普通、通常，在這里使用的含義應(yīng)為第三種“普通，通?！薄Ｓ纱丝梢詫?duì)普遍方法與一般方法分別作出界定：普遍方法即為“在相當(dāng)廣泛的范圍內(nèi)運(yùn)用的史學(xué)方法，這種方法在近代史研究中具有共同性”。而一般方法為“在近代史研究中通常會(huì)用到的方法”。

毛澤東同志如同馬克思、恩格斯和列寧一樣，認(rèn)為只有以歷史唯物論原理來(lái)從事史學(xué)研究，才能建立起真正科學(xué)的史學(xué)。他指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法的宇宙觀(guān)，已經(jīng)把唯物辯證法應(yīng)用在人類(lèi)歷史分析和自然歷史的分析的許多方面。”馬克思主義的指導(dǎo)下的歷史學(xué)研究，最基本的理論和方法即為辯證唯物主義和歷史唯物主義在歷史研究中的具體運(yùn)用。

現(xiàn)代史學(xué)方法是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，最高層次為普遍方法，主體層次為一般方法，第三個(gè)層次不在本文討論范圍內(nèi)，在此不加贅述。普遍方法意即具有普遍指導(dǎo)意義的方法，在馬克思主義史學(xué)占據(jù)指導(dǎo)地位的我國(guó)，史學(xué)研究的普遍方法即為辯證唯物主義與歷史唯物主義方法。在每一項(xiàng)具體的研究中，辯證唯物主義與歷史唯物主義都發(fā)揮著最根本的指導(dǎo)作用，因此，中國(guó)近現(xiàn)代史研究的普遍方法為馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義方法;一般方法意即不占據(jù)指導(dǎo)地位，但適用于一切歷史學(xué)科的研究方法，中國(guó)近現(xiàn)代史研究當(dāng)中的一般方法即包含甚廣。

二、中國(guó)近現(xiàn)代史研究的普遍方法

如前所述，中國(guó)近現(xiàn)代史研究中的普遍方法定義為馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義方法，因此，這一部分對(duì)普遍方法的闡述將圍繞普遍方法范疇之下的具體方法展開(kāi)。

1.唯物辨證方法

辯證法要求用辯證的觀(guān)點(diǎn)一分為二的看待事物。歷史從來(lái)不是一元化的非黑即白，而是具有多重面向和多維角度的復(fù)雜現(xiàn)象之總和。因此，需要運(yùn)用辯證法來(lái)對(duì)歷史進(jìn)行研究，一分為二甚至分三分四分五的去看待問(wèn)題，這樣才能對(duì)歷史問(wèn)題有著清楚的認(rèn)識(shí)。例如對(duì)李鴻章的研究，如果只從正面看，認(rèn)為他作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，創(chuàng)辦近代工業(yè)，推動(dòng)中國(guó)的近代化，然而卻忽略了他作為地主階級(jí)的代表，所作所為都是為了竭力維護(hù)封建統(tǒng)治，從而維護(hù)自己的利益，就會(huì)產(chǎn)生一種很滑稽的對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，如果只從反面看，只看到了他的頑固和保守，站在今人的立場(chǎng)上以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)一味批評(píng)古人，從而忽略他以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在近代化進(jìn)程中的有益嘗試，這也是不客觀(guān)以及片面的。只有綜合正反兩個(gè)方面，才能對(duì)歷史人物產(chǎn)生客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)。

2.唯物史觀(guān)的方法

馬克思主義唯物史觀(guān)主要有三個(gè)要點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，運(yùn)用唯物史觀(guān)的方法進(jìn)行歷史學(xué)研究應(yīng)當(dāng)探求歷史現(xiàn)象與事物的經(jīng)濟(jì)根源。唯物史觀(guān)指導(dǎo)下的史學(xué)研究方法，將歷史過(guò)程中的決定性因素歸因于現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們與自然及自身結(jié)成生產(chǎn)力關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，其中生產(chǎn)力是相對(duì)積極的因素，它的每一次重大進(jìn)步都要引起生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，進(jìn)而帶動(dòng)上層建筑的相應(yīng)變動(dòng)。

唯物史觀(guān)的方法要求做到以下兩個(gè)方面：①在觀(guān)察客觀(guān)歷史發(fā)展進(jìn)程各因素的相互作用中，歸根到底要用社會(huì)存在說(shuō)明社會(huì)意識(shí)，同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用;②一切從事實(shí)出發(fā)，在充分占有史料的基礎(chǔ)上，分析歷史現(xiàn)象，探求內(nèi)在聯(lián)系，找出歷史的本質(zhì)和規(guī)律。總的目的和要求是按照歷史本來(lái)的面貌來(lái)認(rèn)識(shí)和研究歷史。為此，唯物史觀(guān)的歷史研究的認(rèn)識(shí)原則是：首先要學(xué)會(huì)科學(xué)分析社會(huì)基本矛盾;其次是要用階級(jí)分析的方法研究歷史;最后則是要做到實(shí)事求是，史論結(jié)合。0046429A-E0A2-4819-ADC2-2DA3F924751E

三、中國(guó)近現(xiàn)代史研究的一般方法

一般方法不同于普遍方法，普遍方法意指哲學(xué)意義上之可適用于一切社會(huì)科學(xué)的方法，而一般方法則是用于歷史學(xué)科的方法。前文已對(duì)普遍方法做出簡(jiǎn)要論述，同時(shí)也提及歷史學(xué)研究的一般方法。由于一般方法種類(lèi)甚多，故在此不做全面介紹，而僅撿取“歷史心理分析方法”，通過(guò)對(duì)史學(xué)名家的論文進(jìn)行分析，從而有的放矢地對(duì)此種一般方法加以理解與分析。

歷史心理分析方法最早是資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家提出的觀(guān)念并付諸實(shí)施，然而他們對(duì)于歷史心理分析的方法的使用，是唯心主義的，認(rèn)為人的心理活動(dòng)決定歷史進(jìn)程。這顯然是不對(duì)的，這個(gè)世界是物質(zhì)的，由人所創(chuàng)造的歷史也是客觀(guān)實(shí)在的，從根本上來(lái)說(shuō)，還是物質(zhì)決定意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。但是，對(duì)歷史人物進(jìn)行心理分析仍然是相當(dāng)有必要的，這是一個(gè)很重要也很有益的一個(gè)補(bǔ)充。運(yùn)用歷史心理分析法有助于從不同側(cè)面和角度，來(lái)揭示個(gè)人與群體、與歷史事件和歷史運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系與關(guān)系，也有助于補(bǔ)充歷史研究方法，豐富歷史研究的側(cè)面和角度。運(yùn)用心理的分析方法，不僅要分析歷史人物的個(gè)性和心理特征、氣質(zhì)和意志品質(zhì)等表象，更要通過(guò)這些表象，來(lái)分析產(chǎn)生這些心理因素的社會(huì)歷史條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)群體關(guān)系，從而給個(gè)人的行為與歷史事件之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)解釋。此外，不僅要看到個(gè)人心理誘導(dǎo)下的個(gè)人行為與社會(huì)歷史具有緊密關(guān)聯(lián)，更要看到，是一定的社會(huì)歷史條件塑造了特別的個(gè)人心理，也就是說(shuō)心理因素是在一定歷史條件下發(fā)生作用的，是特定社會(huì)條件的產(chǎn)物，這就是唯物史觀(guān)的歷史心理分析方法。

其次是使用史料方面，傳記、日記、回憶錄、口述史料等，都是應(yīng)當(dāng)使用的第一手直接資料，通過(guò)對(duì)這些文本的分析，來(lái)對(duì)歷史人物的個(gè)性、心理、氣質(zhì)、感情，以及這些心理因素與他的個(gè)人行為以及導(dǎo)致的社會(huì)歷史事件等進(jìn)行考察。

在最后筆者想說(shuō)明的是，本文并非宣揚(yáng)馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義方法在中國(guó)近現(xiàn)代史研究中的絕對(duì)主導(dǎo)地位，進(jìn)而它能夠取代其他研究方法，筆者也并不認(rèn)同只能夠用一種研究方法去研究中國(guó)近現(xiàn)代史，因?yàn)閺?fù)雜的歷史不是一種研究方法就能夠徹底闡明。在馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義方法指導(dǎo)之下，我們還能夠結(jié)合其他研究方法，從多個(gè)角度、多個(gè)方面對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史進(jìn)行盡可能全方位的解讀，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代史研究取得更大的進(jìn)步。

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