王艷梅

◆摘? 要：辛棄疾是一位馳騁沙場的愛國將領(lǐng)，也是一位俠骨柔情的詞人。他胸懷滿腔熱血，以收復(fù)失地，報效國家為夢想，卻生不逢時，遭遇了現(xiàn)實與夢想的種種矛盾。他的英雄之夢、收復(fù)之夢終究成為了詩詞的夢，無從實現(xiàn)。本文結(jié)合具體詩詞例證，聯(lián)系詞人的生平事跡，從兩個方面分析辛棄疾詩詞中“夢”的意象，分別是“夢”意象的情感內(nèi)涵，“夢”意象的現(xiàn)實內(nèi)涵，來解讀稼軒之夢。

◆關(guān)鍵詞：辛棄疾;夢;意象

一、緒論

（一）研究目的及意義

南宋愛國詞人辛棄疾以人中之杰、詞中之龍享譽(yù)整個詞壇。歷來被稱為豪放派的辛詞，其中亦有婉約之調(diào)。無論在哪種詞體中，夢作為一種獨特的意象頻繁出現(xiàn)，使其豪放之風(fēng)略帶朦朧之意，婉約之調(diào)稍有浪漫之音。但在浪漫朦朧的夢境下，是解不開的家國離愁，也是放不下的英雄無用。本文從夢的兩種內(nèi)涵出發(fā)，深刻剖析詩人筆下的情感和現(xiàn)實意義，進(jìn)一步剖析辛棄疾詩詞中關(guān)河流落與愛國情結(jié)的矛盾體現(xiàn)，為辛棄疾詩詞研究提供淺薄見解。

（二）研究現(xiàn)狀

在辛棄疾的詞作中，多數(shù)學(xué)者更關(guān)注研究像“刀“、”槍”、“劍”、“戟”等此類軍事意象，其實，“夢”這個意象在辛棄疾的詩詞創(chuàng)作中出現(xiàn)了多次。根據(jù)搜韻網(wǎng)顯示，“夢”這個意象在全詩共出現(xiàn)了93次，在詩句中出現(xiàn)了91次。知網(wǎng)上，研究古典文學(xué)中的夢意象的文章有8篇，如《中國古代“夢”“酒”意象之藝術(shù)精神與時空架構(gòu)》中強(qiáng)調(diào)“夢”與“酒”作為中國古代文學(xué)藝術(shù)中的兩大審美意象，其所承載的藝術(shù)精神是中國傳統(tǒng)藝術(shù)核心精神的集中體現(xiàn)，并可大體對應(yīng)概括為日神精神與酒神精神兩部分，具體體現(xiàn)在藝術(shù)家之個體精神、藝術(shù)作品之價值追求以及藝術(shù)意境之審美超越這三個層面。研究辛棄疾意象的文章有7篇《筆作劍鋒長———簡論辛棄疾詞中的“劍”意象》中提到“劍”已與辛棄疾的生命融為一體，成為其理想的載體，人格的化身，在詞史上有著獨特的審美意義。研究辛棄疾“夢”意象的文章有3篇，如《希望與失望交織：辛棄疾詞“夢”意象的主體特征》中表達(dá)希望與失望的互動交織，成為辛詞“夢”意象的主體特征， 進(jìn)一步體現(xiàn)出愛國詞人辛棄疾主題詞風(fēng)背后的悲壯與雄渾之音，同時也豐富了辛詞的意象群體。本文打算從情感和現(xiàn)實內(nèi)涵著手，分析辛棄疾詩詞創(chuàng)作中“夢”這個意象。

二、“夢”意象的情感內(nèi)涵

弗洛伊德認(rèn)為，夢最基本的特點是夢是愿望的達(dá)成，即我們某些在白天達(dá)不成的愿望，往往在夢中可以得到滿足①。辛棄疾詩詞中“夢”這個意象被賦予多種情感，是自身情感的寄托，生活中無法實現(xiàn)的愿望都通過“夢”來表達(dá)，借“夢”來傾訴，用“夢”來滿足自我。辛棄疾自小便懷有馳騁沙場，報效國家，收復(fù)失地的夢想，下面通過他的詩詞來具體分析辛棄疾之夢的多重情感內(nèi)涵。

（一）英雄之夢

辛棄疾不僅是一位詞人，也是一位戰(zhàn)士，他驍勇善戰(zhàn)，馳騁疆場，為南宋朝廷收復(fù)失地而鞠躬盡瘁。在辛棄疾的詩詞創(chuàng)作中，有很多英雄詞，同時出現(xiàn)很多軍事意象以及著名的英雄人物，是因為他有著英雄夢，有著虎嘯生風(fēng)、叱咤風(fēng)云的英雄情懷。他夢想成為一名鐵骨錚錚，英姿颯爽的英雄，在戰(zhàn)場上“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。

稼軒詞里最動人的一首無疑是《破陣子》，一句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”氣勢如宏，雄調(diào)激昂。飲酒的辛棄疾淋漓悲慨，無法入睡，挑燈而起，再看那寶劍，這三重動作短暫而綿密，卻似醉而非醉，忽然轉(zhuǎn)入夢里，由實入虛境。午夜夢回，夢中重復(fù)的是那連成一片的兵營，號角不斷，大氣磅礴。為軍士們賞識牛肉，奏瑟鳴軍樂以振興邊塞之音。的盧為名馬，卻妨主，可英雄自有駕御，飛快馳騁，弓如霹靂，驚風(fēng)震宇，弦向如瀑。詩人之志是了卻君王的天下之事，也是現(xiàn)世的功業(yè)及由此而來的英雄名世。當(dāng)年，他點兵派獎盡為謀劃，英雄豪氣，如今白發(fā)雖生，而仍初心不改。醉里點兵，夢里出征，當(dāng)年的奔馳沙場的英武少年只余一把古劍隨身，沉埋低吟，挑燈方見此劍之絕豪亮色，這就是英雄之氣，擎得住天崩地陷，拼得過萬里宵沉。

詞為心聲，詩為心畫。此詞如一首悲風(fēng)苦韻的壯歌，看似為夢注腳，實寫英雄難酬壯志的悲嘆卻幾番夢回，徒留英雄之氣，英雄之魂，英雄之嘆。

（二）收復(fù)之夢

在南宋山河破碎，領(lǐng)土被占的背景下，辛棄疾把收復(fù)失地，統(tǒng)一國家作為一生的夢想。他奔赴前線，馳騁沙場，一心一意去實現(xiàn)自己收復(fù)失地的夢想。即使暮年之時，辛棄疾仍胸懷“收復(fù)之夢”。

例如在《清平樂·獨宿博山王氏庵》這首詞中寫到“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)聽急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來白發(fā)蒼顏。破被秋宵夢覺，眼前萬里江山”。床前老鼠圍繞，燈前蝙蝠飛舞，屋外風(fēng)雨交加，破舊的窗前詞人自言自語，一生在戰(zhàn)場漂泊，歸來已是白發(fā)蒼蒼、容顏老去。他在清冷的秋夜里，蓋著破舊的被褥，從夢中驚醒，眼前是大宋的萬里江山。詞人即使垂暮之年，白發(fā)蒼顏，家徒四壁，他的心中、他的眼前、他的夢里仍然是大宋的萬里江山，仍然懷揣著收復(fù)失地之“夢”。

一腔忠義，報國之情是深入辛棄疾的骨髓之中的，可是從他放下那柄長劍，來到南宋開始，他就只能手握狼毫來抗?fàn)?。他是一個戰(zhàn)士，是一個在疆場上殺過敵，刀尖舔血的勇士，可是眼睜睜的看著山河破碎，滿目瘡痍，他卻被貶官為民，閑居于帶湖，這是什么滋味？任你有縛虎之力，任你有擎天之志，都無法收復(fù)山河，只能夢中追憶萬里江山。這是一種無可奈何之語。

三、夢意象的現(xiàn)實內(nèi)涵

夢，是人心理中潛意識活動的表現(xiàn)。夢境是客觀世界現(xiàn)實生活內(nèi)容的非有序化、形象與變形的反映。夢意象描寫，是揭示人內(nèi)心世界濃縮外界信息的獨到的藝術(shù)手段。辛棄疾心懷英雄之夢、報國之夢，然而面對夢想與現(xiàn)實之間的矛盾沖突，詞人亦無可奈何，悲傷難過。因此，辛棄疾借“夢”來抒發(fā)情感，表達(dá)故國淪陷，國恥未雪的仇恨和焦慮感;故鄉(xiāng)難歸，流落江南的漂泊感;英雄無用，壯志難酬的壓抑感;豪情壯志無人理解的孤獨感;生命等閑虛度的失落感和時不我待的緊迫感。各種情感交織于胸，融匯于“夢”中。

（一）“夢”的改裝

弗洛伊德指出夢的另一個特點：雖然夢是愿望的達(dá)成，但這種達(dá)成愿望并不總是直截了當(dāng)?shù)?，而是要?jīng)過一個曲折的過程來間接滿足愿望，而這個曲折的過程就叫夢的改裝②。所謂夢的改裝簡而言之就是夢中有一個意志對于夢中的場景、所要滿足的愿望、所要達(dá)成的目的進(jìn)行改頭換面，使人不識其廬山真面目③。

辛棄疾的夢因愿望而起，當(dāng)報國愿望與殘酷現(xiàn)實之間有著一條鴻溝， 甚至收復(fù)失地的愿望根本不可能在主和派占據(jù)朝野的現(xiàn)實土壤中生根發(fā)芽時，“夢”這個“無意識真實狀態(tài)下自發(fā)”的產(chǎn)物便取代了這個愿望，使之通過幻覺經(jīng)驗式的途徑成為人們精神體驗的一部分，同時也悄無聲息的融入詩詞之中。

“我志在寥闊，疇昔夢登天。”（《水調(diào)歌頭》）道出了詞人志向高遠(yuǎn)、抱負(fù)遠(yuǎn)大但無施展之地的苦衷。于是發(fā)出了“少日對花渾醉夢， 而今醒眼看風(fēng)月”（《滿江紅》）、“夢回人遠(yuǎn)許多愁”（《玉樓春》）的感慨。朝廷無能，使這位報國衛(wèi)士被投置山林，過上了閑居生活，從而不得不接受和面對“憶君清夢熟，覺來笑我便便腹”（《歸朝歡》）的郁悶和“只今江海上，鈞天夢覺，清淚如絲”（《滿庭芳》）的愁苦。他日夜期盼著自己能夠被重新起用，以重振旗鼓，收復(fù)中原。然而，“夢斷京華故倦游，只今芳草替人愁?！保ā耳p鴣天》）居然連做夢都做不到京城了，烘托出詞人內(nèi)心的苦悶與失落。尤其是當(dāng)作者看到那些茍且偷安的官宦們過著“不知亡國恨”的生活，而想到自己對朝廷的赤膽忠心，就更加感到失望。

詞人用精巧的手段將“夢”意象融入詩詞中，展示了詞人俠骨柔情的一面，也展示了寫夢詞婉約的風(fēng)格。辛棄疾將自己的夢層層改裝，沒有直接抒發(fā)自己的豪情壯志和失意情緒，而是以“夢”為手段，抒發(fā)感情，委婉含蓄。

（二）夢的來源

夢的材料來源往往是孩提時期的經(jīng)驗。辛棄疾生于風(fēng)雨飄搖之際，童年在祖父的教育下成長。他在祖父的教育下意氣風(fēng)發(fā)，磨礪成長。據(jù)陳思《稼軒先生年譜》記載，辛棄疾曾隨祖父來到過河南開封，那時的開封已然是金國之地，因為辛贊曾到開封就職，辛棄疾方得此行?？吹搅碎_封城郭的殘破，百姓門無言飲泣，他甚至到了曾經(jīng)的禁中之地，看到了凝碧池。山河破碎，讓人不忍直視，這給幼小的辛棄疾留下了相當(dāng)深刻的印象，以至成年之后的他，再度寫下《聲聲慢·賦紅木犀·余兒時嘗入京師禁中凝碧池，因書當(dāng)時所見》。這里到處都是苦難的人含悲忍淚，切盼恢復(fù)，山河滿目瘡痍，這一切烙印在辛棄疾幼小的心中，成為他一生的夢魘，無法逃離和擺脫。

“每進(jìn)食，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤。嘗令臣兩隨計吏抵燕山，諦觀形勢”他寫下《美芹十論》，給南宋士人堅定信心。如此剝繭抽絲，脈絡(luò)清晰，論勢如虹，切實可行的雄文如驚天之雷，打破了南宋朝堂之上的死氣沉沉的僵局，唯獨打不破宋孝宗戰(zhàn)敗的恐懼。朝廷的不重視、重臣的忌憚令他的職務(wù)依舊如此——一個不關(guān)核心兵樞的小官，明珠就此埋沒。一石起波瀾，轉(zhuǎn)眼盡成風(fēng)。這種遠(yuǎn)大理想與殘酷現(xiàn)實的強(qiáng)烈反差 在這位勇士心里掀起了巨大的波浪。這也是他與生俱來的民族使命感在遭受懷才不遇之后， 其內(nèi)心生活在詞中的一個真實投影。這種投影式的映射既朦朧隱澀又虛無飄渺。詞人繼而選擇了“夢”這個幻覺色彩濃郁的意象來表現(xiàn)其內(nèi)心世界。

“華胥夢，愿年年，人似舊游”（《聲聲慢》），表達(dá)了作者國泰民安的美好愿望?！皦艋厝诉h(yuǎn)許多愁”（《玉樓春》），道出了作者憂國憂民的深厚情愫。他在《水調(diào)歌頭》寫下“我志在寥闊，疇昔夢登天”的經(jīng)典詩句。陳廷焯《白雨齋詞話》中稱贊道“稼軒《水調(diào)歌頭》諸闋，直是飛行絕跡。一種悲憤慷慨郁結(jié)于中，雖未能痕跡消融，卻無害其為渾雅。后人未易摹仿”?！皦簟钡倪@種“孩提時期的經(jīng)驗”， 是辛棄疾對國對民忠貞信念的堅實支柱，使我們在認(rèn)識“我志在寥闊，疇昔夢登天”的青年英雄辛棄疾的同時，也看到了“試與扶頭渾未醒，休問，夢魂猶在葛家溪”和“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的失志英雄與暮年英雄辛棄疾。

四、結(jié)語

辛棄疾心懷夢想，一生追“夢”，卻空留遺憾。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析辛棄疾詞作中“夢”的意象，通過對“夢”意象的分析，解讀詞人之“夢”，分析“夢”意象的思想情感，“夢” 意象的情感和現(xiàn)實內(nèi)涵，有助于我們更好地理解辛棄疾復(fù)雜的思想感情，感受詞人的愛國之情、報國之志、失意之悲，也有助于分析“夢”意象創(chuàng)造的原因和它的藝術(shù)特點，幫助我們更加全面地了解辛棄疾此人以及他的詩詞作品。

參考文獻(xiàn)

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