方玲

（湖北大學(xué)文學(xué)院）

“人類有了文字，就開啟了文明的時代。文字產(chǎn)生在蒙昧通向文明的路口。漢字是中華文明的開端?！币驗闈h字的產(chǎn)生，中國古老的文化才有了載體，才得以傳承，中國人才得以知道自己的“根”，并且又創(chuàng)造出燦爛的文化。漢字既是漢民族文化的產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)文化又因漢字得以傳承和興盛，漢字與文化相輔相成。

漢字能夠反映古人的生活文化習(xí)慣，中國古代先民認(rèn)為睡眠是陰陽調(diào)和之物，夜幕降臨，陽氣化為陰，便進入安靜的睡眠；白晝到來，陰氣化而為陽，便會清醒。古人講求“日出而作，日落而息”，相比現(xiàn)代人豐富多彩的夜生活，古人只能早早的睡下。因而，古人對于睡覺有很多講究。不同休息方式，所用詞的含義不同，不同的“睡”又對應(yīng)不同的“醒”，甚至對應(yīng)不同的休息器具。

一、與“睡覺”有關(guān)的漢字

古代描繪入睡狀態(tài)的漢字有“睡”“寐”“寢”“臥”“眠”五個，根據(jù)前人研究，其中“寐”“寢”多用于上古時期，“臥”“眠”多見于中古，而“睡”多用于近代至今。下面就五個漢字的“睡覺”義分別具體分析。

（一）“睡”

“睡”，《說文解字?目部》：“睡，坐寐也?！薄八痹跐h代以前為“坐著打瞌睡”的意思。《漢書?賈誼傳》：“斥候望烽燧不得臥，將吏披介胄而睡?！边@里的“睡”只可能是坐著打瞌睡，因為將士身披鎧甲，又“不得臥”，只能是坐著打瞌睡來休息一下。而“睡”字普遍表示“睡覺”義來使用已經(jīng)是中古以后的事了。宋代韻書《廣韻》：“睡，眠睡?！泵鞔謺蹲謪R?目部》：“睡，今睡眠通稱?！崩纾?/p>

（1）孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽?！妒酚洝ど叹袀鳌罚ㄋ捍蝾?/p>

（2）不聽得聲音，敢又睡哩?！?王實甫《西廂記》（睡：同現(xiàn)在的睡覺）

（3）子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣?！?魏禧《大鐵椎傳》（鼾睡：熟睡而打呼）

（二）“寐”

上面提到了“坐寐”，則“寐”也表示睡覺。“寐”，《說文解字??部》：“寐，臥也?！倍斡癫谩墩f文解字注》：“俗所謂睡著也。”《說文解字》用“臥”來對“寐”的解釋是粗略的，從古代語料來看，“寐”的狀態(tài)不一定就是“臥”，段注“睡著”這個意義更加準(zhǔn)確，成語“夜不能寐”的“寐”正是該義。例如：

（1）耿耿不寐，如有隱憂。——《詩經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》（不寐：睡不著）

（2）盛服將朝，尚早，坐而假寐?！蹲髠?宣公二年》（假寐：打瞌睡）

（3）子燦寐而醒?！红洞箬F椎傳》（寐：睡著）

（三）“寢”

“寢”，《說文解字》：“寢，臥也?！薄稄V雅?釋言》：“寢，偃也?！奔囱雒嫣上?，也就是說“寢”是非常正式的躺到到床上休息，不一定要睡著。因此《論語?公孫冶長》中“宰予晝寢。”宰予大白天的跑到床上去睡覺，不合乎“禮”，孔子才會如此生氣，痛斥宰予“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”“寢”與“寐”是在古代是不同的，“寢”強調(diào)睡覺的動作行為，而“寐”強調(diào)進入睡眠的狀態(tài)。“寢”又由“在床上睡覺”引申出睡覺的處所?！稜栄?釋宮》：“無東西廂有室曰寢。”因此有“寢宮”“寢室”等詞。例如：

（1）寡人夜者寢而不寐?！豆騻鳌べ夜辍罚▽嫞禾膳P）

（2）暮寢而思之?！稇?zhàn)國策》（寢：躺倒床上睡覺）

（3）公與婦人飲酒于檀臺，成子遷諸寢。公執(zhí)戈，將擊之?！蹲髠?哀公十四年》（寢：寢室、臥室）

（四）“臥”

“臥”，《說文?臥部》：“臥，休也?！睏顦溥_《積微居小學(xué)述林》：“余謂古文臣與目同形，臥當(dāng)從人。”即“臥”本義是人伏在矮小的幾案上休息，眼睛程豎立的樣子。“臥”由“伏著休息”引申為睡覺義，或引申為躺下義?！队衿?臥部》：“臥，眠也?！薄盾髯?解蔽》：“心臥則夢?！睏顐娮ⅲ骸芭P，寢也，言人有所思，寢則必夢?！鼻矣謴摹八X”義引申出睡覺的處所，即寢室。例如：

（1）坐而言，不應(yīng)，隱幾而臥。——《孟子》（臥，焦循正義：“臥與寢異，寢于床，臥于幾。統(tǒng)言之則不別。）

（2）晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞?！墩摵?訂鬼》（臥：睡覺）

（3）東曦既駕，僵臥長愁。——《聊齋志異?促織》（臥：躺下）

（4）張耳、韓信未起，即其臥，奪其印符。——《漢書?韓信傳》（臥：臥室）

（五）“眠”

“眠”，《玉篇?目部》：“眠，同‘暝’?！奔炊邽橥僮?，可相互替換。《字匯?目部》：“眠，翕目也?！薄懊摺钡谋玖x應(yīng)是閉上眼睛。著重閉上眼睛但沒睡著，或是裝睡或是裝死?！懊摺币灿伞伴]上眼睛”引申為睡覺的通稱?！镀ｎ惥?身體類》：“眠，寐也?！薄墩滞?目部》：“眠，寢息也，俗謂之睡?！崩?/p>

（1）余峨之山有獸焉，見人則眠?！渡胶＝?jīng)》（眠：裝死）

（2）不眠憂戰(zhàn)伐?！鸥Α端藿呴w》（眠：睡覺）

（3）致命于帝，然后得瞑些——《楚辭?招魂》（瞑：閉眼）

“睡”“寐”“寢”“臥”“眠”五個字在造字之初有不同的分工，后來都指一般的睡覺，但是在一些詞語中仍然保留它們各自的特點，如我們把睡覺的房間稱作“臥室”或“寢室”而不是“睡室”。但是古人對于睡覺的講究，我們從這些關(guān)于睡覺的字上也可以更好的理解。

二、與“睡醒”有關(guān)的漢字

睡覺是一個由睡到醒的過程，除非以“睡覺”比喻人的去世，才會有“一睡不醒”“長眠不起”等。因此，不但有描繪不同“睡”的漢字，也有描寫各種“醒”的字。

（一）“醒”

“醒”，《說文新附?酉部》：“醒，醉解也?！薄靶选笔且粋€形聲字，“從酉，星聲”，明顯本義與“酒”有關(guān)，即本義為“酒醒”。酒醉會導(dǎo)致人昏昏沉沉地睡去，因此“酒醒”又引申為睡醒，與“睡”相對?！豆沤耥崟e要?青韻》：“醒，《增韻》：夢覺也?！崩纾?/p>

（1）醉而遺之。醒，以戈逐子犯。——《左傳?僖公二十三年》（醒：酒醒）

（2）頹倚睡未醒，仆夫問盥櫛?！鸥Α对绨l(fā)》（醒：睡醒）

（3）檐影頻移暝云動，曲枕悠然醒午夢?！蹴f《閣試春陰詩》（醒：睡醒）

（二）“寤”

“寤”，《說文解字??部》：“寤，寐覺而有信曰寤?！薄靶拧币蔀椤把浴钡挠炚`，《小爾雅?廣言》：“寤，覺也?！奔础板弧本褪潜硎舅眩Ｅc“寐”相對，先秦以前，多用“寤”來表示睡醒，《詩經(jīng)》中多有體現(xiàn)?！板弧背Ｅc“寐”連用，表示睡著和醒來，也指日日夜夜，引申出“日夜思念、渴望”的意義。

（1）惕然而寤，徒夢也。——《呂氏春秋?離俗》（寤，高誘注：“寤，覺。”）

（2）窈窕淑女，寤寐思服?！对姟ぶ苣稀りP(guān)雎》（寤寐思服：日夜思念）

（3）朕承祖宗鴻業(yè)，寤寐求賢，以資治道?！磋鳌度辶滞馐贰罚ㄥ幻拢嚎释?/p>

（三）“興”

“興”，本義是“興起”，《說文解字?舁部》：“興，起也。”表示用兩只手共舉起某一物品。本義與睡醒無關(guān)。人在睡覺或躺下休息時如同事物一樣是一種“不興”的狀態(tài)，因此由“事物”的“興起”引申到人的“睡醒、起身”?！芭d”常與“寢”相對。

（1）百堵皆興?！对娊?jīng)?大雅》（興，鄭玄箋：“興，起也。”）

（2）從者病，莫能興。——《論語?衛(wèi)靈公》（興：起身）

（3）乃寢乃興，乃占我夢?！对娊?jīng)·小雅》（興：睡醒）

（四）“起”

“起”，《說文解字?走部》：“起，能立也?！薄稄V雅?釋詁》：“起，立也?！逼浔玖x表是由躺到坐或由坐而立的過程。睡醒起床的動作也是一個由躺到坐再到立的過程，因此“起”又引申出“起床”，與“臥”相對。“臥”是躺下休息、睡覺，而“起”就是休息完、睡醒之后起床。

（1）楚王聞之，投袂而起。——《左傳?宣公十四年》（起：站起、行動起來）

（2）以為不信，起視乳穴?！屏谠读懔昕?fù)乳穴記》（起：站起）

（3）孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。”——《孟子?盡心上》（起：起床）

（五）“覺”

“覺”，讀為［jiào］，《說文解字?見部》：“覺，寤也?！碧菩?yīng)《一切經(jīng)音義》：“覺，寤也。謂眠后覺也?！迸c“寤”互相為訓(xùn)，“覺”與“寤”的本義也就是“睡醒”。上古時期多用“寤”和“覺”表示睡醒，且在戰(zhàn)國以前多用“寤”，戰(zhàn)國以后多用“覺”，例如《莊子》中多用“覺”來表示睡醒。常與“眠”相對。

（1）其寢不夢，其覺無憂?！肚f子?大宗師》（覺：醒著）

（2）覺而之漸臺?！稘h書·鄧通傳》（覺：夢醒）

（3）我生之后，逢此百憂，尚寐無覺?！对娊?jīng)?風(fēng)》（覺：睡醒）

描繪睡覺的狀態(tài)，主要還是用“醒”“寤”“覺”，而“興”和“起”多表示睡醒后起床的動作。現(xiàn)今的人們睡醒起床只說“醒”和“起”，而“覺”和“寤”都表示一種由于迷茫后的覺醒，且“寤”表示這個義項時，用“悟”字表示。因此有“后知后覺”“醒悟”“覺悟”“覺醒”“大徹大悟”等詞的產(chǎn)生。

三、表示睡臥器具的漢字

無論是躺著睡覺還是坐著打瞌睡還是伏著休息，都少不了坐臥的器具。我們的祖先在很早很早的時候，就非常注重床榻的文化，古代大致有“床”“榻”“席”這幾種坐臥器具。

（一）“床”

“床”，《說文解字?木部》：“床，安身之坐者?！奔础按病钡谋玖x是供人坐的坐具，有時也可臥?！墩f文解字注》中有：“床之制略同幾而庳於幾。可坐。故曰安身之幾坐。床制同幾。故有足有桄。床可坐……床亦可臥。古人之臥、隱幾而已。床前有幾。孟子隱幾而臥是也。”其功能相當(dāng)于現(xiàn)在的沙發(fā)。東漢末年出現(xiàn)了一種“胡床”，也可以證明“床”其實是一種坐具。所謂“胡床”是由西域引進的一種便攜式折疊椅。而就桌坐椅的文化習(xí)慣出現(xiàn)在唐代以后，床也便退出了坐具行列。

（1）長者奉席請何趾，少者執(zhí)床與坐?！抖Y記?內(nèi)則》（床：坐具）

（2）乃生男子，載寢之床——《詩經(jīng)?小雅》（床：臥具）

（3）結(jié)發(fā)為妻子，席不煖君床?！鸥Α缎禄閯e》（床：臥具）

（二）“席”

“席”，《說文?巾部》：“席，籍也?！薄墩滞?巾部》“席，坐臥所籍也?！薄跋弊铋_始是一種鋪墊在地上用來坐和睡覺的。在椅子出現(xiàn)前，古人都是跪坐于席上的，所謂“席地而坐”最開始的意義是鋪席于地上而坐，后來才泛指坐在地上的。“席”不但可以用來坐，也可以用來睡覺，因此有“擇席之病”。在席下鋪上粗糙的秸稈，稱作“筵”，合起來就是“筵席”?！吨芏Y·春官·序官》：“司幾筵下士二人?！编嵭ⅲ骸颁侁愒惑?，藉之曰席。”“筵席”由于放在客廳內(nèi)，有客人來就要設(shè)筵席招待，因此“筵席”又了擺酒設(shè)宴招待客人的“宴會”之義。

（1）設(shè)之曰筵，坐之曰席?！抖Y記?祭統(tǒng)》（席：坐具）

（2）秦王恐之，寢不安席，食不甘味?！稇?zhàn)國策?齊策五》（席：臥具）

（3）天下無不散之筵席，安能郁郁久居此耶！——劉獻廷《廣陽雜記》（筵席：宴會、酒席）

（三）“榻”

“榻”，《說文新附?木部》：“榻，床也?！薄夺屆?釋床帳》：“長狹而卑曰榻，言其鵪榻然近地也?！彼^“榻”就是一種狹長而低的坐具。“榻”在早期專指坐具，但在后來也作為臥具使用。榻“席”的精細(xì)化發(fā)展，受貴族青睞，“陳蕃下榻”的典故也正證明了“榻”作為一種高端坐具在待客上的重要性。

（1）客幕雅游皆置榻，另堂清坐亦鳴弦。——王安石《別葛使君》

（2）移我琉璃榻,出置前窗下?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》

床，從坐臥器具演變?yōu)榻裉鞂ｉT臥室睡覺的家具；席，作為最簡單的一種坐臥用具，也是古代社交場的重要代表；榻，蘊含了古代文人的風(fēng)流韻致，透露著濃厚的文雅氣息?！按病薄跋薄伴健比齻€漢字不但體現(xiàn)了古人用來睡覺的用具，而且展現(xiàn)了豐富了床榻文化。

四、結(jié)語

通過古代文獻的梳理，我們可以知道古人造字時更加精細(xì)化，為“睡”和“醒”時的不同狀態(tài)造了不同的字來表示，隨著社會的發(fā)展要求語言簡潔方便，人們不再像古人一樣細(xì)致區(qū)分這些擁有相近含義的漢字，但它們?nèi)匀槐Ａ粼谠~語和典籍中，對漢語表達的豐富性和古代相關(guān)文化的傳承起著重要作用。