宋健
(江蘇省連云港市美術(shù)館)
民間美術(shù)是由不同時代的勞動人民創(chuàng)造出的藝術(shù)文化,彰顯了不同時期我國人民的審美觀念和藝術(shù)文化?,F(xiàn)今隨著時代發(fā)展,民間美術(shù)中的藝術(shù)造型和色彩逐步走進人民視野中來,大多數(shù)從事現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計人員,開始將探索創(chuàng)新目光轉(zhuǎn)向民間美術(shù),力求通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)中的藝術(shù)造型和色彩搭配方式,優(yōu)化現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計思路,凸顯藝術(shù)魅力,使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品能夠被更多消費者喜愛,拓寬市場發(fā)展道路,促使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計實現(xiàn)平穩(wěn)長遠的發(fā)展目標。
民間美術(shù)是經(jīng)由多代勞動人民創(chuàng)造出的藝術(shù)文化,不同時期的民間文化經(jīng)過勞動人民提煉加工,通過藝術(shù)造型和色彩等方式展示出勞動人民的藝術(shù)思想。我國勞動人民創(chuàng)造民間美術(shù)的初衷,就是為了創(chuàng)達人民的意愿和道德信仰,具有濃厚的民族鄉(xiāng)土特征。民間美術(shù)中的藝術(shù)文化,大多來自于民俗活動,比如我國民間在春節(jié)、婚娶和祝壽等方面應(yīng)用的春聯(lián)、剪紙和貼畫,受到地域、環(huán)境和民俗等方面影響,勞動人民將其中的民間文化融合起來,形成獨具藝術(shù)魅力的藝術(shù)造型和色彩。民間美術(shù)在形成的過程中,運用土、布、紙、竹等生活常見材料制作而成,借助勞動人民熟知的諧音創(chuàng)造出造型各異、顏色絢麗的美術(shù)作品,極具浪漫主義色彩。
民間美術(shù)是我國勞動人民創(chuàng)作的藝術(shù)文化,由于各個時期的社會發(fā)展背景不同,導(dǎo)致不同階段的民間美術(shù)創(chuàng)作思想也不一致,一般是通過藝術(shù)造型和色彩體現(xiàn)出我國在不同時期的文化發(fā)展脈絡(luò),下面主要從藝術(shù)造型和色彩闡述民間美術(shù)的特點:
我國地廣物博,不同區(qū)域的民間美術(shù)作品藝術(shù)造型呈現(xiàn)方式不同,具有濃厚的地域色彩。通過翻閱民間美術(shù)的資料可以發(fā)現(xiàn),大多數(shù)民間美術(shù)在藝術(shù)造型表現(xiàn)方面,都具有不同的視覺展示特點,設(shè)計人員在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中運用民間美術(shù)時,可以結(jié)合所學(xué)的設(shè)計專業(yè)知識,對民間美術(shù)的藝術(shù)造型進行創(chuàng)新優(yōu)化,將個人的創(chuàng)作情感借助民間美術(shù)的藝術(shù)造型展現(xiàn)出來,這樣人民在觀賞現(xiàn)代美術(shù)作品時,可以直接從藝術(shù)造型感悟設(shè)計者的藝術(shù)思想。
民間美術(shù)在色彩搭配方面,具有明顯的時代性,不同時期人民受到社會環(huán)境和文化潮流影響,選擇的色彩搭配方式也不同。早在古代祖先祭祖時,人民習(xí)慣用黑、白、紅、黃、藍、黑等顏色搭配,并且每種顏色都蘊含著不同的情感,比如在河北省,當?shù)貙⒓t色用在喜慶的活動或節(jié)日中,力圖表達人民對美好生活的憧憬,當?shù)厝嗣裰两裨趧?chuàng)造年畫時,仍舊習(xí)慣沿用這五種色彩進行創(chuàng)作,利用古人的創(chuàng)作技巧制作出年畫。
首先,可以為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供藝術(shù)靈感。民間美術(shù)中的歷史文化豐厚,其中包含了不同時期的傳統(tǒng)文化,工作人員可以在探索民間美術(shù)中,從藝術(shù)造型和色彩入手,分析各個時期勞動人民的審美觀念,圍繞現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計需求探尋新型創(chuàng)作思路,從而不斷激發(fā)工作人員的藝術(shù)設(shè)計靈感。通過查看各類民間美術(shù)藝術(shù)作品,可以看出不同階段的審美情感都不一致,工作人員可以按照創(chuàng)作需求,從中學(xué)習(xí)民間美術(shù)的設(shè)計思想,按照現(xiàn)代人民的審美觀念創(chuàng)新民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩,為消費者提供別致新穎的設(shè)計作品。
其次,強化視覺審美。民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計都屬于視覺形象設(shè)計,在創(chuàng)作藝術(shù)產(chǎn)品時,也是以人民的視覺需求為出發(fā)點進行設(shè)計。我國民間美術(shù)具有時代性和民族性的特點,受到不同時期設(shè)計文化影響,使得民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩展示形式截然不同??v觀民間美術(shù)作品,發(fā)現(xiàn)各個美術(shù)作品的藝術(shù)造型較為復(fù)雜,但是色彩種類較少,基本上都是上述的黑、白 、紅、黃、藍五種醒目顏色為主,視覺沖擊力較為強烈。工作人員在設(shè)計現(xiàn)代美術(shù)作品時,可以通過借鑒民間美術(shù)中藝術(shù)造型和色彩,學(xué)習(xí)不同時期的視覺展示形式,創(chuàng)新現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)造型設(shè)計模式,改變色彩搭配方式,提升現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品的視覺審美價值。
再者,能夠?qū)⒚耖g美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計有效融合起來。雖然民間美術(shù)的設(shè)計方式和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計有較大差別,但是這二者都屬于美術(shù)范疇,在藝術(shù)造型和色彩展示方面,都具有相通性,設(shè)計人員可以將這兩者的優(yōu)點融合起來。比如,民間美術(shù)雖然對比不夠鮮明,但是色彩鮮艷、風(fēng)格簡單,具有較高的視覺刺激性,可以使人民在較短時間內(nèi)產(chǎn)生色彩印象,設(shè)計人員可以在創(chuàng)造現(xiàn)代美術(shù)作品時,將民間美術(shù)的色彩和現(xiàn)代美術(shù)色彩搭配方式融合起來,通過簡練的藝術(shù)設(shè)計加強色彩視覺沖擊力,這樣既能體現(xiàn)出現(xiàn)代美術(shù)作品的民族風(fēng)情,還能凸顯藝術(shù)氣息。
最后,提高我國現(xiàn)代美術(shù)作品的國際地位。近年隨著經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)和發(fā)展,使我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計受到西方設(shè)計文化的沖擊,弱化了我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的民族文化。為了有效傳承我國民族歷史文化,工作人員在進行現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計時,可以通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩,將民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計融合起來,在創(chuàng)新現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品中,發(fā)揮出民間美術(shù)中的民俗文化,使我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計更具民族風(fēng)味,增強我國現(xiàn)代美術(shù)作品在國際上的影響力。
眾所周知,我國總共有20個朝代,每個朝代的民俗文化都不同,這種情形促使民間美術(shù)的種類更具多樣化,現(xiàn)今統(tǒng)計出來的民間美術(shù)種類就有十個,分別為繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙扎燈紙、編織,地方代表有兩個,分別是河北和陜西,其中河北的民間美術(shù)有玉田泥玩具、民間戲劇、民間曲藝、民間歌舞、民間古樂、民間武術(shù)和民間雜技等,并且每個民間美術(shù)類型中又包含多個,比如民間戲劇在河北流行的有30多個,本土產(chǎn)生的有26個,并且各個戲劇運用的藝術(shù)造型和色彩都不相同,需要設(shè)計人員潛心研究,才能從中領(lǐng)悟出不同時期民間美術(shù)的藝術(shù)文化。然而現(xiàn)今社會發(fā)展節(jié)奏較快,大多數(shù)設(shè)計人員沒有較多的經(jīng)濟和時間深入探索民間美術(shù),導(dǎo)致設(shè)計人員對民間美術(shù)了解程度較低,這樣在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中運用民間美術(shù)中的藝術(shù)造型和色彩時,無法結(jié)合創(chuàng)作需求精準選出合適的藝術(shù)文化,從而也不能創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化價值高的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品。
通過對比古代社會審美和現(xiàn)代社會審美,可以發(fā)現(xiàn)人們的審美觀念發(fā)生了顯著改變,現(xiàn)今大多數(shù)人們都接受了教育,思想文化水平較高,使得人們對藝術(shù)作品質(zhì)量提出更高要求。再加上現(xiàn)今隨著互聯(lián)網(wǎng)興起,人們越來越重視個人精神和視覺方面的享受,如果設(shè)計人員在創(chuàng)造現(xiàn)代美術(shù)作品時,不對民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩進行創(chuàng)新改造,則會導(dǎo)致創(chuàng)作的美術(shù)設(shè)計產(chǎn)品不符合現(xiàn)代人民的審美需求,不能得到眾多消費者的認可,從而無法在競爭激烈的市場中生存下去。因此,要想拓展現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展市場,就需要工作人員在運用民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩中,尋找打破設(shè)計局限的方法,通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)中的藝術(shù)文化,對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計方式進行適當改進,這樣既可以促使現(xiàn)代美術(shù)作品極具歷史文化色彩,還能確保設(shè)計出的藝術(shù)產(chǎn)品符合大眾審美觀念。但是在實際工作中,我國多數(shù)設(shè)計人員由于對民間美術(shù)研究不深,對各個時期的藝術(shù)造型和色彩文化領(lǐng)悟不高,無法將其中的優(yōu)秀文化提取出來,在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中存在照搬的情況,作品缺乏創(chuàng)新性,甚至部分設(shè)計人員創(chuàng)作出的現(xiàn)代美術(shù)作品苦澀難懂,導(dǎo)致大多數(shù)人民群眾無法直觀感受到美術(shù)作品的藝術(shù)價值,從而影響了人民對現(xiàn)代美術(shù)作品的喜愛程度。再者,現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計思路變化速度較快,對設(shè)計人員的創(chuàng)作思想要求極高,但是大多數(shù)設(shè)計人員在借鑒民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩時,受到個人思想束縛,無法將民間美術(shù)的設(shè)計思維與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計思維創(chuàng)新融合起來,這種情形導(dǎo)致設(shè)計人員創(chuàng)造的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計存在不倫不類的問題,弱化了美術(shù)作品的藝術(shù)價值。
在古代,人民提倡“源”和“體”創(chuàng)作理念,“源”是指自然社會的所有事物,認為世間的一草一木皆與文化有關(guān),在民間美術(shù)創(chuàng)作中,也是以自然界的萬事萬物為基礎(chǔ)進行設(shè)計,對自然界花草樹木等圖案的應(yīng)用頻率較高,比如不同時期女性服裝的圖案,通過運用不同色彩和形狀的花草,展示設(shè)計人員的創(chuàng)作情感;“體”是指勞動人民創(chuàng)造出的東西,當時人民在創(chuàng)作民間美術(shù)時,也會借助創(chuàng)造出的東西進行設(shè)計,利用陶瓷、鐵器等生活常見的物品創(chuàng)造民間美術(shù)。此后隨著時代變遷,這些藝術(shù)造型被運用到工藝品、服裝和包裝上來,甚至西方國家為了在中國獲得發(fā)展市場,會在一些國際品牌上專門設(shè)計與中華文化有關(guān)的圖案?,F(xiàn)今設(shè)計人員在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中運用民間美術(shù)藝術(shù)造型時,可以使消費者在接觸相關(guān)物品時,通過外部藝術(shù)造型拉近自身與相關(guān)產(chǎn)品的距離,從而激發(fā)購買欲望。例如,早期肯德基為了迎合中國消費者的喜好,在宣傳海報和產(chǎn)品包裝上,運用了民間美術(shù)藝術(shù)造型中的龍紋和鞭炮等圖案,展示設(shè)計人員的創(chuàng)作情感,后來在推廣節(jié)日桶時,肯德基在紙筒和包裝袋上運用了我國各個區(qū)域的標志性建筑圖案,并在包裝紙上添加了古代器物的圖案,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念完美融合起來,提高了產(chǎn)品的市場競爭力。
民間美術(shù)色彩雖然類型較少,但是每種色彩都與當時的生活習(xí)俗有關(guān),具有較高的藝術(shù)文化價值,每種顏色都直觀顯眼,體現(xiàn)出民間勞動人民豁達勤勞的思想精神。設(shè)計人員在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中運用民間美術(shù)的色彩,可以提升作品的審美價值。例如,在平面設(shè)計中利用民間美術(shù)色彩時,由于民間美術(shù)色彩簡單直接,在組合中具有較高視覺沖擊性,如果設(shè)計人員在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中直接引用當時的色彩搭配方式,則容易導(dǎo)致人民產(chǎn)生視覺不適的感覺。為了提升現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品的欣賞價值,設(shè)計人員可以從不同民族的文化發(fā)展背景入手,了解不同時期人民酷愛某種色彩的原因,然后結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計理念進行創(chuàng)新,通過變更色彩搭配樣式展示出自身對相關(guān)民族文化的看法,這樣才能給現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品賦予時代特性。再者,在包裝設(shè)計方面也會用到民間美術(shù)色彩,企業(yè)為產(chǎn)品設(shè)計包裝的目的,就是為了通過色彩和圖案吸引消費者目光,調(diào)動消費者的購買積極性,設(shè)計人員可以在設(shè)計包裝時,圍繞產(chǎn)品的使用性能,挑選合適的民間美術(shù)色彩進行搭配,通過選擇鮮艷的顏色刺激消費者的視覺系統(tǒng),引導(dǎo)消費者主動了解相關(guān)產(chǎn)品。另外,目前在服裝和服飾設(shè)計也大量運用了民間美術(shù)色彩,服裝和服飾顏色類型豐富多樣,消費者在觀看中容易產(chǎn)生視覺疲勞的感覺,設(shè)計人員可以運用民間美術(shù)中的色彩設(shè)計服裝和服飾,學(xué)習(xí)民間美術(shù)的設(shè)計思路,以現(xiàn)代人民的審美情趣為導(dǎo)向,適當改進色彩搭配方式,通過撞色、拼接等方法,將民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代色彩組合起來,為消費者帶來色彩新穎的服裝和服飾,激發(fā)消費者的購買興趣。
民間美術(shù)中的藝術(shù)造型和色彩都有各自的象征意義,在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中運用民間美術(shù)時,設(shè)計人員可以將當時的象征符號引用其中,傳達個人的創(chuàng)造思想。尤其這些年我國人民的審美觀念發(fā)生了顯著變化,大多數(shù)人民開始推崇西方的歐美現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計,再加上現(xiàn)今生活節(jié)奏比較快,年輕人更加崇尚簡約風(fēng)格。通過查看民間美術(shù)資料可以發(fā)現(xiàn),我國在古代就已經(jīng)產(chǎn)生了簡約風(fēng)格的設(shè)計理念,當時在藝術(shù)造型和色彩設(shè)計上,通過留白的方式展示出簡約風(fēng)格的設(shè)計思想。相比西方文化而言,我國歷史文化發(fā)展脈絡(luò)較長,民間美術(shù)包含的優(yōu)秀文化極為豐富,各個時期的民間美術(shù)作品都具有非常高的欣賞價值,設(shè)計人員可以在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中,將傳統(tǒng)的象征符號通過現(xiàn)代設(shè)計思想和創(chuàng)作手法進行設(shè)計,提高產(chǎn)品的藝術(shù)價值。比如,葫蘆的諧音為“福祿”,寓意多子多福、福祿雙全,設(shè)計人員可以在設(shè)計年畫時,利用葫蘆圖案表達個人情感,提升作品的文化內(nèi)涵。另外,設(shè)計人員在創(chuàng)造現(xiàn)代美術(shù)作品時,可以將民間美術(shù)中的剪紙制作方式運用其中,通過改造剪紙藝術(shù)造型,體現(xiàn)出現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作思路。
綜上,近年隨著綜合實力不斷增強,人民的精神需求越來越高,推動了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展。為了在市場中獲取長遠發(fā)展目標,設(shè)計人員在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中,可以將民間美術(shù)中的藝術(shù)造型和色彩運用其中,圍繞人民的審美需求,大膽變革設(shè)計思路,在創(chuàng)作的過程中深入挖掘民間美術(shù)中的傳統(tǒng)文化,通過探尋新型的創(chuàng)作方式,將民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)有效融合起來,提升我國現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計實力。