劉煥嶺

（山東省濰坊市寒亭區(qū)文化館）

社區(qū)文化與非物質文化本身是兩個完全不同的文化領域，但隨著近年來人們對非物質文化遺產(chǎn)保護觀念的增強，以社區(qū)文化助力非物質文化遺產(chǎn)的保護則顯得尤為關鍵。因此，在社區(qū)文化的構建中，需認真分析以社區(qū)文化提高非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承，群眾參與度的可能性，從而整合現(xiàn)有資源，不斷優(yōu)化群眾參與非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的實施方案。如加強群眾非物質文化知識的培訓，舉辦民俗文化講座，開展社區(qū)非物質文化長廊，設置獎項激發(fā)社區(qū)居民的積極性等。

一、社區(qū)文化與非物質文化的內涵

（一）社區(qū)文化

社區(qū)文化是當下較為流行的一種文化方式，其主要出現(xiàn)在城市社區(qū)居民的集體中，居民們?yōu)榱素S富業(yè)余生活，便聚眾在一起進行文化思想交流，如下棋、健身、書法、唱歌等，久而久之這種現(xiàn)象越來越普及，并逐步形成了一種社區(qū)文化。社區(qū)文化是以社區(qū)為基本單位，滿足群眾對精神生活品質的追求，從而提高居民的思維品質，利于社區(qū)的安全穩(wěn)定。在社區(qū)文化中所包含的文化方式有許多，其中較為顯著的便是濃厚民族風情。由于中國是一個民族大融合的國家，隨著生活水平的提高也促進了民族之間的流通，在一個小區(qū)之內常常聚集了各個民族，其中較為普遍的就是蒙古族、滿族、朝族等。同時，各個民族之間又有著獨特的風俗文化，而這種文化融入到社區(qū)文化之中，則極大增加了社區(qū)文化的內涵，讓社區(qū)文化不再停留于娛樂的層面上，而是升華到了一個高端的文化境界。因此，社區(qū)文化在當今社會中已經(jīng)逐漸成為了一種較為普遍的文化領域，漸漸被人們所熟知和接受，并吸引更多的居民參與到社區(qū)文化的構建中。

（二）非物質文化

非物質文化是先人留給后輩最寶貴的文化財富，其中凝結了許多人的智慧結晶，是我國不可多得的藝術瑰寶，應該得到后人的重視和傳承，并將我國的非物質文化遺產(chǎn)有效地保護起來。由于我國地大物博，非物質文化遺產(chǎn)眾多，其中不止包括主流的漢族，還有各個少數(shù)民族的非物質文化遺產(chǎn)。以歷史悠久的河北為例，其不僅擁有著深厚的文化內涵，還有著眾多的非物質文化遺產(chǎn)項目，如剪紙、泥塑、年畫，以及各種樂器，這些都隸屬于我國的非物質文化重點保護行列。在我國社會經(jīng)濟高速發(fā)展的當下，人們對生活的追求不再只局限于溫飽，而是向著更高端的思想境界發(fā)展。因此，為了契合人們思想追求的高度，保護我國的非物質文化遺產(chǎn)則成了當下最重要的工作任務，只有充分保護了非物質文化遺產(chǎn)，才能不斷擴充我國在世界中的文化版圖，繼承先輩留給后人的精神財富，使其可以在現(xiàn)代社會得到傳承和發(fā)展，讓我國的非物質文化遺產(chǎn)可以生生不息。

二、社區(qū)文化提高非物質文化遺產(chǎn)保護群眾參與度的可能性

（一）從社區(qū)文化的功能上來看

1.傳播精神文化的陣地

若要更好地以社區(qū)文化提高非物質文化遺產(chǎn)保護的效率，就要認真分析群眾參與到非物質文化遺產(chǎn)保護行列的可能性，從而將社區(qū)文化中的非物質文化遺產(chǎn)保護工作落實到實處[1]。首先，以社區(qū)文化的功能來看，社區(qū)文化是滿足社區(qū)居民娛樂需求的場所，主要以樂器、下棋、書法為交流形式，擁有一定的文化內核，可以通過社區(qū)文化向社區(qū)居民傳遞高品質的精神文化。因此，社區(qū)文化作為傳播精神文化的主要陣地，可以引導城市居民的價值觀，弘揚世界的真善美，具有傳播非物質文化保護觀念的基礎，在社區(qū)文化中滲透非物質文化遺產(chǎn)保護工作，群眾的參與度在理論上極高?；诖?，社區(qū)文化由于具備一定的文化功底，參與社區(qū)文化構建的社區(qū)居民思想品質較高，在社區(qū)群體中添加非物質文化遺產(chǎn)保護工作具有較強的可行性，可以將社區(qū)文化作為保護非物質文化遺產(chǎn)的主陣地。

2.增強社區(qū)成員認同感和歸屬感的紐帶

一個城市的社區(qū)之中，往往居住著不同類型的居民，其中包含了不同的年齡、不同的性別、不同的種族、不同的文化程度，居民在交流溝通中難免會無所適從，找尋不到情感交流的紐帶，嚴重缺乏歸屬感[2]。而在社區(qū)文化中添加對非物質文化遺產(chǎn)的保護，則可以有效拉近社區(qū)居民之間的距離，向著同一個目標而努力進取。在談論非物質文化遺產(chǎn)保護的問題上，居民同樣的知識匱乏，需要從零學起，了解我國的非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，認識非物質文化遺產(chǎn)保護的重要性，從而增強了社區(qū)居民之間的認同感，在情感溝通上尋找到了一定的歸屬?；诖?，非物質文化遺產(chǎn)可以成為加強社區(qū)居民溝通的階梯，在居民的相互交談中逐漸增強思維品質，使社區(qū)居民的思想高度上升到一個嶄新的境界。因此，社區(qū)文化作為城市居民的交流平臺，融入非物質文化遺產(chǎn)保護能夠更加促進居民之間的溝通，使其彼此認同，增加歸屬感，從而更好地完成對非物質文化遺產(chǎn)保護的工作。

（二）從社區(qū)文化的內容上來看

隨著社區(qū)文化的不斷發(fā)展與壯大，社區(qū)文化的內容也已經(jīng)不僅停留在唱歌跳舞的層面上，而是融合了更多的文化藝術，如健身、教育、科技等，居民在追求業(yè)余生活的過程中，也讓思維品質得到了很大的提升，向著更高境界的思想不斷進步。因此，在社區(qū)文化中融入非物質文化遺產(chǎn)保護觀念，可以滿足社區(qū)居民日益膨脹的品質需求，促進社區(qū)文化的多元化發(fā)展，以豐富的文化內涵和科學的交流方式，使社區(qū)文化完成各類文化的大融合，提高城市居民的思想水平，使社區(qū)文化成為一類綜合性的文化領域，讓社區(qū)文化與社區(qū)居民共同發(fā)展、共同繁榮。因此，以社區(qū)文化助力非物質文化遺產(chǎn)的傳承，可以豐富社區(qū)文化的內涵，加強居民之間的交流溝通，促進社區(qū)文化內核的不斷提升，讓社區(qū)文化再停留于娛樂生活的層面上，而是向著更高端的境界發(fā)展，提升社區(qū)居民的綜合思想素質，讓社區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)保護工作可以順利地進行下去。

三、社區(qū)文化提高群眾參與非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的實施方法

（一）加強非物質文化知識培訓

在分析了在社區(qū)文化中群眾參與非物質文化遺產(chǎn)保護工作的可行性后，也需根據(jù)居民的實際情況，來規(guī)劃在社區(qū)文化中融入非物質文化遺產(chǎn)保護的策略，從而讓非物質文化遺產(chǎn)保護可以在社區(qū)中有條不紊地進行下去[3]?；诖耍鐓^(qū)需加強對社區(qū)居民的非物質文化知識培訓，讓居民清楚地認識到加強非物質文化遺產(chǎn)保護的重要性，了解屬于非物質文化遺產(chǎn)名錄中的非遺絕技，使居民從一知半解的狀態(tài)，過渡到全面掌握的階段，進一步推動非物質文化遺產(chǎn)保護在社區(qū)文化中實行。因此，社區(qū)應對社區(qū)居民進行非物質文化知識的相關培訓，以提升居民的思維品質為核心，以非遺知識培訓為主要的傳播方式，讓居民具備保護我國非物質文化遺產(chǎn)的能力。同時也要加大在社區(qū)中宣傳非遺的力度，整合一切的非物質文化資源，豐富非遺文化的內涵，從中找到準確的切入點，促進居民學習能力的提升和參與非物質文化遺產(chǎn)保護工作的熱情。

（二）舉辦民俗文化講座

少數(shù)民族的非物質文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)保護名錄中的重要組成部分，只有加強對少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的宣傳，才能提高城市居民對非遺文化的重視程度，更加突出非遺的民族性，并將其視為我國不可多得的藝術瑰寶[4]。基于此，為了更好地突出少數(shù)民族中的非遺文化，社區(qū)應定期舉辦民俗文化講座，召集小區(qū)中的居民認真聆聽，從細微之處了解獨特的人文風情，以及獨屬于民族的非物質文化遺產(chǎn)，讓我國的非物質文化遺產(chǎn)可以充分地體現(xiàn)出多樣性的特征。如山東省高密市的剪紙藝術，通過大師的一雙巧手，在紅紙上裁剪出一幅幅美麗的畫卷，甚至精細到人物的細微表情和肢體動作，可謂活靈活現(xiàn)浮于紙上。因此，社區(qū)需舉辦民俗文化講座，并在講座中展示各類非遺絕技，讓居民更加直觀地感受到非物質化遺產(chǎn)的真實面目，增強居民對非遺絕技的情感，為在社區(qū)文化中融入非物質文化遺產(chǎn)保護工作打下良好的基礎。

（三）開展社區(qū)非物質文化長廊

由于我國地大物博歷史悠久，所涉及到的非物質文化遺產(chǎn)保護項目也極其眾多，單純依靠講座和知識培訓，很難讓社區(qū)居民觀看到更多的非物質文化遺產(chǎn)?；诖耍鐓^(qū)應在小區(qū)中劃分出一塊區(qū)域，并將其打造為社區(qū)非物質文化長廊，展示我國較為突出的非遺絕技，將非物質文化遺產(chǎn)的內容、申遺時間以及發(fā)展歷程的清晰地展示出來，讓居民在日常生活中可以隨處可見，并以豐富的內容和高超的技藝，吸引居民的目光并駐足進行詳細的解讀，從而了解更多獨屬于我國的非遺絕技，加深居民參與到保護非物質文化遺產(chǎn)的決心，讓非物質文化遺產(chǎn)的保護工作更好地滲透到居民的生活中[5]。因此，社區(qū)在小區(qū)中開設非物質文化長廊是宣傳非物質文化遺產(chǎn)的重要途徑，通過社區(qū)不斷加大宣傳力度，可以加速非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承工作在社區(qū)文化中的開展，有效拉近非遺絕技與居民之間的距離，使其可以更好地融入到居民群體之中，并將非物質文化遺產(chǎn)保護工作落實到實處。

（四）傳承非物質文化遺產(chǎn)技巧技能

為了更好地讓非物質文化遺產(chǎn)走入到社區(qū)居民的生活中，社區(qū)應準備部分操作簡便、容易傳播的非遺絕技，對城市居民進行推廣普及，既可以起到良好的宣傳作用，增加非遺文化在居民中的影響力，又能更好地促進非物質文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)文化的有效融合，讓社區(qū)文化中的非物質文化遺產(chǎn)保護工作可以順利地進行下去。以山東省濰坊市寒亭區(qū)的一個國家級非物質文化遺產(chǎn)項目濰坊風箏為例，社區(qū)應將風箏的制作和放飛、比賽等活動結合在一起，讓居民既了解了非物質文化遺產(chǎn)，又參與了社區(qū)活動，從而深度融入到社區(qū)的傳統(tǒng)文化中來，加深居民對非物質文化遺產(chǎn)的印象，使其可以作為社區(qū)文化的一項交流工具，徹底地融入到社區(qū)居民群體中，讓居民更好的傳承非物質文化遺產(chǎn)的技能。因此，社區(qū)應將部分便于傳承的非物質文化遺產(chǎn)項目劃分到社區(qū)活動中，教授居民非遺技巧，加速居民投入到對非物質文化遺產(chǎn)的保護工作中去。

（五）設置獎項促進社區(qū)居民積極性

在社區(qū)文化中融入非物質文化遺產(chǎn)保護工作，是一個長久的工作內容，并非一朝一夕所能完成，需要社區(qū)居民具有持之以恒的決心，才能促進非物質文化遺產(chǎn)在社區(qū)文化中傳播[6]?；诖?，社區(qū)應設置專項獎項，根據(jù)居民所學的非遺絕技展開有獎比賽，針對部分學習到非遺精髓的居民予以適當?shù)莫剟睿龠M社區(qū)居民對參與非物質文化遺產(chǎn)傳承的積極性，并將其當作社區(qū)文化中的主要交流手段，彼此協(xié)同配合、相互督促，從而加強社區(qū)居民之間的溝通，充分體現(xiàn)出非物質文化遺產(chǎn)在社區(qū)文化中的人文價值。因此，社區(qū)應針對非物質文化遺產(chǎn)的傳承設置專項的獎項，增加社區(qū)居民參與到對非物質文化遺產(chǎn)保護的動力，讓社區(qū)文化與非物質文化遺產(chǎn)有效地融合在一起。

四、結語

綜上所述，以社區(qū)文化開展非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作，是一種高效且實際的舉措?；诖耍瑸榱烁玫刈屔鐓^(qū)文化與非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承有效的融合，需認真分析社區(qū)文化與非物質文化的內涵，并調查群眾參與的可能性，從而規(guī)劃出科學合理且行之有效的實施方案，將非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承工作落實到實處。如社區(qū)需加強對群眾非物質文化知識的培訓，定期舉辦民俗文化講座，開展社區(qū)非物質文化長廊，并設置獎項激發(fā)社區(qū)居民參與的積極性。