黃 茜，尹 飛

（1.武漢音樂學(xué)院 湖北 武漢 430060；2.中共湖北省委宣傳部 湖北 武漢 430061）

現(xiàn)階段我國大多數(shù)大學(xué)所推行的教育體系更傾向于將更多的人力、物力等投入到對學(xué)生們綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)教育中去。素質(zhì)教育的重心在于以大學(xué)生本身為基點的思維邏輯訓(xùn)練與淬煉，進而提升大學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力、獲取知識的能力以及對于知識的運用能力、獨立能力、創(chuàng)造能力。藝術(shù)教育作為現(xiàn)今大學(xué)教育中提升學(xué)生個人素質(zhì)不容忽視的環(huán)節(jié)，“美育”作為高校素質(zhì)教育的創(chuàng)新型方案規(guī)劃的一部分，隨著2015年國務(wù)院《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》的推行，“美育”在教學(xué)系統(tǒng)中的地位日漸提高。此外，國務(wù)院意見指出2018 年至2020 年，要落實和推進“美育”教學(xué)的基礎(chǔ)資源配置的改進；建立明確的考核及管理機制；開創(chuàng)傳統(tǒng)課堂與實踐活動互相促進的新教學(xué)模式，鼓勵各類高校與社會相關(guān)部門合作以合理利用資源平臺，從而促進“美育”教學(xué)穩(wěn)步發(fā)展。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀評述

（一）藝術(shù)教育的研究趨勢

目前對于藝術(shù)教育的研究主要以這些論題為主，它們是：藝術(shù)教育的功能與作用；藝術(shù)教育與受教育個體間的關(guān)系；藝術(shù)教育與學(xué)校的關(guān)系；藝術(shù)教育與社會的關(guān)系。同時這些研究很少使用調(diào)查分析、訪談研究的研究方法，多呈現(xiàn)思辨研究為主的研究態(tài)勢。以上的研究成果雖然對藝術(shù)教育的功能及作用方面的研究進展提供了一定的借鑒和參考，然而多半以藝術(shù)教育事實收集、藝術(shù)教育實踐現(xiàn)象描述等為主，并未針對藝術(shù)教育對高校大學(xué)生群體成熟、成長、成才所帶來的價值和潛在影響進行深入地挖掘，更是缺乏相關(guān)真實數(shù)據(jù)支持和量化度量。

從藝術(shù)教育對于個體的發(fā)展方面，目前已有研究主要討論的焦點在于以下三個方面，他們是：第一，藝術(shù)教育對高校大學(xué)生個體發(fā)展的作用；第二，藝術(shù)教育對高校文化建設(shè)的作用；第三，藝術(shù)教育對社會區(qū)域文明發(fā)展的作用。國內(nèi)關(guān)于藝術(shù)教育對高校大學(xué)生個體發(fā)展作用的研究大多指出高校藝術(shù)教育的自身性質(zhì)具有審美功能和非審美功能。除了美國在《走向文明——藝術(shù)教育報告》中明確規(guī)定了藝術(shù)教育的四大目標(biāo)之外，國內(nèi)學(xué)者賈韜指出高校藝術(shù)教育是立德樹人的重要路徑；畢源紅認(rèn)為藝術(shù)教育有利于促進個體最終的全面和自由等。上述研究成果為目前人們對高校藝術(shù)教育的發(fā)展奠定了一定程度的宏觀了解。然而，由于以上部分研究主要針對藝術(shù)教育在學(xué)生審美、智力、道德提升方面的獨特作用，并未深入說明高校藝術(shù)教育是如何作用于高校大學(xué)生群體的。與此同時，相關(guān)研究內(nèi)容缺乏對國外高校藝術(shù)教育相關(guān)性問題的研究、以及美育課程與教學(xué)方面成功經(jīng)驗的借鑒。這些尚未開發(fā)的研究主題為本研究的突破提供了可能性。

另一方面，關(guān)于藝術(shù)教育對學(xué)校文化建設(shè)作用方面的研究也較為缺乏。已有研究多半是討論校園文化建設(shè)以及存在的不足，并未具體涉及到文化建設(shè)的細(xì)致領(lǐng)域。例如，陳思月指出藝術(shù)教育有促進校園文化和諧、提升文明等方面的作用，可以為當(dāng)前校園文化缺失的彌補助益許多。同時值得我們關(guān)注的是，針對藝術(shù)教育對學(xué)校硬性環(huán)境以及軟環(huán)境的影響，離不開討論藝術(shù)教育對人的影響，人與環(huán)境，人與文明的建設(shè)，二者不可分割。

再者，藝術(shù)教育及其發(fā)展與社會發(fā)展聯(lián)系密切。這些體現(xiàn)了社會群體及其成員們對藝術(shù)審美的需求，即藝術(shù)教育不僅能夠推動社會文明進步，同時也對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。陳劍指出在市場經(jīng)濟的社會環(huán)境下，藝術(shù)教育可以發(fā)揮社會美育功能、文化傳承功能和弘揚民族文化的功能。英格蘭藝術(shù)委員會在一份關(guān)于藝術(shù)與文化對個人和社會價值的研究報告中提出藝術(shù)活動的參與可以有效促進社區(qū)的融合、凝聚，消減社會的隔離之感。

總之，藝術(shù)教育不僅對高校大學(xué)生具有提高審美素質(zhì)和綜合素養(yǎng)的作用，也可以有效促進校園文化建設(shè)以及營造良好的大學(xué)文化環(huán)境，更能以文明建設(shè)拓展形式推動社會經(jīng)濟水平的良性發(fā)展，進而助益全社會的精神文明建設(shè)。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)大部分的研究主要側(cè)重于科學(xué)教育改革與STS 教育研究。STS 教育作為一種囊括了科學(xué)（science）、技術(shù)（technology）與社會（society）三個層次應(yīng)用在內(nèi)的新型教育體系，其核心在于基于學(xué)生自身以科學(xué)評價素質(zhì)教育問題。例如，喬金鎖、劉冷通過分析化學(xué)課程設(shè)計的改革模式，借助課程教學(xué)提升大學(xué)生本身的科學(xué)素養(yǎng)。從上述研究得知，教育的作用不僅僅給學(xué)生帶來基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的獲得，還包括在實踐環(huán)節(jié)不斷思考與總結(jié)得出結(jié)論的能力以及創(chuàng)造能力和思維發(fā)散能力。因此，只有主動探索知識，挖掘知識體系，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)階段知識更迭愈發(fā)極速的進程，這就要求學(xué)生個體必須提升個人素養(yǎng)，而高校教學(xué)也必須密切結(jié)合學(xué)生個體特征以匹配適合的教學(xué)方式來迎合多樣化需求。

近年來，針對學(xué)生自身綜合素養(yǎng)的研究多半集中于學(xué)生自我對素質(zhì)教育及相關(guān)知識的探索的外因分析，而內(nèi)因方面如學(xué)生自身綜合素養(yǎng)的培育等方面很少有研究涉及。學(xué)者鐘添生認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開樹立正確的科學(xué)觀，而正確觀念的樹立需要結(jié)合學(xué)生自身的專業(yè)以及興趣等主觀和客觀因素，從而提升其“美育”學(xué)習(xí)的態(tài)度以及積極性。不可否認(rèn)的是，依據(jù)實際情況，大學(xué)生更多關(guān)注就業(yè)、升學(xué)等完成學(xué)業(yè)以后的有關(guān)發(fā)展道路問題，對于自身科學(xué)素養(yǎng)提升方面，他們不愿意投入時間成本和消耗精力，這無疑會對他們今后的自身發(fā)展產(chǎn)生制約。

（三）國外研究現(xiàn)狀

國外一些著名學(xué)者的研究如下：馬斯洛在《動機與人格》一文中提出“自我實現(xiàn)與自我成長”的概念。他認(rèn)為人的一切行為都是目的需求的產(chǎn)物。其觀點指出樹立正確的價值觀是學(xué)生要想獲得良好的學(xué)業(yè)成績的必要條件，想要樹立一個正確的價值觀，學(xué)生就必須進行相應(yīng)的人文教育作為補充和完善，這樣才能更好地接受科學(xué)教育，從而最終實現(xiàn)自己的人生價值。同時，羅杰斯提出“人本主義學(xué)習(xí)理論”也充分順應(yīng)了馬斯洛的需求理論。他指出學(xué)習(xí)者的求知欲應(yīng)放在第一位，當(dāng)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生困惑的時候，要為其答疑解惑，重視創(chuàng)造力在學(xué)習(xí)者成長中的重要性；除此之外，學(xué)者帕森斯提到學(xué)校教育的首要任務(wù)是傳授知識和塑造人的品格，要教育人有個人價值與社會價值，要做到個人價值與社會價值的統(tǒng)一離不開學(xué)校素質(zhì)教育的全面推進。

（四）文獻述評

基于以往研究，我們縱觀國內(nèi)大學(xué)生教育可以發(fā)現(xiàn)：首先，對于人文教育重視度相對落后，關(guān)于該領(lǐng)域的研究議題少且質(zhì)量有待進一步提升；其次，關(guān)于人文教育與科學(xué)教育相統(tǒng)一的觀點，其論證及實驗研究結(jié)果較為匱乏，而大學(xué)生美學(xué)特別是藝術(shù)文化素質(zhì)教育方面的研究成果更是少之又少。第三，實踐層面，學(xué)生個體異質(zhì)性相差太大，教育資源分配不平衡及教育可及性的不平等使得大學(xué)生獲得相應(yīng)教育資源的條件受到限制，因而制約其美育的發(fā)展。以上問題及矛盾的逐步凸顯，使得大學(xué)生藝術(shù)教育素養(yǎng)的提高及問題解決這一研究兼具理論意義和現(xiàn)實意義。此外，以往相關(guān)的研究大多是理論以及宏觀層面的探討，很少結(jié)合具體案例或者微觀調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析說明，基于學(xué)生具體實際情況的實證研究更是匱乏。因此，一旦取得相應(yīng)研究成果，無疑對大學(xué)素質(zhì)及美育教育貢獻頗深。

二、藝術(shù)教育對審美能力的影響分析

藝術(shù)教育在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可替代的作用，為了更加有效發(fā)揮其作用，探討其目前存在的實際問題及潛在問題，本研究基于已有的國內(nèi)外研究基礎(chǔ)，通過走訪調(diào)查、問卷調(diào)查以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的多元研究方法，針對高校大學(xué)生藝術(shù)教育實施途徑進行研究和討論，旨在構(gòu)建具有更高實踐價值的藝術(shù)教育理論體系，進而推進大學(xué)生素質(zhì)教育的繁榮發(fā)展。

本次調(diào)查問卷通過電子問卷發(fā)放的形式，受訪人共計1000 人，共回收有效問卷102 份，有效回收率為100%，數(shù)據(jù)具備說服力。根據(jù)回收的有效問卷進行分析，客觀準(zhǔn)確地討論大學(xué)生藝術(shù)教育現(xiàn)狀及亟待改進的問題，對科學(xué)從教、改進藝術(shù)教育體系及學(xué)科評估具有指導(dǎo)意義。

在對在校生調(diào)查的具體數(shù)據(jù)分析過程中可以發(fā)現(xiàn)，不論是在校生還是畢業(yè)生都認(rèn)為藝術(shù)教育發(fā)揮著塑造性格、陶冶情操、發(fā)展智能、充實生活元素的功能，對個人的審美能力、道德素質(zhì)、智力思維、情感心理、就業(yè)能力和綜合素質(zhì)有著一定影響作用。

圖1 藝術(shù)教育影響人的全面發(fā)展示意圖

藝術(shù)教育對學(xué)生審美功能的提升，主要體現(xiàn)在審美素質(zhì)的提升。關(guān)于審美素質(zhì)，通常而言由審美知識、審美意識與價值觀、審美能力以及審美行為這幾個指標(biāo)構(gòu)成。本次調(diào)查主要考察了學(xué)生對于藝術(shù)素質(zhì)的評價。

表1 審美素質(zhì)結(jié)構(gòu)體系及維度

（一）指標(biāo)選取及測量

按照審美素質(zhì)體系的四個基本維度的劃分，依據(jù)現(xiàn)有調(diào)查數(shù)據(jù)樣本，我們選取審美感受、審美評價以及各類審美活動三個指標(biāo)進行對比分析。具體來說，為了探究藝術(shù)教育與審美功能之間的關(guān)系及影響因素，我們的操作變量選取學(xué)生對藝術(shù)教育的主觀評價態(tài)度，為方便操作化，將其直接操作化為二分變量（0=感興趣，1=不感興趣）；審美感受選取對藝術(shù)的主觀興趣程度作為操作化指標(biāo)，按照興趣程度由淺入深的排序劃分為四個層級；審美評價我們選取學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞態(tài)度作為相應(yīng)操作化指標(biāo)，具體描述為自然風(fēng)光、寫實藝術(shù)、抽象藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)及其他六個大類；而各類審美活動則選取是否參與藝術(shù)活動項目作為操作化指標(biāo)。

（二）分析方法

鑒于本部分報告分析的研究特點以及變量均為類別變量的數(shù)據(jù)特性，為最終找到利于觀測變量的最優(yōu)組合，本部分?jǐn)M采用多因素方差分析及交互分析的方法來探討審美功能的哪些方面會對藝術(shù)教育產(chǎn)生顯著影響。表2 反映了審美感受、審美評價以及各類審美活動是否會對藝術(shù)教育主觀評價產(chǎn)生差異。具體來說，從P 值的結(jié)果來看，在1%的水平上，審美活動對藝術(shù)教育會產(chǎn)生顯著影響。這說明藝術(shù)實踐在一定程度上能夠?qū)W(xué)生是否接受藝術(shù)教育產(chǎn)生直接影響，而且學(xué)生能否接受藝術(shù)文化以及是否接受藝術(shù)文化教育取決于實踐效果以及行為選擇。

表2 審美功能對藝術(shù)教育影響的差異分析

進一步地，為了討論審美功能及個人特征變量是否會對藝術(shù)教育產(chǎn)生影響，后文將分析性別差異與審美功能的交互效應(yīng)以及藝術(shù)教育培新年限與審美功能的交互效應(yīng)對藝術(shù)教育影響的差異分析。

表3 反映了審美功能對藝術(shù)教育的性別差異影響。具體來說，加入性別變量進行交互效應(yīng)分析可以得知，相較于模型一而言，加入性別變量與審美感受的交互項后，審美評價與審美活動均對藝術(shù)教育產(chǎn)生影響。其中，審美評價對藝術(shù)教育的效應(yīng)在5%的水平上顯著，而審美評價對藝術(shù)教育的效應(yīng)在1%的水平上顯著，這說明性別差異直接影響到審美標(biāo)準(zhǔn)和功能對藝術(shù)教育的評價。究其原因，畢竟男女性別的差異，其美學(xué)視角以及思維模式也產(chǎn)生顯著差異。

表3 審美功能對藝術(shù)教育的性別差異影響

模型三反映了其他條件一定情況下，審美評價與性別的交互效應(yīng)對藝術(shù)教育的影響，而對審美評價加入性別交互效應(yīng)后，我們發(fā)現(xiàn)性別效應(yīng)對審美活動產(chǎn)生了影響，且審美活動對藝術(shù)教育的效用影響在5%的水平上顯著。究其原因可能是因為不同性別群體對審美態(tài)度評價的差異，主觀上影響了他們審美行為的判斷，進而對藝術(shù)教育的主觀偏好產(chǎn)生影響。

模型四進一步驗證了該假設(shè)，即在其他條件不變的情況下，分析審美活動與性別效應(yīng)的交互項，發(fā)現(xiàn)該指標(biāo)對藝術(shù)教育具有一定影響，且在1%的水平上顯著，這說明是否參加藝術(shù)活動以及參與活動的群體性別差異都會直接對審美功能的綜合評判帶來關(guān)聯(lián)性的影響，進而影響到審美功能對藝術(shù)教育的主觀評價。

關(guān)于藝術(shù)教育年限是否會對審美功能及藝術(shù)教育產(chǎn)生影響，分別將藝術(shù)教育年限與審美感受、審美評價以及審美活動進行交互分析構(gòu)建模型。所得要素分析結(jié)果表明，無論是否加入審美感受與教育年限的交互項、審美評價與教育年限的交互項，是否參與藝術(shù)教育活動對藝術(shù)教育均有顯著影響，且在1%的水平上顯著。這說明實踐活動直接影響到人們對于藝術(shù)教育的評價，這是值得我們關(guān)注的重要因素。另一方面，加入藝術(shù)教育的年限與是否參加藝術(shù)實踐的交互項后，實踐活動參與與否以及其交互項均在1%的水平上顯著，說明實踐活動的參與以及交互項對藝術(shù)教育都有顯著影響。由于分析方法與前文分析審美功能性別效應(yīng)差異的方法一致，因此表格具體信息部分省略說明。

三、美育素質(zhì)對教學(xué)的考驗及應(yīng)對措施

（一）強化藝術(shù)教育的認(rèn)知，促進素質(zhì)教育全面發(fā)展

一方面，藝術(shù)教育必須要從主觀認(rèn)識層面確立正確的發(fā)展導(dǎo)向。要從教師團隊的師資建設(shè)做起，只有端正教師的思想，才能為后續(xù)工作開展以及學(xué)生態(tài)度轉(zhuǎn)變和端正奠定基礎(chǔ)。

另一方面，要加強藝術(shù)文明的宣傳，拓展文化交融渠道，只有吸引到更多受眾，才能確立堅實的群眾基礎(chǔ)。“從知識內(nèi)容上說，人文知識是與人生意義與價值相關(guān)的知識，是個體對生命體驗而產(chǎn)生的對有關(guān)人生意義和價值問題的叩問與理解?！被谠撁枋?，藝術(shù)知識的豐富過程對于個體人文知識的擴充有著同向同行的關(guān)系。在藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)過程中，個人的人文知識的廣度和深度均會有一定程度的提高；此外，藝術(shù)能夠?qū)⒉煌楦?、生命體驗等傳達給人類，并在特定時點和時期產(chǎn)生共鳴，藝術(shù)教育通過課程、活動或文化氛圍等方式或路徑將藝術(shù)作品展現(xiàn)給受眾，不僅使學(xué)生接受了藝術(shù)知識，在感受中體驗藝術(shù)，更能從心底達成一定的共鳴，以養(yǎng)成學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)。隨著時間的積累，個體對藝術(shù)的感受力將會不斷上升，經(jīng)過積淀而內(nèi)化生成內(nèi)在的審美敬仰，從而為人文知識的情感積累打下基礎(chǔ)。

（二）促進專業(yè)化水平，提升教師教學(xué)過程中的審美價值

除了具體的藝術(shù)形式的教學(xué)培訓(xùn)之外，在平時的專業(yè)課程教學(xué)過程中，可以通過提升課堂的藝術(shù)教學(xué)模式來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感。例如，在實驗研究課程環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該充分發(fā)揮想象力，將自己在教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的審美感受傳遞給學(xué)生，啟迪學(xué)生從審美的角度來觀察和欣賞實驗標(biāo)的的形態(tài)，這樣不僅可以極大程度杜絕枯燥的課堂形式，還可以充分調(diào)動學(xué)生的動手積極性。此外，在表達基礎(chǔ)知識的基本概念解釋說明的過程中，可以通過肢體語言以及形象語言進行描述，甚至可以通過話劇表演以及寫生等方式來活化課堂，不僅可以增進學(xué)生與教師之間的互動，也可以為學(xué)生提升課堂興趣、張揚個性提供優(yōu)先條件。

（三）全面合理規(guī)劃，完善藝術(shù)教育課程體系

藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)的思維指向是審美，美育，進而到美學(xué)素養(yǎng)的過程，這個過程艱辛復(fù)雜，在此僅做一些初步思考，為以后深層次專題研究提供思路。

要注重藝術(shù)欣賞分析與審美欣賞的相互補充。目前高校學(xué)生所接觸的藝術(shù)形式及渠道相對較少，即教育資源的可及性不平等，因此，開設(shè)相應(yīng)的選修課、公開課及公共課，能夠為學(xué)生提供接觸藝術(shù)教育的機會。另外，藝術(shù)教育之于學(xué)生存在的現(xiàn)實問題在于一些藝術(shù)類別較為專業(yè)，沒有一定專業(yè)基礎(chǔ)的人不具備短時間學(xué)習(xí)該藝術(shù)的能力，因此高校公共藝術(shù)課程改革就必須牢牢把握藝術(shù)欣賞及審美欣賞這個核心，淡化技術(shù)技法、技能的操作，為學(xué)生通常意義的學(xué)習(xí)和了解提供平等的平臺。

四、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)教育的受眾不同于專業(yè)技術(shù)教育及技藝教育，其面向的是全體學(xué)生，主要目的在于培養(yǎng)通過藝術(shù)教育熏陶所鍛煉出來的穩(wěn)定素質(zhì)和綜合能力，最終目的是提升學(xué)生的生存質(zhì)量和綜合競爭能力的多元化拓展需求。學(xué)生方面應(yīng)充分認(rèn)識到藝術(shù)教育對于個人綜合素質(zhì)發(fā)展的重要性，積極參與藝術(shù)教育活動以促進個體全面發(fā)展；教師隊伍方面，教師在設(shè)計和實施教學(xué)過程中，必須充分將自身的美學(xué)素質(zhì)運用到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)語言以及教學(xué)組織形式中去，不能單單只是為了完成教學(xué)目的和任務(wù)進行“教科書”式授課。此外，學(xué)校與教師、學(xué)生三方之間的互動尤為必要，教師要因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中美的現(xiàn)象，學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動性，主動探索藝術(shù)之美，感受生活，而學(xué)校需要給予硬環(huán)境及軟環(huán)境的雙向支持，提供友好兼容的活學(xué)環(huán)境。因此，藝術(shù)教育的核心歸根到底是人的可持續(xù)發(fā)展問題，提升素質(zhì)教育，做到人本育人的落實，進一步體現(xiàn)以美育人、以文化人的重要意義。

注釋：

①《走向文明：藝術(shù)教育報告》中明確指出，賦予青年人以文明感，培養(yǎng)創(chuàng)造力，傳授有效的溝通能力，提供工具以評價所讀，所觀和所聞對象。以上為藝術(shù)教育的四大目標(biāo)。

②畢源紅等.高等藝術(shù)教育功能的定位、錯位與矯治[J].大學(xué)教育科學(xué),2015,(2):9.

③陳思月.論藝術(shù)教育在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用[D].湖南大學(xué),2011.

④亞歷山大.藝術(shù)社會學(xué)[M].章浩，沈楊,譯.江蘇美術(shù)出版社,2009.54-55.

⑤人本主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生來就會的，但是有些人能夠?qū)W好而有些人卻不能的原因在于他們各自的學(xué)習(xí)潛能是否被激發(fā)出來。因此，為了激發(fā)潛能，我們需要把學(xué)習(xí)者的需求放在首位。

⑥岳寧.人文知識的教學(xué)反思[D].四川師范大學(xué),2011.14.