王曉梅

美術(shù)是人類(lèi)美學(xué)的重要表現(xiàn)形式，所謂藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)就是以現(xiàn)實(shí)生活和世界為藍(lán)本的人類(lèi)審美活動(dòng)產(chǎn)物。但鑒賞藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)并非人人生而所有，需后天培養(yǎng)方成，因此，對(duì)學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)的任務(wù)就落在了我們美術(shù)教育工作者身上。學(xué)生的審美趣味、審美觀念、審美理想的培養(yǎng)發(fā)展是在教師與其的二向活動(dòng)中進(jìn)行的。因此，以發(fā)覺(jué)藝術(shù)的審美特性為核心的美術(shù)鑒賞顯得尤為重要。本篇，筆者將在直觀審美、意象剖析、作者情感、自我感悟四個(gè)方面闡釋藝術(shù)鑒賞的教學(xué)活動(dòng)。

一、 藝術(shù)第一感受所帶來(lái)的直觀審美

譬如說(shuō)，我們?cè)u(píng)判一盤(pán)菜好不好吃，首先我們看到的是它的色澤，我們對(duì)藝術(shù)的審美活動(dòng)首先看到的是它的形式、色彩等，這是一種自在的直覺(jué)，亦是我們教學(xué)活動(dòng)的第一步。

在教學(xué)中，學(xué)生往往對(duì)表現(xiàn)力更強(qiáng)的近現(xiàn)代西方美術(shù)比對(duì)傳統(tǒng)的東方美術(shù)和中世紀(jì)的西方美術(shù)更感興趣，這導(dǎo)致他們往往不能很好地去獲得對(duì)藝術(shù)品的恰當(dāng)審美，于是，筆者在教學(xué)過(guò)程中常將東西方美術(shù)以對(duì)比的形式呈現(xiàn)到學(xué)生面前，通過(guò)尋找兩藝術(shù)品風(fēng)格形式上的差異來(lái)獲得較為全面的審美，我們老師再通過(guò)傳授自己的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)生的合理引導(dǎo)，促使其對(duì)藝術(shù)獲得更為準(zhǔn)確的直觀審美。譬如在講述吳道子《送子天王圖》時(shí)，筆者會(huì)舉出《帶珍珠耳環(huán)的少女》等西方人物作品進(jìn)行對(duì)照，體現(xiàn)東方傳統(tǒng)人物畫(huà)的飄逸筆力，同時(shí)也是學(xué)生感受到西方寫(xiě)實(shí)美術(shù)的筆色刻畫(huà)，從而激發(fā)其對(duì)繪畫(huà)作品中意象的深度觀察

二、在藝術(shù)鑒賞中對(duì)意象的深入剖析

不論作詩(shī)、寫(xiě)文章還是畫(huà)畫(huà)，意象是始終越不過(guò)去的一道坎。意象，即有意義的物象。如果說(shuō)形式是一幅畫(huà)的骨架，那么意象便是它的血肉，意象是感性的東西，幫助人們進(jìn)行直觀感受，同時(shí)我們也通過(guò)意象進(jìn)行對(duì)作者的情感進(jìn)行進(jìn)一步了解。

學(xué)生對(duì)于意象的把握是比較容易的，得益于語(yǔ)文等學(xué)科的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生可以做到尋找基本印象并進(jìn)行初步解讀，通常，筆者會(huì)讓學(xué)生自由發(fā)言，尋找意象，釋讀意象，最后由筆者進(jìn)行統(tǒng)一的串聯(lián)與講解。比如說(shuō)，在進(jìn)行《洛神賦圖》的授課時(shí)，“驚鴻”“游龍”、“秋菊”、“春松”等自然物象往往是學(xué)生比較好把握的，這些意象以其自然的狀態(tài)表達(dá)出洛神的神姿翩翩，風(fēng)度不凡。這樣的自我探索可以很好地激發(fā)學(xué)生融入課堂的學(xué)習(xí)熱情，從而加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的審美共性，增強(qiáng)群體審美的效果。

三、對(duì)藝術(shù)審美中作品思想內(nèi)涵的品鑒

藝術(shù)是藝術(shù)家表達(dá)自我的方式，朱光潛有言：“嚴(yán)格地說(shuō)，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。”在藝術(shù)美的欣賞過(guò)程中情感是當(dāng)之無(wú)愧的核心，一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者是可以將自己的情感通過(guò)作品打入人心的。因此，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中對(duì)藝術(shù)品情感的把握是重中之重。

“感人心者，莫先乎情。”優(yōu)秀的藝術(shù)品是具有感召力的。學(xué)生在鑒賞過(guò)程中也是容易被調(diào)動(dòng)情緒的，教師則應(yīng)該切入其中，與學(xué)生共同剖析作者所流露的情感。《梅杜薩之筏》這一作品用色灰暗壓抑，人物精確孔武，情結(jié)悲涼壯烈，我們先向?qū)W生講解其歷史背景：在波旁王朝昏暗統(tǒng)治中，法國(guó)海軍部對(duì)人員任命的不負(fù)責(zé)與海難發(fā)生后權(quán)貴的丑惡行徑使人民群情激憤。學(xué)生便可由此聯(lián)想到這副畫(huà)是作者席里科對(duì)政府無(wú)能的諷刺和對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的控訴，表達(dá)其對(duì)苦難人民的同情。對(duì)于此類(lèi)作品，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生自我完成鑒賞活動(dòng)的能力。

四、藝術(shù)鑒賞后對(duì)其精神的自我感悟

一個(gè)好的作品是可以穿透骨髓直擊靈魂的，人們?cè)谕瓿蓪?duì)藝術(shù)作品的鑒賞活動(dòng)后，往往會(huì)在心里留下作品的影子，并對(duì)他（她）的生活產(chǎn)生一定影響。筆者認(rèn)為，藝術(shù)鑒賞的教學(xué)活動(dòng)的最后一步便是引導(dǎo)學(xué)生使藝術(shù)在其內(nèi)心中留下深刻印象，并幫助學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)與生活。在進(jìn)行《伏爾加河上的纖夫》的學(xué)習(xí)時(shí)，纖夫們的吃苦耐干、不被生活壓倒的決心，亦或是對(duì)人民同情的革命愛(ài)人觀念，都可以在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中產(chǎn)生其他影響，引導(dǎo)學(xué)生健全人格，助長(zhǎng)學(xué)業(yè)，綜合發(fā)展，這也是藝術(shù)培養(yǎng)人的重要作用的具體體現(xiàn)，是理論指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐的表現(xiàn)。

對(duì)藝術(shù)的深入鑒賞可以從美學(xué)等多個(gè)方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接影響，由表入里，其又能對(duì)學(xué)生的精神情感以至于日常生活產(chǎn)生內(nèi)化的間接影響。美術(shù)教育工作者的作用便是提高學(xué)生的鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生完成這種被影響的過(guò)程。在美術(shù)鑒賞課中學(xué)生們探尋了審美的本質(zhì)，提高了審美能力，拓展了鑒賞眼界，發(fā)展了內(nèi)心精神力量。教人以美，以美育人，使人悟美，使美化人，這就是高中美術(shù)教育工作者在藝術(shù)鑒賞教學(xué)的本質(zhì)。