黃子瑤 李瑞君

摘 要：以寧夏傳統(tǒng)民居建筑為落腳點(diǎn)，分析了當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境與社會(huì)現(xiàn)狀，并從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)重新理解傳統(tǒng)民居建筑，剖析其民族文化特征，思考傳統(tǒng)民居建筑如何在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)保持其地域性特征。之后，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出傳統(tǒng)民居建筑地域性特征與現(xiàn)代性特征共生的設(shè)計(jì)原則，指導(dǎo)寧夏中衛(wèi)市黃河灘涂民宿設(shè)計(jì)，以期促進(jìn)寧夏地域性傳統(tǒng)民居建筑的設(shè)計(jì)更新。

關(guān)鍵詞：寧夏中衛(wèi)市;傳統(tǒng)建筑;民宿;發(fā)展與共生;更新設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系北京市教育委員會(huì)長(zhǎng)城學(xué)者培養(yǎng)計(jì)劃資助項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)地域性建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究”（CIT&TCD20190321）的階段成果。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑的宜居性備受質(zhì)疑。造價(jià)低廉、建造過(guò)程簡(jiǎn)便、居住環(huán)境現(xiàn)代化的新式建筑漸漸從安全性、舒適度等方面對(duì)傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生了極大的沖擊，傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了發(fā)展帶來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)貌被破壞、傳統(tǒng)民居建筑荒廢等問(wèn)題。然而，傳統(tǒng)民居是社會(huì)文明進(jìn)程中不可或缺的組成部分，它不僅僅是當(dāng)?shù)亟ㄖ诘匦缘谋憩F(xiàn)，更是一種文化載體，傳遞著當(dāng)?shù)厍О倌陙?lái)的社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)俗與文化信仰等，是人類(lèi)智慧的見(jiàn)證。

歷史的長(zhǎng)河孕育出傳統(tǒng)民居今天的樣貌，因此怎樣在保留傳統(tǒng)民居自身文化積淀的同時(shí)讓其更適應(yīng)于現(xiàn)代化的居住要求，已經(jīng)成了目前急需解決的問(wèn)題之一。筆者以寧夏傳統(tǒng)民居建筑為觀照對(duì)象，研究其地域性特征，探索其發(fā)展規(guī)律，并將其放在整個(gè)社會(huì)變遷之中，梳理傳統(tǒng)民居建筑和整個(gè)社會(huì)變遷的整體性關(guān)聯(lián)，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐探究在傳統(tǒng)民居建筑的傳承與保護(hù)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性統(tǒng)一的路徑。本文選擇位于寧夏中西部的中衛(wèi)市的傳統(tǒng)民居建筑作為研究對(duì)象，分析傳統(tǒng)民居的更新設(shè)計(jì)方式，力圖尋求一種設(shè)計(jì)方式，滿足既保留傳統(tǒng)精髓又符合現(xiàn)代生活方式的更新理念。

一、設(shè)計(jì)構(gòu)想

（一）現(xiàn)狀分析

本次更新設(shè)計(jì)實(shí)踐與探索是在鄉(xiāng)村振興的背景下進(jìn)行的，聚焦于寧夏地區(qū)傳統(tǒng)民居，嘗試探索提升鄉(xiāng)村居住環(huán)境品質(zhì)的途徑和方法，在現(xiàn)代居住觀念下為傳統(tǒng)民居的更新設(shè)計(jì)尋求出路。本次民居更新設(shè)計(jì)實(shí)踐與探索的選址在寧夏中衛(wèi)市，這里擁有寧夏地區(qū)最為壯觀的景觀，一半是大漠的滾滾黃沙，演繹著“大漠孤煙直”，一半是黃河的波濤洶涌，描繪著“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（圖1）。千百年來(lái)，火與水的碰撞讓這片大地變得神采奕奕、獨(dú)具韻味。

民居建筑受地理環(huán)境因素的影響頗多，不同的地理環(huán)境滋養(yǎng)出千變?nèi)f化的建筑形式。中衛(wèi)市位于寧夏中西部，地形復(fù)雜多變，降雨量較為稀少，又臨近大漠，晝夜溫差大。因此，在中衛(wèi)，黃土版筑的平頂房成為傳統(tǒng)民居的主要建筑類(lèi)型。這種房屋采用當(dāng)?shù)攸S土作為建筑材料，空間組合方式較為自由，屋頂采用平頂不覆瓦的建造形式，房屋開(kāi)窗較小且窗戶開(kāi)得較高，用以改善風(fēng)沙對(duì)居住空間的侵蝕。

（二）設(shè)計(jì)策略

基于中衛(wèi)市傳統(tǒng)民居建筑的原有形態(tài)，將呈現(xiàn)為長(zhǎng)方體的傳統(tǒng)民居建筑看作一個(gè)個(gè)獨(dú)立的方形盒子，將其“復(fù)制”出多個(gè)，再用拼搭積木的方式將不同數(shù)量、不同大小的盒子拼合搭疊起來(lái)，在現(xiàn)代建筑技術(shù)允許的范圍內(nèi)有序地堆疊，搭拼成不同的組合形式（圖2）。這樣的設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，可以讓空間更豐富且具有趣味性;第二，這種不斷堆疊的建筑形式并不是一次性的，而是可以概括為一種模式化的建造方式，可以在適用的地區(qū)根據(jù)需要進(jìn)行重復(fù)使用;第三，這樣的做法既保留了寧夏當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑的形式，又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以更新，增強(qiáng)其實(shí)用性、靈活性和吸引力。值得注意的是，在將原本單層的傳統(tǒng)民居更新為多層疊加形式的同時(shí)，要打通室內(nèi)與室外的界限，讓習(xí)慣于現(xiàn)代生活方式的居住者走出房間，在黃河奔騰的轟鳴聲中俯瞰沙漠與黃河，回歸自然之美。

另外，除了在建筑形式上尋找創(chuàng)新之外，民居的整個(gè)院落結(jié)構(gòu)也被看作一個(gè)整體加以重新設(shè)計(jì)?？臻g感在院落景觀的布置上同樣重要，但與建筑本體不同的是，傳統(tǒng)民居建筑的更新改造是將原本的建筑形式加以復(fù)制、堆疊，形成向上的張力。而院落景觀設(shè)計(jì)則是將空間感“調(diào)轉(zhuǎn)方向”來(lái)使用，即同樣使用黃土打造出低于原始地面的通道與社交空間，從而形成向下的張力（圖3）。這也起到一種視線遮擋的作用，使使用者無(wú)法對(duì)整個(gè)民宿空間“一望到底”，由此達(dá)到“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)效果。如此一來(lái)，這樣一上一下的設(shè)計(jì)更加突出了空間感，形成高的更高、低的更低的空間組合，從而增強(qiáng)院落空間環(huán)境的體驗(yàn)感與居住趣味。同時(shí)，又在向下擴(kuò)張的空間中設(shè)置了許多向上過(guò)渡的坡道與臺(tái)階。這些坡道和臺(tái)階在符合人體安全使用的范圍內(nèi)擁有不同坡度，起到了“上”與“下”的連接作用。當(dāng)使用者從低處走至高處時(shí)，處于低處的局促感逐漸消失，取而代之的是處于高處的暢快，從而使使用者獲得心靈的洗滌。

二、設(shè)計(jì)實(shí)踐

寧夏中衛(wèi)市傳統(tǒng)民居建筑及環(huán)境的更新設(shè)計(jì)立足于急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之上，因此設(shè)計(jì)方案的適用性和可實(shí)施性都是設(shè)計(jì)師需要首先考慮和重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。寧夏中衛(wèi)傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)的選址在黃河灘涂的一片空地上，毗鄰沙坡頭景區(qū)有名的民宿區(qū)——黃河宿集，面對(duì)著奔騰的“幾”字形黃河水與一望無(wú)際的騰格里沙漠（圖4）。

在寧夏中衛(wèi)市傳統(tǒng)民居建筑的更新設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)積淀的保留和對(duì)現(xiàn)代需求的統(tǒng)一作為主要關(guān)注點(diǎn)與突破點(diǎn)，這也是本次更新設(shè)計(jì)的重心。要在設(shè)計(jì)中保持文化傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的和諧統(tǒng)一，并讓其在建筑的功能和形式中得以體現(xiàn)，同時(shí)建筑還需要具有適合現(xiàn)代社會(huì)的居住價(jià)值。因此，將保存完好的傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行修補(bǔ)再利用是滿足不了現(xiàn)代生活需求的，同樣，將其徹底拆除重建則是對(duì)地域性特色的破壞，也是不現(xiàn)實(shí)的。要想在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行滿足現(xiàn)代需求的創(chuàng)新，就不能顧此失彼，必須做到“兩全其美”，在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。因此，嘗試在傳統(tǒng)民居建筑的基礎(chǔ)上探索滿足現(xiàn)代人居住觀念的更新設(shè)計(jì)方式和路徑，在建筑方式、建筑材料與建筑形式不變的前提下提升建筑的功能性、安全性、趣味性與舒適性，從而吸引更多人來(lái)此居住，改善當(dāng)?shù)卦诔鞘谢M(jìn)程中遇到的空心村、村莊衰退等問(wèn)題。24E08CEB-6782-443D-81EE-D862E46CC8DF

從設(shè)計(jì)策略的提出到落實(shí)，再到實(shí)際設(shè)計(jì)之中，是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)民居的再認(rèn)識(shí)和融入現(xiàn)代生活方式的過(guò)程。整體來(lái)看，建筑群落由當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑形式單元反復(fù)堆疊而成，其中每一個(gè)獨(dú)立的長(zhǎng)方體都是一個(gè)最少能供兩人居住生活的空間。同時(shí)，在長(zhǎng)方體之間還設(shè)有互相連接的道路，有的是黃土夯實(shí)堆砌的臺(tái)階，有的是木制梯子，使得整棟建筑中的每一個(gè)長(zhǎng)方體都不是孤立存在的。另外，這樣的處理方式還弱化了室內(nèi)空間與室外空間的嚴(yán)格界限，使各個(gè)長(zhǎng)方體在滿足居住需求的同時(shí)，其外部空間還可以為生活其間的人們所用。例如：較矮的長(zhǎng)方體頂部可以作為向上攀登的平臺(tái)，較高的長(zhǎng)方體頂部可以用作糧食曬臺(tái)等，并且在保證安全的前提下，屋頂空間又可以用作休閑平臺(tái)，可以在上面擺放桌椅等，置身其間的人們就可以在享受自然美景的同時(shí)也體會(huì)到生活之美。這樣的建筑一整棟可以同時(shí)容納10到15人居住，不管是作為對(duì)外經(jīng)營(yíng)的民宿還是作為家庭成員一同居住的住房都是非常合適的選擇（圖5、6、7）。如果居住者不想擁有如此多的居住空間，同樣可以按照這樣的建筑模式將長(zhǎng)方體的數(shù)量控制在滿足自己需要的范圍里。

建筑與院落營(yíng)造出來(lái)的空間感是本次設(shè)計(jì)的看點(diǎn)之一，院落在整體下沉的基礎(chǔ)上對(duì)部分區(qū)域做了有限的抬升，使得整個(gè)景觀空間落差較大，層次感和空間感極強(qiáng)。

在正、側(cè)兩個(gè)院落入口處分別布置了坡度不同的兩條通道，用以引導(dǎo)來(lái)此的人們進(jìn)入其中。正門(mén)入口的通道較窄，寬度僅能容納一人通過(guò)，且道路中央每隔兩米都種有一棵小樹(shù)，人通過(guò)時(shí)必須從樹(shù)旁繞行。道路旁邊是比其高出600mm的臺(tái)階，也可以用作另一條通道，與原來(lái)的通道方向一致，也是每隔兩米種一棵小樹(shù)。這樣的抬升步道共有兩階，最高的一階與正常地面高度齊平，站在上面向下俯視，有一種處于最下層行走的人及一半的建筑都“埋”在黃土之中的獨(dú)特視覺(jué)效果。越高的步道視野越廣，壓迫感越弱，也減少了身臨黃土之境的美感，給人以自由選擇步道的空間（圖8、9、10）。

如果把更新設(shè)計(jì)的民居作為民宿建筑使用，其院落景觀中還可以設(shè)置泳池和聚餐空間等公共空間。泳池的高度與正常地面齊平，同時(shí)也是整個(gè)院落的最高點(diǎn)。坐在泳池邊可以領(lǐng)略到平常生活中不可能看到的景色，從如此低的視角眺望對(duì)岸的黃河與騰格里沙漠，又是一場(chǎng)抓人眼球的視覺(jué)盛宴。聚餐空間則低于地面高度1200mm，可同時(shí)容納8—10人用餐，周?chē)牲S土堆砌出墻體，并在墻上鑲嵌大面積的玻璃鋼，讓使用者沉浸其中，也為聚餐者提供相對(duì)私密的環(huán)境空間。同時(shí)聚餐的空間較低，在保證其他使用者視野通暢的同時(shí)，能為聚餐者提供相對(duì)隔音的游玩環(huán)境，一舉兩得。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了新的居住觀念，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)和利用帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)，同時(shí)傳統(tǒng)民居由于其在安全性、舒適性等方面相較于新型建筑有所不足而漸漸被人們拋棄。然而，傳統(tǒng)民居建筑是千百年傳承下來(lái)的文化瑰寶，是祖祖輩輩居住智慧的體現(xiàn)，因此如何在創(chuàng)新居住環(huán)境的同時(shí)保留傳統(tǒng)就成了一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。

在對(duì)傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行更新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)積淀的保留和對(duì)現(xiàn)代化的需求應(yīng)該并重，將二者一同作為主要關(guān)注點(diǎn)與突破點(diǎn)。如何保持現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的和諧統(tǒng)一，并讓其在傳統(tǒng)民居建筑的更新迭代中得以體現(xiàn)，是我們不懈的追求。同時(shí)，傳統(tǒng)民居建筑還需要滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的需求和不斷變化著的生活方式，因此，選擇寧夏中衛(wèi)市傳統(tǒng)民居作為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行更新設(shè)計(jì)探索，在保留傳統(tǒng)民居建筑特色的基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代人的功能和審美需求，在傳統(tǒng)的建造方式中融入現(xiàn)代建造技術(shù)，在采用傳統(tǒng)的建筑材料時(shí)結(jié)合現(xiàn)代建筑材料，在繼承傳統(tǒng)建筑形式的基礎(chǔ)上推陳出新，增強(qiáng)建筑的功能性、安全性、趣味性與舒適性，從而吸引更多人來(lái)此居住，改善當(dāng)?shù)乜招拇?、人口流失等城?zhèn)化過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、文化百花齊放的今天，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的熱潮翻涌而來(lái)。如何在社會(huì)發(fā)展的路途之上保持自身的文化獨(dú)立性，在滿足現(xiàn)代需求的條件下保持傳統(tǒng)風(fēng)格的可持續(xù)發(fā)展，并使其包含的內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，保持現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的和諧統(tǒng)一，都是社會(huì)發(fā)展與變遷的過(guò)程中需要不斷思考的問(wèn)題。傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與利用，恰恰也正是當(dāng)今建筑界不斷思索與嘗試的新命題。

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作者簡(jiǎn)介：

黃子瑤，北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：地域性建筑設(shè)計(jì)。

李瑞君（通訊作者），博士，北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。研究方向：地域性建筑設(shè)計(jì)。24E08CEB-6782-443D-81EE-D862E46CC8DF