冉升

摘要：作為明末清初著名的文人書法家，王了望被后人譽(yù)為甘肅書壇的領(lǐng)軍人物和代表書法家。他的一生著作頗豐，為我國書法界留下了大量瑰寶。本文從賞析王了望的書法作品出發(fā)，通過王了望書法藝術(shù)背景、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)影響三個層面，探討其書法藝術(shù)在我國書法發(fā)展史上的藝術(shù)成就及貢獻(xiàn)。對王了望書法藝術(shù)價值的探究，能夠為我國書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，提供更多的歷史依據(jù)和理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：王了望；書法藝術(shù)；行草立軸；賞析

縱觀中國古代書法史，王了望無疑是明清書壇的重要代表人物[1]。對王了望書法的深入研究，對當(dāng)代書法藝術(shù)的審美走向和書法藝術(shù)創(chuàng)新具有積極而深遠(yuǎn)的影響。王了望一生醉心于書法詩文及游歷，所結(jié)交的大多為下層文人，所以書法作品未受到更廣泛的重視，但是在他離世后，卻得到了很多書法大家的認(rèn)可，并走入大眾視野，贏得了書法愛好者的一致贊譽(yù)。王了望書法藝術(shù)價值的深入探討與研究，對我國書法藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展而言，具有極為重要的歷史探究與藝術(shù)傳承意義。

一、王了望書法藝術(shù)背景分析

明末時期，災(zāi)害頻繁，社會矛盾日益尖銳。王了望出生于風(fēng)雨飄搖的大明末年，并經(jīng)歷了漢族文化與滿族游牧文化的撞擊[2]。在清朝統(tǒng)治者踏入河?xùn)|之后，很多漢族文人志士報國無門，選擇借助藝術(shù)宣泄心中苦悶，在思想解放中求得心靈的慰藉。王了望的書法藝術(shù)思想，正是因為受到時代的影響，所以呈現(xiàn)出揮灑新意、激情抒發(fā)的藝術(shù)特色。王了望留存的書法，展現(xiàn)出字法、章法、墨法的創(chuàng)新與創(chuàng)意。他以一種全新的思路，向后世呈現(xiàn)了書法的藝術(shù)魅力。王了望一生經(jīng)歷崇禎、順治、康熙三代君王統(tǒng)治，經(jīng)歷了改朝換代之艱辛，又曾經(jīng)因為受到牽連而入獄多時，因為上書《冤辯》而自證清白，被搭救出獄。王了望的一生并不如意，但因為喜歡游山玩水，所以留下了大量的詩文和書法作品，其書法藝術(shù)為后人稱贊并得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、王了望書法作品藝術(shù)風(fēng)格

（一）王了望書法藝術(shù)典型特色—王了望行草立軸賞析

王了望行草書的書法之藝術(shù)風(fēng)范源于前人，卻又獨(dú)具一格[3]。他對唐朝的懷素草書極為喜愛，并視若珍寶。其行草書的作品，大多展現(xiàn)出變化多端與出神入化的懷素狂草之神韻，這主要源于他對《懷素自敘帖》的鐘愛。但是，從王了望書法作品中，即便是點畫之間，也很難看出有任何照搬或臨摹他人之情境。在館藏王了望行草立軸中，就充分顯示出其對行草書的癡迷與對前人書法藝術(shù)的特色創(chuàng)新。其中，王了望行草立軸與《懷素自敘帖》藝術(shù)作品對比圖，如圖1所示。

行草書的用筆上講求力度，常常豎筆長畫，一瀉而下，目的是為了追求“剛健雄強(qiáng)”的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式。從圖1中可以看出，在《王了望行草立軸》中，“秋”字起筆凝重，收筆卻又流暢輕松；“風(fēng)”字起筆由輕及重，但用力鋪毫橫于其間，且中間呈現(xiàn)行筆中段之勢，使整字在流暢中趨于平穩(wěn)，且?guī)в袠O重的個人情感?！靶小弊旨床扇〔粚ΨQ的關(guān)系，雖是左右結(jié)構(gòu)，但左邊偏旁占比非常小，右邊偏旁則占據(jù)70%以上的位置。全文正斜相依，錯落有致，天馬行空卻又獨(dú)具一格。在作品中，王了望對很多字的處理極為自然，卻突破常規(guī)，獨(dú)具匠心，有狂有平，結(jié)構(gòu)立于法度之外，性情寄于妙趣之中，會其意則感觸到其閑散自然，字字美不勝收。王了望行草書立軸條幅書法藝術(shù)上的勢若長虹，厚重?zé)o停滯，正是對其心靈的真實寫照，也是我國明末清初立軸書法視覺沖擊的體現(xiàn)。

王了望在行草書作品的學(xué)習(xí)過程中，對唐朝懷素的《自敘帖》鉆研頗深，且極其癡迷。但是，在王了望的書法作品中，卻看不出懷素大師的筆墨特征。他對其研習(xí)，主要表現(xiàn)在神會之上，從字里行間的字形、字態(tài)，以及文字的揮灑方式來看，王了望臨摹《自敘帖》學(xué)習(xí)的是古人書法之風(fēng)范，而不是簡單的描繪照搬點畫形態(tài)。王了望曾經(jīng)在他的詩文《得〈懷素自敘帖〉跋語》一文中，表達(dá)出自己對懷素草書帖學(xué)的“朝夕摹之”功夫，這也證實了王了望書法中的揮灑性情姿態(tài)，取自懷素草書的書法藝術(shù)特征。

王了望在其《夏日齋趣》一文中，展示出其勤勉向?qū)W的一面。他在文中表述：“設(shè)古書幾卷，法帖數(shù)幅，向竹欞下獨(dú)翻獨(dú)對。”這充分顯示出他對古人法帖的推崇，可以說王了望是古代帖學(xué)的忠實推崇者與愛好者。明末清初，浪漫主義書法風(fēng)氣四起，且呈現(xiàn)初高潮狀態(tài)，文學(xué)領(lǐng)域的思想解放運(yùn)動，使得具有個性的書法表現(xiàn)形式占據(jù)了時代的主體地位[4]。在這種思想解放的狂潮中，王了望的書風(fēng)揮灑呈現(xiàn)出極大的浪漫主義特征，并為書法史增加了一份功績。王了望可以稱得上是明末清初浪漫主義書風(fēng)的最后一顆明星，他的離世給浪漫主義書風(fēng)畫上了圓滿的句號。此后，在清政府統(tǒng)治下，文人墨客揚(yáng)碑抑帖，帖學(xué)書法受到了嚴(yán)重的打壓，取而代之的是碑學(xué)書法思想與帖學(xué)書法思想的競爭和消長。

（二）王了望書法藝術(shù)典型特色—文追風(fēng)雅

王了望的書法中，體現(xiàn)出其對傳統(tǒng)風(fēng)雅精神的追求[5]。從書法的類型上來看，他的書法類型屬于典型的文人書法，他對文學(xué)創(chuàng)作有著自己的見解[6]。王了望認(rèn)為，“情”和“理”是文學(xué)創(chuàng)作的兩項重要內(nèi)容，在他晚年的作品《風(fēng)雅堂漫語》中，對“情”和“理”的關(guān)系做出了全新的闡釋，并認(rèn)為“情”和“理”是相對而生的，在書法藝術(shù)創(chuàng)作中，必須要以情感人，只有把自身的感情表達(dá)到作品中，才能真正獲得讀者的共鳴，也才能達(dá)到“至情”之風(fēng)雅真諦。為此，他用“風(fēng)雅堂”來命名自己的齋號，進(jìn)而表現(xiàn)出其文追風(fēng)雅的思想理念。

（三）王了望書法藝術(shù)典型特色—書為心聲，文追風(fēng)雅

王了望的書法印章中，有一枚“味禪忘”印章，最得他的喜愛。從王了望留存的小字冊頁作品中，能夠看出他對這枚印章的喜愛之情。在他的大量手卷中，“凡有所書，必鈐此印”。此印章采用朱文漢印風(fēng)格，使用次數(shù)過多，邊框些許殘破，日常受力原因，印章邊框上半部分纖細(xì)入微，下半部分因為磨損不重，印章效果較為渾厚。印文中，“味禪”二字在書法上表現(xiàn)禪境，可以稱得上是獨(dú)辟蹊徑，極具特色。印章章法上將“禪”字書法形態(tài)的右偏旁稍微上下拉伸，展現(xiàn)出王了望書法中的寫意之性情，而左偏旁則未作變化，左右偏旁的對比之下，更加顯示出王了望的悟性表現(xiàn)。正所謂：禪是探究人本性的學(xué)問，其在文字書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，將“禪”融入書法，應(yīng)用對應(yīng)機(jī)制的書法藝術(shù)，能夠更好地體現(xiàn)人的生活方式與人生情趣的結(jié)合。王了望這個“禪”字，就是其對“禪”思想的心性見證，更體現(xiàn)出其在“味禪”感悟中獲得了超越“頓悟”之境界。在印章的距左下角，是一個“忘”字，這個字的書寫形式與王了望的書法風(fēng)格極為相似，充分體現(xiàn)出他書法藝術(shù)中的“浪漫主義”風(fēng)格。與此同時，王了望的各類書法作品，也能夠充分體現(xiàn)他對書為心聲的藝術(shù)追求[7]。在王了望的書法作品中，能夠看出他的創(chuàng)作風(fēng)格和抒情方式，同時也能夠感受到他的文學(xué)創(chuàng)作和書法寫作動機(jī)，這也是其被眾人稱為“隴西才子”的主要原因。

（四）王了望書法藝術(shù)典型特色—縱橫開張 書為心聲 文追風(fēng)雅

王了望行草書用筆沉著痛快，主要書法筆體以中鋒為主[8]。同時，王了望的很多書法作品，將側(cè)鋒筆體運(yùn)用得恰到好處，使得其作品嫻然自得，變化多端，神出鬼沒。從藝術(shù)角度來說，王了望的書法能夠?qū)⒏鞣N筆鋒協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，這從他留存的書法作品中可見端倪。王了望行草書的點畫，有懷素筆法的奔放流暢和藏露多變，有顏真卿書法的厚重有致和錯落大方，有米芾的體勢側(cè)傾和跌宕跳躍，卻又綜合所長，創(chuàng)新立意。他的行草立軸書法作品縱橫開張，充分展現(xiàn)出明末清初浪漫主義風(fēng)格作品的痛快豪邁、元?dú)饬芾熘畾?，如圖2所示。

圖2的王了望行草立軸作品，凸顯出王了望行草書用筆厚重、左高右低、左收右放的結(jié)體方式，并成功展示了王了望筆毫使用的自然之勢與出神入化之境界。

縱橫開張的書法藝術(shù)神態(tài)，為王了望行草書的行筆、入筆或收筆，帶來了強(qiáng)烈的動勢，也顯示出其內(nèi)心的張揚(yáng)與情感上的抒發(fā)。王了望于七十四歲高齡著作《此冊乃余姻家》跋語，其文字字體為小字行草，這幅作品和他早年行草書作品的藝術(shù)風(fēng)格有所不同。從書法的藝術(shù)風(fēng)格上，此時的王了望顯示出了爐火純青的行草書個體化藝術(shù)風(fēng)格，并達(dá)到了人書俱“老”的境界。此文的跋語雖意在文而不在書，卻在書法藝術(shù)表現(xiàn)中，顯現(xiàn)出其心境意緒的外化。王了望把自身的情感融入書法寫作中，所以作品基本都一氣呵成，揮灑自如，很少有圈補(bǔ)修改之時，并自成體勢，別具風(fēng)格[9]。在該文的章法布局中，能夠很好地突顯出王了望的書法造詣之深厚和書寫藝術(shù)之完美。

莫建成先生曾經(jīng)在自己的作品中，評價王了望的《此冊乃余姻家》，稱其跋語字相屬連，出之于“情”，凸顯出王了望書法藝術(shù)上的渾然剛勁、正直樸實，與此同時，王了望的信手自書也顯露出其個性倔強(qiáng)、天真流露的特點。在章法安排上，從其正欹、大小、疏密的字字獨(dú)立關(guān)系來看，其筆法雄強(qiáng)茂密、詭異飛動、行疏字密，絕無半點安排之意，卻又自成體勢，通篇天機(jī)相生，結(jié)構(gòu)渾然天成，稱得上是心靈杰作。

王了望晚期對長條大幅作品比較偏愛。其留存的行草書作品多為晚年所作。在這些長條大幅的書法作品中，王了望在書法的藝術(shù)風(fēng)格上，依舊追求“情”之所致，運(yùn)筆如行云流水，一氣呵成。他將帖學(xué)中的精致筆法放大，注重對行筆、水墨的表現(xiàn)，并在空間的革新上，創(chuàng)新字體的處理結(jié)構(gòu)，從而展現(xiàn)出作品的整體視覺沖擊效果?？v觀王了望行草立軸作品，讓書法愛好者印象最為深刻的，是他在書法上展現(xiàn)出來的狷狂性格和率真?zhèn)€性。從王了望的書體意境中，能夠看出他不隨俗流的個性特點，也能夠感受到他對自己所生活的時代的反叛。因為生不逢時，所以在文學(xué)作品和文學(xué)思想上，展現(xiàn)出自己的反派態(tài)度。其書法在不對稱中展現(xiàn)出奇崛、險峻之特色，這從某種程度上來說，也是他對自身經(jīng)歷的一種內(nèi)心表述。政治場上的不如意，讓他把自己的張揚(yáng)個性充分展示在了書法創(chuàng)意上，并在氣韻的貫通中，獲得了極盡放縱、夸張和一瀉千里的恣意風(fēng)格。

王了望在書法作品整體的布局中，能夠和諧把握各字之間的輕重關(guān)系、筆墨濃淡與節(jié)奏變化，這讓他的作品更具大家風(fēng)范。這種建立在深厚傳統(tǒng)功力基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，能夠反映王了望對傳統(tǒng)書道的研習(xí)之精細(xì)、領(lǐng)會之明晰，也更能看出王了望的大膽突破和高深的書法藝術(shù)造詣。

三、王了望書法藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響

（一）王了望書法藝術(shù)評價

王了望醉心于書法藝術(shù)，八十余載的人生中，留下了很多佳作，為后世傳遞了大量的藝術(shù)財富。王了望一生所創(chuàng)作品不在少數(shù)，卻因為種種原因而大多失傳。其詩作的大量流失，對文學(xué)界和書法界來說，實為一大憾事。隴西學(xué)者吳之珽在其離世后，對其書法作品進(jìn)行了評價與記載，稱其為“隴西才子”，并對其書法給予了非常高的評價：“工行草，於晉唐入，獨(dú)成一子?！眳侵E認(rèn)為王了望之書法作品，是繼晉唐之后的“獨(dú)”一人。李剛田先生在作品中談及王了望的書法，在書法品格與審美方面，給予了極高的評價，李剛田先生認(rèn)為王了望的書法作品在融會貫通和書法展現(xiàn)方面，具有獨(dú)特的風(fēng)格，為書法藝術(shù)的多元化發(fā)展樹立了一個新的標(biāo)桿。

（二）王了望書法藝術(shù)給后人帶來的啟示

王了望在其所處的時代中，既沒有得到眾人的關(guān)注，也不是引領(lǐng)時風(fēng)的重要人物[10]。但是，其書法藝術(shù)展現(xiàn)了強(qiáng)烈的個人風(fēng)格，既有時代書風(fēng)的共性，又有自身獨(dú)特的情感抒發(fā)與精神實質(zhì)體會。王了望書法是對深厚傳統(tǒng)書法藝術(shù)的創(chuàng)新，更是對書法藝術(shù)風(fēng)格的大膽突破。王了望的退隱，使其被書史所忽視，書法作品也大都流失散軼。但在三百多年后的今天，王了望的書法作品被博物館所收藏，故宮博物院、甘肅省博物院、隴西博物館、會寧縣博物館，都有他的作品展出，使得其佳作得以凸顯獨(dú)有的藝術(shù)價值。對王了望及其書法藝術(shù)的系統(tǒng)化研究、推廣與傳播，能夠為中國書法藝術(shù)的進(jìn)步寫下新的篇章。王了望的書法藝術(shù)，飽含學(xué)識涵養(yǎng)和藝術(shù)活力，他不是曇花一現(xiàn)的文人書家，而是我國書法歷史進(jìn)程中的一大標(biāo)桿。

四、結(jié)論

作為明末清初的書法家，王了望的一生平淡無奇，但是其書法作品的藝術(shù)價值卻不容小覷。王了望的書法風(fēng)格具有文追風(fēng)雅、書為心聲、縱橫開張的典型藝術(shù)特色，其書法藝術(shù)在我國的書法界中占據(jù)重要地位，影響深遠(yuǎn)，為書壇樹立了一個新的書法藝術(shù)標(biāo)桿。對王了望書法藝術(shù)價值的深入挖掘與探究，對我國書法藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展來說，具有極為重要的意義與作用。

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