黃佳

隨著我國(guó)舞蹈事業(yè)的不斷發(fā)展壯大，文學(xué)作品在舞蹈的改編創(chuàng)作中已不再是簡(jiǎn)單的文字描述和翻譯，而是從舞蹈本身的特征出發(fā)，以文學(xué)作品的文字文本為基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行再次創(chuàng)作，用身體語(yǔ)言對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行無(wú)聲的言說(shuō)和有形的解讀，并賦予其在新時(shí)代的意義，并使舞蹈和文學(xué)結(jié)合所體現(xiàn)出的文學(xué)效果達(dá)到和諧共生、融會(huì)貫通的理想狀態(tài)。但和諧統(tǒng)一在“舞”和“劇”中的實(shí)現(xiàn)并不簡(jiǎn)單，文學(xué)與舞蹈是相互獨(dú)立、各不相同的，文學(xué)屬于語(yǔ)言藝術(shù)，舞蹈屬于表情、肢體藝術(shù)，舞蹈在文學(xué)文本的改編創(chuàng)作過(guò)程中要對(duì)語(yǔ)言不斷地進(jìn)行多重轉(zhuǎn)換，以實(shí)現(xiàn)二者之間的和諧統(tǒng)一。這就要求舞蹈的改編創(chuàng)作要與原著所體現(xiàn)的文學(xué)精神相契合，并符合舞蹈的審美多維度、結(jié)構(gòu)形式及表演規(guī)律，從而使舞蹈編導(dǎo)的審美訴求得到滿足。文學(xué)作品在舞與劇的實(shí)踐，構(gòu)建出了舞蹈藝術(shù)對(duì)經(jīng)典故事進(jìn)行表演講述的共識(shí)，在美學(xué)維度的基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈創(chuàng)作的文學(xué)性進(jìn)行不斷的優(yōu)化創(chuàng)新。

一、《蕭蕭》的概述

沈從文的《蕭蕭》這一短篇小說(shuō)的題材和創(chuàng)作背景源自于湘西農(nóng)村，講述了在湘西鄉(xiāng)下主人公蕭蕭嫁作童養(yǎng)媳后遭遇的悲慘命運(yùn)。文中的蕭蕭純樸、天真，她自在天然的快樂(lè)本性并沒(méi)有因?yàn)樯畹臍埧岷捅瘧K的遭遇而發(fā)生變化，她快樂(lè)的源泉來(lái)自簡(jiǎn)單原始的農(nóng)村生活和自然環(huán)境，以及自身的單純和對(duì)本心的堅(jiān)守與追求。但蕭蕭的人生更多的是悲劇色彩，那個(gè)時(shí)代的外在力量操縱了她的一生，她的命運(yùn)也從來(lái)沒(méi)有真正地受自己主宰過(guò)，無(wú)知與麻木充斥在她天然的快樂(lè)本性中，天然的人性力量中所體現(xiàn)出的是蒙昧無(wú)知。雖然沈從文常以“鄉(xiāng)下人”自居，他對(duì)湘西世界的書(shū)寫(xiě)也是站在鄉(xiāng)下人的視角進(jìn)行描述，但沈從文作為生活在都市中的現(xiàn)代知識(shí)分子長(zhǎng)期受到現(xiàn)代文明的熏陶，他的作品也都是以鄉(xiāng)村文化與都市“現(xiàn)代文明”遙相呼應(yīng)。女學(xué)生的身影在故事中若隱若現(xiàn)并在蕭蕭的生活中不經(jīng)意地穿插體現(xiàn)，女學(xué)生群體的出現(xiàn)不僅是現(xiàn)代文明的代表，也是“五四運(yùn)動(dòng)”新事物的代表。沈從文雖身處于偽善、自私自利、冷漠、毫無(wú)人情味的都市之中，卻執(zhí)著于對(duì)“美在生命”的人性之美的追求，以飽含熱情又帶憂郁惆悵的筆觸描繪出了湘西鄉(xiāng)民代代相承的世俗生命形式。

二、《蕭蕭》的舞蹈作品轉(zhuǎn)化

文學(xué)和舞蹈所表現(xiàn)出的形式大不相同，但都直接影響著人們的精神世界和行為方式，這兩種形式既是對(duì)生活的提煉，也是對(duì)生活的升華，二者之間在特定的意境下有很大的共通之處。舞蹈是現(xiàn)實(shí)生活的主要表現(xiàn)形式之一，它有溫度、有情感，舞蹈對(duì)情感的抒發(fā)和表達(dá)直接反映了人們的心理情緒和客觀情感，客觀反映的真實(shí)度、內(nèi)心感受的深刻程度，通過(guò)舞蹈這一表現(xiàn)形式本身就是文化現(xiàn)象的最好體現(xiàn)。文學(xué)經(jīng)典《蕭蕭》向舞蹈作品轉(zhuǎn)化的創(chuàng)作實(shí)踐，在原著精神的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步深度反思。同時(shí)，在新時(shí)代的文化語(yǔ)境下和舞蹈現(xiàn)代性的架構(gòu)中，將主人公“蕭蕭”的視角從第三人稱的轉(zhuǎn)述改為第一人稱的敘述，舞蹈作品通過(guò)情與景、形與神的融合帶給人們最直觀的視覺(jué)沖擊力，運(yùn)用身體語(yǔ)言完美展現(xiàn)出人物情感和心理活動(dòng)的渲染和推動(dòng)，給觀眾一種猶如在欣賞一部文學(xué)作品的觸動(dòng)。舞蹈在對(duì)感情表達(dá)方面的強(qiáng)烈感染力使觀眾的心靈和情緒受到撞擊，從而產(chǎn)生精神上的共鳴和認(rèn)同，“詩(shī)，言其志也;舞，動(dòng)其容也”大抵如是。

（一）《蕭蕭》的文學(xué)美

20世紀(jì)90年代的藝術(shù)學(xué)科還屬于“一級(jí)學(xué)科”，進(jìn)入到21世紀(jì)后，我國(guó)將藝術(shù)學(xué)升格為了“門類學(xué)科”，這對(duì)舞蹈創(chuàng)作主體的價(jià)值體現(xiàn)、文學(xué)高度和思想深度的要求越來(lái)越高。小說(shuō)在對(duì)人物的敘述和對(duì)作品的靈活探索中實(shí)現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)境的舞蹈創(chuàng)作追求，并與新時(shí)代對(duì)高階美學(xué)維度要求的民族性、人文性、質(zhì)樸性等完美結(jié)合，并賦予文學(xué)經(jīng)典和舞蹈作品新的意義和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈文學(xué)美的認(rèn)定。沈從文作品《蕭蕭》無(wú)論是從對(duì)人物形象的描寫(xiě)，還是對(duì)詞句、情感等方面的表述，都能夠滿足舞蹈創(chuàng)作文學(xué)美所需的條件和要求，而沈從文自身的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷更彰顯出了那個(gè)時(shí)代的“傳統(tǒng)色彩”，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)意境所表達(dá)出的真實(shí)、自然，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與美學(xué)情景交融所產(chǎn)生的“意境美”的舞蹈創(chuàng)作條件。沈從文在文學(xué)創(chuàng)作的文化語(yǔ)境中描寫(xiě)的苗族文化較多，這與他自身的苗族血統(tǒng)密不可分，同時(shí)對(duì)他豐富多彩的想象力也有巨大影響。他把豐富飽滿而張弛有度的苗漢文化之間的矛盾沖突演繹得淋漓盡致，而“情感共鳴”和“情感矛盾”作為舞蹈創(chuàng)作文學(xué)美的重要表現(xiàn)形式，與沈從文筆下的“矛盾沖突”遙相呼應(yīng)，通過(guò)肢體語(yǔ)言的完美演繹進(jìn)而充分發(fā)揮出舞蹈的文學(xué)美感和價(jià)值。

好的舞蹈作品可以像文學(xué)作品那樣富含“詩(shī)情畫(huà)意”，舞蹈對(duì)文學(xué)作品淋漓盡致地表達(dá)和演繹一樣令人深受啟發(fā)并回味無(wú)窮。舞蹈的自身特征與文學(xué)內(nèi)涵的意義相結(jié)合能夠共同創(chuàng)造出更為獨(dú)特的審美價(jià)值和意境表現(xiàn)，舞蹈創(chuàng)作在韻律情感和意境方面離不開(kāi)好的文學(xué)臺(tái)本的思想內(nèi)涵和構(gòu)思。沈從文對(duì)《蕭蕭》“美”與“哀”的詩(shī)意描繪，特別是對(duì)湘西世界獨(dú)特的自然風(fēng)情的抒寫(xiě)，所展現(xiàn)的不是一幅濃烈色彩的畫(huà)面，而是構(gòu)筑了一幅極具地方風(fēng)情的、淡淡的、樸實(shí)的、原始的、自然的湘西農(nóng)村圖景。跌宕起伏的舞蹈演繹和對(duì)每一幀舞蹈的編排，展現(xiàn)了主人公蕭蕭童趣、快樂(lè)且又現(xiàn)實(shí)、無(wú)知、蒙昧的原始世界，依據(jù)故事情節(jié)延伸出一個(gè)又一個(gè)的心理情感主線，伴隨著開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾的逐步推進(jìn)，完美展現(xiàn)和演繹出令人震撼的舞蹈作品，這些都是文學(xué)作品所特有的美感在舞蹈創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

（二）舞蹈作品的文學(xué)性

文學(xué)性是通過(guò)將語(yǔ)言形象化、結(jié)構(gòu)精巧化并采用敘述和描寫(xiě)并重的手法反映人或事，比如對(duì)人的關(guān)心和理解、對(duì)生命偉大的歌頌、對(duì)人性之善和美的塑造、對(duì)生活的態(tài)度以及對(duì)精神的追求等，這些都是“舞蹈表意”的重要體現(xiàn)。因此，舞蹈并不僅僅是對(duì)某種舞蹈形式的表現(xiàn)，更多的是對(duì)人的情感、思想、信念等突出人性的表達(dá)?！妒捠挕肥亲髡呱驈奈膶?duì)故鄉(xiāng)的懷念和對(duì)生活的感悟，而舞蹈作品與生活更是息息相關(guān)，舞蹈旨在“貼近生活、反映時(shí)代聲音”，舞蹈無(wú)論是韻律、情感表達(dá)還是意境創(chuàng)造、往事回味、精神升華都是文學(xué)因素外延的體現(xiàn)，都能夠折射出文學(xué)作品所獨(dú)具的內(nèi)涵和深度。沈從文筆下的湘西農(nóng)村景象是自己對(duì)故鄉(xiāng)記憶的描述，但湘西色彩的故事背景和舞蹈敘事并不沖突，而小說(shuō)中對(duì)蕭蕭人物性格的刻畫(huà)也因?yàn)橄嫖鬓r(nóng)村原始的自然環(huán)境和樸實(shí)的生活氛圍而變得更加立體，同時(shí)也使文學(xué)和舞蹈的“跨界對(duì)話”得以實(shí)現(xiàn)。民風(fēng)、民俗是文化傳承的一部分，以文學(xué)經(jīng)典為藍(lán)本的舞蹈作品要注重對(duì)原著精神的還原和尊重，脫離了文學(xué)精神的舞蹈作品很難使觀眾產(chǎn)生共鳴。

舞蹈作品中對(duì)文學(xué)作品表現(xiàn)手法的巧妙運(yùn)用也越來(lái)越嫻熟，比如文學(xué)作品中的對(duì)比、插敘、諷刺等寫(xiě)作手法都是對(duì)故事發(fā)展和人物情緒的烘托，通過(guò)對(duì)情節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)和氣氛的營(yíng)造更能調(diào)動(dòng)人們的主觀情感，而這些手法使得舞蹈作品的文學(xué)構(gòu)思更加突出，對(duì)舞臺(tái)氣氛的烘托、故事情節(jié)的推動(dòng)、人物形象的塑造、人物情感的轉(zhuǎn)換到最后主題的升華有著錦上添花的積極作用。舞蹈作品《蕭蕭》通過(guò)對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行“講故事”的傳統(tǒng)敘事方式，將主人公蕭蕭的日常生活、悲慘遭遇與精神世界的“夢(mèng)”組織在一起，形成了一個(gè)個(gè)看似遞進(jìn)又簡(jiǎn)單并列的情景單元式的舞蹈結(jié)構(gòu)框架，將蕭蕭無(wú)知麻木的快樂(lè)、湘西農(nóng)村的原始狀態(tài)和蕭蕭扣人心弦的命運(yùn)等都在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，到最后蕭蕭被所謂的“人性光芒”解救實(shí)現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)。舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中在“夢(mèng)”的敘述這一精神層面上，將夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)在轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)和諧融合，以達(dá)到“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”的動(dòng)靜合一，從而使舞蹈文本的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)文學(xué)上的統(tǒng)一。

三、生命之美的表達(dá)

生命之美源于自然，人類對(duì)生命和諧的追求與藝術(shù)創(chuàng)作的主題相契合，而“和諧產(chǎn)生美，美在和諧中”。女主人公蕭蕭向往自由和美好純真的愛(ài)情，封建禮教束縛下的她積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度并沒(méi)有因此磨滅，生命最本真的狀態(tài)和最自由的形態(tài)也通過(guò)蕭蕭這一人物的情感線完美展現(xiàn)出來(lái)。從蕭蕭身上側(cè)面反映出了湘西農(nóng)村生活的落后和人們精神的愚昧無(wú)知，但小說(shuō)也從蕭蕭的視角讓讀者感受到了湘西世界的自然、美好，同時(shí)也是沈從文對(duì)湘西文化的宣揚(yáng)和對(duì)當(dāng)?shù)匚幕攘Φ恼故荆捠拰?duì)美好生活的渴望是她在悲慘命運(yùn)的旋渦中得以存活下去的動(dòng)力，也是蕭蕭精神力量的支撐。

文學(xué)經(jīng)典《蕭蕭》使舞蹈作品多元化、多層次、多角度展現(xiàn)“美在生命”的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了舞蹈思想性和文學(xué)性的交互融合。舞蹈作品通過(guò)肢體動(dòng)作把舞蹈與文學(xué)的一動(dòng)一靜生動(dòng)形象地演繹出來(lái)，使舞蹈這一藝術(shù)形式的局限性表達(dá)得以突破，兩種不同的藝術(shù)形式通過(guò)渾然天成地巧妙結(jié)合，不僅使舞蹈在表現(xiàn)形式上得到了升華，而且通過(guò)舞臺(tái)給人們創(chuàng)造了一個(gè)溫情且兼具人性自然之美的理想湘西世界，同時(shí)帶給人們一種自然、舒服的審美享受。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)精神層面的追求和藝術(shù)審美的情趣也上升到了一個(gè)新的高度，這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者要不斷提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，從而使舞蹈創(chuàng)作能夠帶給人們心靈上的沖擊和精神境界的升華。

四、生命之悲的表達(dá)

小說(shuō)《蕭蕭》中造成女主人公蕭蕭悲劇命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)资欠饨ㄖ贫燃胺饨ㄋ枷氲难匾u，蕭蕭和那個(gè)年代的農(nóng)村女性一樣沒(méi)有接受過(guò)任何教育，她對(duì)女大學(xué)生既向往又畏懼的心理體現(xiàn)出了她對(duì)個(gè)性自由的憧憬和傳統(tǒng)思想的蒙昧。小說(shuō)《蕭蕭》以女主人公蕭蕭嫁作童養(yǎng)媳拉開(kāi)了命運(yùn)悲劇的序幕，結(jié)尾以蕭蕭生了個(gè)兒子并給兒子也娶了個(gè)童養(yǎng)媳這一看似美好卻隱藏悲劇的戲劇性結(jié)局落下了帷幕。新生兒是希望和未來(lái)的象征，但在小說(shuō)里面看到的不是希望和未來(lái)，而是蕭蕭與下一個(gè)“蕭蕭”無(wú)望的悲劇生命的循環(huán)，本質(zhì)上是沈從文對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明的浸染下的人性扭曲和社會(huì)悲劇的批判，而《蕭蕭》也成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上循環(huán)悲劇美學(xué)的經(jīng)典范例。文學(xué)對(duì)舞蹈的滲透與影響使舞蹈創(chuàng)作通過(guò)帶有情緒化的形式將文學(xué)作品的悲劇美學(xué)表達(dá)出來(lái)，并賦予舞蹈所獨(dú)有的文學(xué)性，給人以最直接、最真實(shí)的情緒和精神沖擊，這也是舞蹈創(chuàng)作者執(zhí)著于對(duì)舞蹈文學(xué)內(nèi)涵的追求的原因所在。舞蹈自身的獨(dú)特性和文學(xué)作品的情感意境有機(jī)結(jié)合，使欣賞者深受感染和震撼的同時(shí)，也讓人們對(duì)生命的敬畏產(chǎn)生新的思考和啟示。

舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)文學(xué)形式的多樣化，二者之間的表現(xiàn)形式雖然大相徑庭，但都是對(duì)生活的渴望和對(duì)精神寄托的展現(xiàn)。舞蹈內(nèi)涵和意境的表達(dá)不同于文字，但它是以人體動(dòng)作將文化、音樂(lè)、體操等因素綜合展現(xiàn)，其中文學(xué)和音樂(lè)在諸多因素中尤為出色，這足以說(shuō)明了舞蹈所具有的深刻文學(xué)性。經(jīng)典文學(xué)作品的舞臺(tái)化提升了舞蹈對(duì)情感內(nèi)涵表達(dá)的層次，使舞蹈更具濃厚的文化涵養(yǎng)和獨(dú)特的文學(xué)體現(xiàn)，在舞蹈創(chuàng)作中也更具有多元化和創(chuàng)新意識(shí)。舞臺(tái)對(duì)文學(xué)經(jīng)典情景的再現(xiàn)，使人們?cè)谒季S認(rèn)知上形成一種內(nèi)心的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與文化內(nèi)涵對(duì)觀眾情感和心靈感受的感染力。從文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為舞蹈作品的實(shí)踐，與美學(xué)維度和結(jié)構(gòu)形式密不可分，這兩種方式使舞蹈和文學(xué)之間的微妙關(guān)系得以在舞臺(tái)上完美、和諧、統(tǒng)一地展現(xiàn)出來(lái)，使舞蹈的美感更具文學(xué)特性。沈從文筆下對(duì)《蕭蕭》的描述充滿了濃郁的現(xiàn)代色彩，在那個(gè)時(shí)代他構(gòu)筑的充滿溫情和人性之美的“桃花源”，時(shí)至今日仍有很大的生活啟示和精神意義。由此可見(jiàn)，在文學(xué)原著所表達(dá)出的精神和意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈的改編創(chuàng)作，有助于舞蹈作品中文學(xué)內(nèi)涵價(jià)值和作用的充分展現(xiàn)。