賀小鳳

過往的春節(jié)年畫文化與中國(guó)百姓的生活密切相關(guān)，歷史的演進(jìn)也隨之流傳著許多珍貴的記憶。但春節(jié)年畫文化仍然處于與當(dāng)代生活有所疏離的險(xiǎn)境?？梢詮慕逃褪袌?chǎng)的角度，將春節(jié)年畫文化融會(huì)民眾生活，產(chǎn)發(fā)更多新方式、新形態(tài)、新路徑。

一、春節(jié)年畫的特點(diǎn)

所謂“春節(jié)年畫”，就是貼在宅院門口用以鎮(zhèn)宅辟邪的門神，大致分為捉鬼門神畫和吉祥門神畫。春節(jié)年畫文化在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中曾風(fēng)靡多時(shí)，自漢代起，百姓在年節(jié)懸掛門神已經(jīng)成為一種習(xí)俗，增添節(jié)日氛圍的同時(shí)也寄托著千千萬萬百姓的心中愿景，與其他形形色色的民間文化一樣承載著民族文化和情感。

（一）風(fēng)格迥異的色彩

時(shí)至今日，春節(jié)年畫因地域不同、風(fēng)格差異，以及信仰觀念、建筑環(huán)境、張貼方式、功能用途、印刷技術(shù)和材料等的不同，樣式品種豐富多樣，分工明確，各具特色。依據(jù)貼放位置和年畫人物的不同，大概分有武門神、文門神、門童、美人條等。對(duì)比資料發(fā)現(xiàn)，北方春節(jié)年畫色調(diào)濃艷對(duì)比強(qiáng)烈，常用紅、綠、黃、紫、橙色，南方春節(jié)年畫色調(diào)既鮮艷又雅致協(xié)調(diào)，擅用桃紅、粉綠、粉藍(lán)等色彩。各地都有其獨(dú)有的配色風(fēng)格，例如綿竹春節(jié)年畫匠士們講究配色，“紅不靠黃，赭紅不靠黑，綠不靠黃，紅不同紅配色……”鄉(xiāng)土風(fēng)味，韻純味厚。而故宮的巨幅年畫，便是通過勾刻印繪制成的楊柳青門神畫，秦瓊和尉遲恭的年畫深受百姓喜愛，其顏色大膽，非常和諧優(yōu)雅。梁平門神和北方的略顯不同，一個(gè)拿斧一個(gè)拿鞭，把神荼郁壘和秦瓊尉遲恭合在一起，并且武門神年畫中帶著文門神的內(nèi)容。楊家埠的神荼郁壘顏色簡(jiǎn)單明快，桃花塢的門神畫中常以紫紅色彩為主調(diào)，表現(xiàn)一種歡樂祥和的氣氛，盡顯詩情畫意?？梢哉f，各地的門神畫大多是形象夸張，著色以突出人物性格特征為主。

（二）飽滿對(duì)稱的構(gòu)圖

構(gòu)圖、布局豐富又飽滿，大多不會(huì)留白且富有裝飾性，體現(xiàn)了中國(guó)民間文化觀念中“美”和“滿”緊密相連，在門神畫中，大多春節(jié)年畫的名稱也是富含著象征美好富裕的詞。由于我國(guó)傳統(tǒng)房屋建筑的大門基本都是雙開門，所以來源于生活的門神自然也都是成對(duì)，這意味著好事成雙、和睦美好。例如，強(qiáng)烈的節(jié)奏感是綿竹的春節(jié)年畫的一張亮麗名片，夸張、變形、象征、寓意的造型豐富了構(gòu)圖的完整性。另外，捉鬼門神畫大多沿襲神荼郁壘的故事，而后來逐漸出現(xiàn)的祈福納祥之門神—福神和喜神，還有和合二仙和柴王推車等門神大多是其構(gòu)圖同主流的對(duì)稱有所不同，按照不同地區(qū)和制作工藝的不同，單幅門神少量出現(xiàn)，或是一些門神種類不夠典型、普遍，使用的對(duì)稱構(gòu)圖，講究均衡完整，主次分明，多樣統(tǒng)一。

二、門神畫的作用

隨著人類文明的不斷傳承與發(fā)展，門神文化為中華文化史孕育出了數(shù)不勝數(shù)又不可替代的文明成果，在眾多的現(xiàn)代書籍、產(chǎn)品包裝、人文活動(dòng)、人們的言語表現(xiàn)等都能見到門神文化留下的印記以及人們對(duì)門神文化的企盼。

（一）清晰地描繪著年文化，載托著老百姓的心靈向往

“過年了就得貼門神”這一習(xí)俗代表著中國(guó)的年文化，年之所以是年，不僅是因?yàn)樗且粋€(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)，更是承載著千萬百姓對(duì)未來生活的美好夙愿。同時(shí)，門神文化的形成記錄了民間傳統(tǒng)信仰變遷的軌跡和民俗文化的嬗變，更深層次地反映了傳統(tǒng)社會(huì)民眾的心靈慰藉和精神信仰。門神作為年畫的一種，他的服務(wù)對(duì)象主要還是年，在不勝枚舉的年畫作品中，不論是楊柳青的門神還是武強(qiáng)的，其中都無一不描繪著新年新味。

（二）凝聚歷代年畫匠士的心血，體現(xiàn)中國(guó)人最樸素的門神情懷

說起春節(jié)年畫，很多人的第一印象就是熱鬧的煙火氣，人類的審美在不同階段有不同的大眾標(biāo)準(zhǔn)，歷代的年畫匠士們用多種多樣的表達(dá)方式展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，讓萬千中國(guó)人即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，仍然能夠通過春節(jié)年畫思念故鄉(xiāng)。立足于藝術(shù)的角度來談，很多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中藝術(shù)層面的美是現(xiàn)代人民依舊可以去了解和感受的。人們的世俗生活愈加豐富，春節(jié)年畫文化中關(guān)于愿望的表達(dá)通過激活和融會(huì)而愈加絢麗多彩。

三、春節(jié)年畫的現(xiàn)狀

門神畫發(fā)展至今，可謂是一身榮耀，一路滄桑。從宮廷到民間，門神是華夏民族最喜愛的藝術(shù)形象和不可缺少的精神寄托之一?！稏|京夢(mèng)華錄》中言：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財(cái)門鈍驢，回頭鹿馬，天行帖子。”通過這段簡(jiǎn)短的文字記載，可見宋代年畫品種之多、百姓之喜愛。千百年來，春節(jié)年畫一直守護(hù)著我們，但是高樓大廈的拔起，單開門的模式，成對(duì)門神的空間只在部分農(nóng)村中可見，致使年畫淡出了百姓的生活。在此情形下，春節(jié)年畫的追捧者越來越少，生活方式的變化使得它的功能被現(xiàn)代化生活所淘汰。曾經(jīng)繁榮至極的年畫藝術(shù)已顯得有些落寞，但是春節(jié)年畫的歷史悠久，發(fā)展至今已經(jīng)有足夠深的群眾基礎(chǔ)，即使已經(jīng)少見它的身影，只要提起門神家家戶戶都還有比較清晰的記憶。而今尚有一大批人憑著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，守護(hù)著這一古老的春節(jié)年畫藝術(shù)，我們?nèi)则牡仄碓杆诋?dāng)代生活長(zhǎng)出新芽，再一次茁壯成長(zhǎng)。

四、保護(hù)春節(jié)年畫，激活門神文化

漫長(zhǎng)的春節(jié)年畫歷史傳頌著一個(gè)又一個(gè)的英雄故事，這源于《山海經(jīng)》中神荼和郁壘的故事，因此公雞、老虎、桃木都成了門神最初的門神符號(hào)元素，從最早的神荼郁壘到各個(gè)朝代的英雄豪杰、神話故事都進(jìn)入了門神的行列。門神越來越多，歸納得越來越細(xì)，但到了當(dāng)代生活卻很難尋覓到它的身影，很多老匠人和老藝術(shù)家都在用經(jīng)典的那種形式表達(dá)門神文化。為了讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的門神畫能夠適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展，如今的“后浪”們延續(xù)著先輩們對(duì)英雄的崇拜，開始有意識(shí)地改造它，用新的理念賦予它新的意義，以適應(yīng)現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的社會(huì)。怎樣融會(huì)當(dāng)代生活元素而產(chǎn)發(fā)出新門神，成為一個(gè)值得矚目的視角。

春節(jié)年畫文化本身是有生命的，不少學(xué)者都認(rèn)為原汁原味又融會(huì)當(dāng)代生活的傳承才能真實(shí)地呈現(xiàn)出“活”的樣貌。但是為了迎合商業(yè)需求，在藝術(shù)語言上發(fā)生的改變是顯而易見的，總的來看，這些變化主要可以體現(xiàn)在體裁、題材、色彩三個(gè)方面。

（一）體裁上的新思路

經(jīng)年累月，全國(guó)各地已多達(dá)幾十種的傳統(tǒng)春節(jié)年畫體裁，并不都能理想地融入現(xiàn)代化生活。比如，以往總是成對(duì)出現(xiàn)的門神，為了符合現(xiàn)代家居環(huán)境已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“對(duì)畫”的形式，這些對(duì)畫變成單幅、獨(dú)幅貼在單元樓房的門戶。有些年畫產(chǎn)地為了使年畫便于保藏，收錄了大量?jī)?nèi)容豐富的年畫作品集成一本本年畫手冊(cè)。至于以春節(jié)年畫元素為原型產(chǎn)生的衍生品更是不勝枚舉，印有春節(jié)年畫元素的服裝、日常用品、新年禮品等，在市場(chǎng)琳瑯滿目的商品中脫穎而出，招徠了許多國(guó)人和熱愛中國(guó)文化的外國(guó)友人，甚至有些餐館也使用著大量門神元素，或貼在門口，或繪于店內(nèi)墻壁，顯得與眾不同。

時(shí)代不斷發(fā)展，人們一直思考著如何用時(shí)尚的語言傳承春節(jié)年畫文化，如何讓年輕人喜歡。廣州的門神系列服裝同樣是一個(gè)很好的創(chuàng)新楷模，奇思妙想地將門神從門上請(qǐng)下來，用不同的傳統(tǒng)刻印的方式，織成衣穿在身上。設(shè)計(jì)師巧妙地從這一形式進(jìn)行突破，走上了國(guó)際舞臺(tái)，引領(lǐng)著春節(jié)年畫新時(shí)尚。因此，“新”春節(jié)年畫應(yīng)該從人們的需求出發(fā)，體現(xiàn)實(shí)用性和美觀性的特點(diǎn)，融合現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)元素，滿足消費(fèi)者需求的同時(shí)宣傳中國(guó)年畫的傳統(tǒng)。

（二）題材上的新視角

春節(jié)年畫的題材廣博、手法多樣、色彩斑朔、地域風(fēng)格多姿多彩，它的常用題材有門神始祖神荼和郁壘、天下第一門神秦叔寶和尉遲恭、最接地氣的門神聚寶門神、最具教育意義的門神韓信和蕭何、最有故事的門神張飛和關(guān)羽、超級(jí)保鏢門神趙云和馬超、最愛國(guó)的門神岳家軍和楊家將、最團(tuán)結(jié)的門神和合二仙等，根據(jù)各地的風(fēng)土人情不同，相同的題材往往有多種不同的風(fēng)格特色。在這個(gè)物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們更加崇尚科學(xué)和理性，越來越多的人已經(jīng)沒有宗教信仰，不認(rèn)可妖魔鬼怪和仙佛神靈的存在。因此，鎮(zhèn)宅辟邪等傳統(tǒng)題材的門神畫在現(xiàn)代市場(chǎng)的銷售情況并不樂觀，可見常規(guī)的傳統(tǒng)題材已不能融入百姓的日常生活。

（三）色彩上的新認(rèn)識(shí)

無論是傳統(tǒng)春節(jié)年畫還是現(xiàn)代春節(jié)年畫，色彩艷麗、裝飾性強(qiáng)都是其共有的特征，甚至可以作為首要特征。傳統(tǒng)門神的制作工藝中，紅、黃、藍(lán)是最常見的基礎(chǔ)色，使得整個(gè)畫面呈現(xiàn)紅火、熱烈、喜慶的主調(diào)。同時(shí)，還有在過去專供宮廷或達(dá)官顯貴的金粉門神，既能強(qiáng)化裝飾效果又能體現(xiàn)消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，博得財(cái)力雄厚、位高權(quán)重人士的喜愛。然而，傳統(tǒng)春節(jié)年畫的色彩和線條雖有著豐富的內(nèi)涵和無限的魅力，而現(xiàn)代與傳統(tǒng)的差異化使得它的表現(xiàn)力卻是不夠的、不適宜的。

很多產(chǎn)地的匠人已經(jīng)屈指可數(shù)，從傳統(tǒng)文化中提取元素做設(shè)計(jì)，其背后的精神風(fēng)貌和文化意蘊(yùn)并不僅存于表象的具象的圖案中，而是它的獨(dú)特氣質(zhì)。春節(jié)年畫文化屬于全社會(huì)，應(yīng)該有意識(shí)和無意識(shí)地激活與融會(huì)，將保護(hù)傳承同服務(wù)社會(huì)結(jié)合在一起，讓更多人了解春節(jié)文化，了解年畫文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓這些濃重、熱烈、率真、可愛卻疏離了社會(huì)的民俗文化走進(jìn)社會(huì)、面向社會(huì)，煥發(fā)出新的光彩傳承下去。

基金項(xiàng)目：本文為2021年度江西科技師范大學(xué)研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目“基于春節(jié)圖像元素—年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（編號(hào)：YC2021-X2）的階段性成果之一。