劉建

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，全面提升核心素養(yǎng)。那么如何有效積累文化底蘊(yùn)，形成語文學(xué)科素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，在古詩文的教學(xué)中，適時(shí)、充分挖掘其中豐裕的傳統(tǒng)文化資源，是一條重要路徑。在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，教師可從以下幾方面著手。

一、助學(xué)輔助，閱讀延伸激趣

助學(xué)系統(tǒng)既是幫助教師們確定“教什么”的輔助工具，也是幫助學(xué)生深入閱讀的有力資料。教材注重建構(gòu)幫助閱讀學(xué)習(xí)的系統(tǒng)，努力達(dá)到“教材不只是教師的教本，更是學(xué)生用來閱讀學(xué)習(xí)的學(xué)本”的效果。如果教師注重對(duì)助學(xué)系統(tǒng)里的注釋等加以適當(dāng)延展閱讀，不僅有利于學(xué)生深度閱讀理解文本，更有利于激發(fā)學(xué)生探究文本背后的意義的興趣。

比如，在教讀《滕王閣序》一文的“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”一句時(shí)，學(xué)生可以判斷“孟學(xué)士、王將軍”應(yīng)皆為宴席上有名望之人。教材對(duì)“孟學(xué)士”的注釋為“孟學(xué)士，名字不詳”，但根據(jù)文中將其與“王將軍”并舉，可知此人身份地位不凡。再查閱唐末五代王定保所著《唐摭言》記載：“王勃著《滕王閣序》……勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構(gòu)矣?！笨梢酝茢啵敬窝鐣?huì)的寫作背景是“都督閻公”為女婿“孟學(xué)士”設(shè)雅集之局。

助學(xué)系統(tǒng)輔助閱讀，既驗(yàn)證了本文寫作背景為民間廣為流傳的傳說，也激發(fā)了學(xué)生深入研讀文章，不斷探究文章、文字以及考據(jù)的興趣，有助于提升學(xué)生的學(xué)養(yǎng)。

二、通假異體，領(lǐng)會(huì)造字妙處

中華文化博大精深，漢字作為中華文化的一部分，承載了中華文明。漢字的象形、指事以及會(huì)意的建構(gòu)，反映了先民對(duì)自然的認(rèn)知。作為先民借以思維和交流的符號(hào)系統(tǒng)，漢字包羅了社會(huì)文化的多個(gè)方面。因此，在古詩文的閱讀中，教師一定要注重漢字建構(gòu)的教學(xué)，讓學(xué)生透過富有生命力的漢字，去深入探究一些文化現(xiàn)象，從而達(dá)到文化傳承的意義。

比如，在對(duì)比閱讀蘇軾的《石鐘山記》和《后赤壁賦》時(shí)，細(xì)心的學(xué)生會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)同樣表達(dá)“黃昏”之意：前文是“至莫夜月明”的“莫”，后文卻是“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚”的“暮”。這時(shí)，教師就可以因勢(shì)利導(dǎo)，介紹《說文解字》分析“莫”的造字法：

莫（mù）【名】會(huì)意。甲骨文字形。從日，從茻（mǎng）。太陽落在草叢中，表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本義：日落時(shí)。

經(jīng)過深入學(xué)習(xí)，學(xué)生一方面可以了解“莫”和“暮”兩字的關(guān)系，另一方面還可以了解會(huì)意字的造字法含義。這樣既調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)達(dá)到了文化傳承的目的。

三、名物風(fēng)土，感知文化魅力

古詩文中的名物，主要是指草木、鳥獸、蟲魚等事物的名稱。現(xiàn)在許多學(xué)生對(duì)古代的名物詞不太了解，導(dǎo)致他們對(duì)古詩文的理解不深入，甚至有誤解。

了解古代植物詞的含義，可以對(duì)古詩文上下文的文意有更清楚地理解。漢樂府《上山采蘼蕪》：“上山采蘼蕪，下山逢故夫?！边@首詩寫一位被拋棄的婦人對(duì)她前夫的依戀。“上山采蘼蕪”一句有一個(gè)寓意：希望前夫能回心轉(zhuǎn)意。為什么這樣說呢？這就需要了解古人對(duì)蘼蕪的認(rèn)識(shí)。蘼蕪，古人又稱其為薇蕪或江蘺。它的葉子跟中藥里的一味藥材“當(dāng)歸”長(zhǎng)得非常像，所以古人也管當(dāng)歸叫蘼蕪?！爱?dāng)歸”一詞在古書中很早就有“應(yīng)當(dāng)歸來”的寓意，“上山采蘼蕪”也就是“上山采當(dāng)歸”，也就是她希望前夫能夠回心轉(zhuǎn)意，回到她的身邊來，所以才有了后面的“下山逢故夫”。

名物詞作為我國古代傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，對(duì)于我們探索古代歷史文化有著重要的意義。教師如若能及時(shí)對(duì)文本中名物風(fēng)土進(jìn)行解讀，不但能幫助學(xué)生深入理解人物形象，也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)我國豐富的文化傳統(tǒng)，為自身積累文化底蘊(yùn)和汲取民族智慧打下基礎(chǔ)，提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

四、典章節(jié)候，闡釋文化內(nèi)涵

上海師范大學(xué)王榮生教授曾說：“中小學(xué)教材里文言本身和文言文所記載的典章制度、天文地理、民俗風(fēng)情，以及古代仁人賢士的情感與思想，都是中國傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)?！币虼?，學(xué)習(xí)文言文時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩文中的典章制度。如此，教師才能幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)文本的閱讀能力，有助于學(xué)生提高認(rèn)知水平和改進(jìn)思維方式。

因此，在文言教學(xué)中，教師要注意對(duì)節(jié)候和典章制度的解讀，并以此作為古詩文教學(xué)中進(jìn)行文化傳統(tǒng)教育和學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的又一切入點(diǎn)。

如教讀《琵琶行》一文的“江州司馬青衫濕”一句時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解古代服飾的顏色。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說左上》記載：“齊桓公好服紫，一國盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫。”南北朝時(shí)期，五等官服制度創(chuàng)立。在這種制度下，紫色位列第二，地位僅次于紅色。到了隋代，紫色正式超越紅色，成為百官常服的首選顏色。所以，后世就有“紅得發(fā)紫”“大紅大紫”的詞語之說。

通過以上論述可知，在中學(xué)古詩文教學(xué)中，教師不但要有豐厚的文化素養(yǎng)，更要有對(duì)教學(xué)的耐心、細(xì)心，從而帶領(lǐng)學(xué)生一起研究教材和古代文化傳統(tǒng)。如此，我們的課堂會(huì)變得更有趣味，研究性學(xué)習(xí)也不會(huì)停留在言語上，學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)的形成也可以期待。※

（作者單位：江蘇省鹽城市龍岡中學(xué)）