歷經(jīng)幾千年的積淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)代人種下了一種文化基因，也在一定程度上為當(dāng)代人提供了豐厚的德育資源。面對當(dāng)下紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，德育要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德理念和行為規(guī)范，引導(dǎo)人們“知行合一”，在個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)生活等各個(gè)方面踐行優(yōu)秀的德育思想，從而真正實(shí)現(xiàn)德育思想的落地以及德育效果的提升。

中華傳統(tǒng)文化中的“踐行”觀源遠(yuǎn)流長，從春秋時(shí)期開始，先賢就開始深度探討“ 知”和“ 行”的關(guān)系，他們普遍重視“行”在認(rèn)知過程中的地位和作用，由此形成了關(guān)于知行關(guān)系的優(yōu)良傳統(tǒng)。由邊慧民、邊懿共同編著的《中國傳統(tǒng)“踐行”德育思想研究》一書，對中國傳統(tǒng)“踐行”德育思想作了梳理和討論，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和德育工作的開展提供了有力的理論支撐。

全書共分為兩個(gè)部分，分別從中國傳統(tǒng)“踐行”德育思想的歷史淵源和當(dāng)代價(jià)值入手，全面梳理“踐行”德育思想的發(fā)展脈絡(luò)、鮮明特色以及現(xiàn)實(shí)影響，進(jìn)而深入到家庭教育、為官之道、為人師表、中國夢等當(dāng)代熱議話題，與時(shí)俱進(jìn)，意味深長。

該書將古代先賢關(guān)于“ 踐行”的思想與觀點(diǎn)進(jìn)行了解析，其中重點(diǎn)梳理總結(jié)了老莊的“踐行”德育思想、孔子的“踐行”觀、墨子的道德實(shí)踐精神和荀子的“踐行”唯物觀。從中可以看到，老莊與孔子在總體哲學(xué)思想上頗有差異，但在“踐行”觀方面卻有著內(nèi)在的一致性。比如，老莊提倡“不言之教”，凸顯善行與養(yǎng)生的關(guān)系，而孔子重視“聽言觀行”，也有“修德必壽”的見解。

該書還從哲學(xué)層面指出了“踐行”意識(shí)對生命和健康的主導(dǎo)作用，而且將善念、善行與養(yǎng)生相關(guān)聯(lián)，更利于將德育推及至更廣泛的人群。該書的可貴之處在于對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對時(shí)代的觀照。在對中國傳統(tǒng)“踐行”德育思想的當(dāng)代價(jià)值的闡發(fā)中，作者從家教、為官、為師、中國夢四個(gè)方面詳細(xì)解析了“踐行”觀在當(dāng)代德育中的應(yīng)用。關(guān)于家教，作者提出“踐行”是家庭教育的基礎(chǔ)，身教重于言教，榜樣的作用至關(guān)重要，“踐行”要從小事做起。關(guān)于為官，作者認(rèn)為：“踐行”是檢驗(yàn)官德的唯一標(biāo)準(zhǔn);身體力行，以德善政;信是接物之要，行乃立身之本;不為富貴而動(dòng)，時(shí)以清廉為行;安貧樂道須“踐行”，慎誘之德在奉公;道德底線要死守，躬行實(shí)踐競名流。關(guān)于為師，作者主張：為人師表當(dāng)以“行”為重，身體力行是為人師表的基本條件。關(guān)于中國夢的實(shí)現(xiàn)，作者指出“踐行”應(yīng)是道德教育的最高目的，因?yàn)椤佰`行”才是真正的力量，才是實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵。

綜上，該書從中國傳統(tǒng)文化中的“踐行”觀入手，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，提升德育的影響及效果，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想與行為規(guī)范的有機(jī)融合，具有深刻的理論意義和較高的實(shí)踐價(jià)值。

（天津工業(yè)大學(xué)陳虹）