摘要：苗族飛歌是苗族民歌的標(biāo)志之一，記錄著苗族人民的點(diǎn)滴生活，體現(xiàn)了苗族人民的質(zhì)樸精神。《你見過雷公山的山頂嗎》是一首根據(jù)苗族民間飛歌曲調(diào)改編演唱而成的具有獨(dú)特民族風(fēng)格韻味與濃厚地域特色的音樂作品。文章著重對(duì)這首聲樂作品的藝術(shù)特征和演唱進(jìn)行深入的研究。

關(guān)鍵詞：苗族飛歌；藝術(shù)特征；演唱；《你見過雷公山的山頂嗎》；傳承

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-0-03

苗族是我國社會(huì)文化底蘊(yùn)極為厚重復(fù)雜的民族，苗家兒女熱情好客，豪邁奔放，苗家兒女往往把這種情感寄托于歌聲中，用歌聲傳達(dá)自己內(nèi)心的情感，因此苗族的歌曲往往反映了苗家兒女的現(xiàn)實(shí)情感生活狀態(tài)［1］?！赌阋娺^雷公山的山頂嗎》根據(jù)苗族飛歌改編而成，運(yùn)用飛歌的旋律材料，從靜到動(dòng)、從遠(yuǎn)到近的音響變化描繪了苗族人民生動(dòng)活潑、欣欣向榮、幸?？鞓返纳顮顟B(tài)，讓我們感受到了苗族人民生活積極的一面。有學(xué)者對(duì)這首作品進(jìn)行了音樂文本分析。筆者則對(duì)該歌曲的藝術(shù)特征和演唱進(jìn)行研究，同時(shí)分析苗族民歌對(duì)社會(huì)的影響與傳承保護(hù)，為他人研究苗族飛歌提供一定的參考價(jià)值，也為歌唱者提供演唱參考。

1 《你過雷公山的山頂嗎》的創(chuàng)作背景

《你見過雷公山的山頂嗎》是由貴州黔東南臺(tái)江一帶的苗族飛歌曲調(diào)改編發(fā)展而來的貴州苗族民歌，苗族傳統(tǒng)飛歌曲調(diào)在黔東南苗族侗族州有多種演唱形式，而臺(tái)江苗族飛歌只是黔東南苗族飛歌的一種演唱形式?！赌阋娺^雷公山的山頂嗎》由20世紀(jì)60年代初期中央歌舞團(tuán)、中國音樂協(xié)會(huì)會(huì)員、聲樂教授鄭佐成根據(jù)貴州苗族飛歌曲調(diào)創(chuàng)作改編而來，后被廣泛傳唱，讓更多人了解了苗族民歌、苗族飛歌、苗族風(fēng)情文化，同時(shí)給苗族當(dāng)?shù)貛砹硕喾矫娴挠绊?。此歌曲歌唱了?duì)黨和國家的感恩之情，獨(dú)特的旋律帶著高山苗族的質(zhì)樸，洞穿懸崖密林，把雷公山的秀美、巍峨苗寨的幽深寧靜、苗家兒女的淳淳質(zhì)樸描繪得惟妙

惟肖。

2 《你過雷公山的山頂嗎》的藝術(shù)特征

2.1 歌曲的調(diào)式調(diào)性

《你見過雷公山的山頂嗎》曲調(diào)較短，音的組成簡(jiǎn)易，音樂素材簡(jiǎn)單，其調(diào)試調(diào)性為中國傳統(tǒng)的F宮五聲調(diào)式，從譜例來看，它是由“do、mi、sol、la”四個(gè)音組成的整首歌曲。從譜面分析，由“do、mi、so”構(gòu)成歌曲的核心音程，歌曲運(yùn)用了“do、mi、so”三個(gè)音構(gòu)成正三和弦，一開始以主音程“do、mi、so”進(jìn)行，在歌曲中省略了“re”，而結(jié)束句以“do”結(jié)束，歌曲的調(diào)號(hào)為F，因此可判斷這首作品為F宮五聲調(diào)式。

2.2 曲式結(jié)構(gòu)

《你見過雷公山的山頂嗎》全曲共79個(gè)小節(jié)，分為9個(gè)樂句，曲式結(jié)構(gòu)為單二部曲式：前奏（6）—A（6+8）—A1（7+8）—間奏（6）—B（8+8+8）—A2（6+8）。

歌曲中的A和Al部分，由前后四個(gè)獨(dú)立樂句組成，這兩部分樂句節(jié)奏變化自由，音域跨度大；B段部分，由后三個(gè)小樂句組成，這部分小樂句旋律結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定的變化，二拍子的強(qiáng)弱關(guān)系較為明顯，節(jié)奏活潑跳躍，歌曲情緒發(fā)生了較大變化；A2部分，由后兩個(gè)樂句組成，A2重復(fù)再現(xiàn)了A1部分，歌曲結(jié)束句再次回到原有情緒，形成了前后呼應(yīng)的完整樂段。

2.3 歌曲的旋律

《你見過雷公山的山頂嗎》旋律優(yōu)美，非常貼合大眾審美，曲調(diào)短小精干，能讓演唱者易學(xué)易記，歌曲中出現(xiàn)了許多裝飾音，給歌曲增添了豐富的色彩，與歌曲形成了獨(dú)特之美。此歌曲的旋律走向跌宕起伏，以三度和四度跳音為主，歌曲的旋律起伏大。歌曲的前半部分旋律非常不穩(wěn)定，一高一低或一低一高的旋律模式，往往前半部分音高，而后半部分音低，形成前后呼應(yīng)的形式。中間部分旋律起伏不斷，跳音模式更是在這段顯示出來，且曲調(diào)短，使這一段呈現(xiàn)更活躍歡快的旋律。

2.4 歌曲的節(jié)奏

《你見過雷公山的山頂嗎》歌曲音值類型多表現(xiàn)為二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符、裝飾音符等形式，節(jié)奏音型較多呈現(xiàn)為二八、切分、后附點(diǎn)等［2］。節(jié)拍是由2/4拍子和3/4節(jié)拍子組成的一個(gè)混合拍子，A段的節(jié)奏比較自由，連長(zhǎng)音較多。在歌曲A段的倒數(shù)第12小節(jié)，歌曲速度由原來的2/4拍逐漸變成了3/4拍，A段的后半部分節(jié)奏開始拖長(zhǎng)，而在倒數(shù)第15小節(jié)后又慢慢轉(zhuǎn)為2/4拍，在倒數(shù)第27、28、29小節(jié)的節(jié)奏又慢慢變?yōu)樵瓉淼?/4拍，A1后半部分節(jié)奏開始拖長(zhǎng)。從一系列節(jié)奏變化上加以分析，此歌曲整體的音樂節(jié)奏型特征為前短后長(zhǎng)，每個(gè)樂句的前面音都較為密集，后面音逐漸稀疏、延長(zhǎng)。這首歌曲的節(jié)拍設(shè)計(jì)與演唱苗族飛歌節(jié)拍特征相符，都是前短后延長(zhǎng)。在B段時(shí)，節(jié)奏一直是2/4拍，2/4拍強(qiáng)弱關(guān)系較為突出，節(jié)奏感較強(qiáng)，使這一段的音樂情緒表現(xiàn)得較為活潑。

3 《你見過雷公山的山頂嗎》的演唱分析

此歌曲曲調(diào)優(yōu)美明快，旋律跌宕起伏，音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放，真假聲混合演唱，聲音穿透力比較強(qiáng)，具有極大的藝術(shù)魅力和現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)感染力，演唱起來像聲振了山谷，山鳴谷應(yīng)，幾里外鄉(xiāng)村的村民都能聽到。

3.1 裝飾音的演唱

在演唱苗族民歌的過程中，音的表現(xiàn)形式?jīng)]有固定音高的概念以及音程結(jié)構(gòu)的形態(tài)，主要有相對(duì)存在的浮動(dòng)型和裝飾型兩種，音律的上下浮動(dòng)和歌曲中的顫音與滑音，體現(xiàn)了苗族地域音樂的民族性和獨(dú)特性［3］。裝飾音在這一首歌曲中出現(xiàn)得比較頻繁，其能夠增強(qiáng)歌曲特有的語言特色和地方方言的效果，使演唱更加生動(dòng)有趣，再加上方言特色歌詞元素的大量加入，該歌曲更具有濃郁鮮明的地方色彩。裝飾音的運(yùn)用使樂句顯得更活潑，更充滿生機(jī)。在演唱裝飾音時(shí)聲音輕巧靈活，演唱速度要快，但一定要發(fā)音準(zhǔn)確，而不能含糊不清。運(yùn)用裝飾音能使音樂更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，音樂色彩更豐富。

3.2 速度、力度的處理

拍節(jié)的長(zhǎng)短與快慢大部分是根據(jù)歌曲固定的格式演唱，但也有少許在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作發(fā)揮演唱。此歌曲中開頭A部分較慢，速度較為自由，但自由也要做到慢而不拖，快而不趕，松緊結(jié)合。演唱時(shí)注意聲音的收縮狀態(tài)，歌曲一開頭力度強(qiáng)，因此聲音要嘹亮結(jié)實(shí)，在A1部分的尾音延長(zhǎng)音演唱時(shí)，聲音慢慢變?nèi)跚衣找?，在弱的過程中注意保持氣息，拉住氣息，聲音漸弱，而不是氣息漸弱，演唱時(shí)聲音強(qiáng)調(diào)的是輕柔度與張力度。B部分速度變快，根據(jù)2/4節(jié)拍的強(qiáng)弱關(guān)系演唱，演唱時(shí)注意聲音柔美、輕巧，且快速連唱。高潮唱完，用漸慢漸拖音唱一小部分，即接近尾聲了。唱到最后一、二句時(shí)，拖音漸低而長(zhǎng)。飛歌開頭一、二句，中間接近高潮前的幾句，收尾的一、二句，一般都有拖音，歌唱者可以盡情拖唱，拖音的長(zhǎng)短，憑歌唱人一口氣的長(zhǎng)短而定。

3.3 演唱處理

《你見過雷公山的山頂嗎》是一首苗族女高音的民歌，由苗族飛歌改編而來，因此在演唱此歌曲時(shí)要結(jié)合苗族飛歌的演唱特點(diǎn)來演唱。A段一開始以強(qiáng)拍演唱，開口音一定要站穩(wěn)唱實(shí)，聲音要甩出去，而不能直接以喊的方式演唱，注意聲音的位置掛頭腔，腔體再靠前，但不能太往前，以免出現(xiàn)“大白嗓”。筆者聽過別的演唱者在演唱這首歌時(shí)腔體太往后靠，聲音過于厚重、厚實(shí)，這就失去了苗族飛歌嘹亮的演唱特點(diǎn)。演唱時(shí)，聲線一定要始終保持統(tǒng)一。

在苗族民歌中，通常采用散板和有板兩種節(jié)奏形式，有板占主導(dǎo)地位，非功能性的均分律動(dòng)較常見。一拍之中多均分節(jié)奏。對(duì)于各種不同音樂節(jié)拍、節(jié)奏變化的歌曲，演唱要做到慢進(jìn)而不緊拖，快之而不急趕，松緊適度結(jié)合。在演唱長(zhǎng)音時(shí)，演唱時(shí)值要夠，不能忽快忽慢，這樣才能達(dá)到完美的演唱效果。Al段的節(jié)奏明顯與A段的節(jié)奏旋律發(fā)生了變化，但也是根據(jù)A段的旋律展開描寫，其演唱的方法技巧與A段相符，緩慢而自由。進(jìn)入B段伴奏階段，演唱者要反應(yīng)靈敏迅速，快速切入相適應(yīng)的音樂情緒，從A段與A1段節(jié)奏緩慢平穩(wěn)的自由節(jié)奏突然迅速轉(zhuǎn)化成旋律輕快活躍有力，在演唱練習(xí)時(shí)必須注意咬字吐字干脆、利落，聲音狀態(tài)和人物情緒表現(xiàn)一定要保持積極與飽滿，“從天上到地下”演唱時(shí)要唱重唱實(shí)，氣息拉穩(wěn)，但音色注意輕巧與甜美，注意附點(diǎn)演唱的連貫牲，在B段“阿依吔”演唱時(shí)要加入苗族特有的聲音甜美而不做作的特性，這將是演唱者面臨的一個(gè)很大的難題。這就需要演唱者到苗寨觀察與聆聽苗寨歌師演唱，演唱者把所學(xué)到的技巧帶入譜中進(jìn)行二度創(chuàng)作演唱，有了這樣的親身體會(huì)才能演唱得更加繪聲繪色。

3.4 歌曲情感分析

聲情并茂，進(jìn)入角色，是演唱者演唱必須具備的，演唱者不能過于重視歌曲演唱的技巧、發(fā)聲能力，而忽略了歌曲真正想要表達(dá)的思想情感，唱歌則唱情感、唱畫面。在演唱苗族民歌時(shí)，演唱者要更多投入畫面中，想象歌曲描寫呈現(xiàn)出來的畫面，具備這些條件需要演唱者在演唱歌曲之前了解歌曲的背景，逐字逐句分析歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容含義，并在心里構(gòu)造出一幅畫面，如在演唱“雷公山的山頂”時(shí)，仿佛自己已經(jīng)站在了山頂上，感受著雷公山氣勢(shì)磅礴的景象，在演唱“共產(chǎn)黨的恩情比它還要高”時(shí)，要用感恩的心去演唱，感情較為濃烈。

清水江是我國黔東南人民的母親河，苗族文化的母親河，這里山清水秀，流水潺潺，因此在演唱清水江這句時(shí)，腦海里要構(gòu)造出一幅清水江的畫面，一定要演唱出清水江的細(xì)水長(zhǎng)流，聲音不能過于實(shí)而笨重，破壞了樂曲中的美感，且情感要呈現(xiàn)出強(qiáng)弱對(duì)比，從漸強(qiáng)到漸弱或從漸弱到到漸強(qiáng)的一個(gè)變化，演唱者要懷著一顆感恩的心帶入角色進(jìn)行演唱。到了B段前有個(gè)間奏，在間奏音樂出來時(shí)需要演唱者迅速進(jìn)入角色，整個(gè)人立馬變得十分活躍而興奮，且用發(fā)自內(nèi)心的聲音演唱出對(duì)黨領(lǐng)袖、對(duì)黨的贊美，從“天上”唱到“地下”，從“高山”唱到“海洋”，再找不出其他任何形式的贊美和禮物獻(xiàn)給黨，演唱者須從漸遠(yuǎn)而漸近進(jìn)行演唱處理，望著遠(yuǎn)方，發(fā)自內(nèi)心地把心中所想所感表現(xiàn)出來。曲中的“阿依吔”是歌曲中的襯詞，也是歌曲中最高潮的部分，演唱者在演唱時(shí)要把情緒推到最高點(diǎn)，整個(gè)人的演唱狀態(tài)更為興奮、積極。在演唱B部分時(shí)可加一些肢體語言動(dòng)作，邊唱邊加一些舞蹈動(dòng)作，使演唱者更好地將情感投入歌曲中，也能使這首歌得到更加完美的呈現(xiàn)。最后A2部分與開始部分一樣，情緒慢慢平穩(wěn)，聲音漸行漸遠(yuǎn)，慢慢結(jié)束。

4 苗族民歌的影響與傳承保護(hù)

苗族民歌作為苗族的特色，在苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面作出了巨大貢獻(xiàn)。民歌藝術(shù)作為苗族最大的特色之一，在我國苗族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面無疑作出了巨大貢獻(xiàn)。苗族民歌在國內(nèi)旅游業(yè)迅速發(fā)展過程中更是起著傳播媒介的積極作用，吸引了大量省內(nèi)外乃至國外游客前來旅游與聆聽。

貴州充分利用地方民族特色，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。其中，最大的苗寨景點(diǎn)為西江千戶苗寨，近年來西江千戶苗寨發(fā)生了很大的變化，苗寨人民生活水平提高了，在自家門口就有收入來源。苗族民歌已經(jīng)流傳于大江南北，許多苗族民歌作品被著名的歌唱家如宋祖英、阿幼朵等演唱，并在國內(nèi)有一定的認(rèn)識(shí)度與傳唱度，這也讓更多的人通過歌聲了解了苗族。許多學(xué)者也對(duì)苗族民歌進(jìn)行了學(xué)術(shù)性研究，這就需要去當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，且入住當(dāng)?shù)亍?/p>

近年來，苗族民歌不斷走向世界，且得到了大家的喜愛與認(rèn)同，苗族民歌“走出去”了，外面的游客也走進(jìn)了苗寨，這不僅拓展了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

苗族飛歌是苗族人民寶貴的精神財(cái)富，影響著一代代苗家兒女，讓世界各地人認(rèn)識(shí)了苗族，了解苗族，走進(jìn)苗族，因此作為苗家兒女，更應(yīng)該去傳承與保護(hù)它。近年來，在音樂文化發(fā)展中，苗族飛歌不斷傳到世界各地，且深受世界各地人的喜愛。苗族民歌在世界民歌中有著重要地位。有大量作曲家、演唱家、演奏家深受苗族飛歌樂曲的影響，運(yùn)用了苗族飛歌的旋律作為藝術(shù)素材，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的音樂作品，如由陳綱改編成小提琴曲的《苗嶺的早晨》、由鄭佐成改編的樂曲《你見過雷公山的山頂嗎》等，這些作品不僅對(duì)苗族的民族文化起到了很好的傳承和保護(hù)作用，還促進(jìn)了苗族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

5 結(jié)語

苗族民歌《你見過雷公山的山頂嗎》由民間歌唱的飛歌改編而來。飛歌是苗家兒女智慧的結(jié)晶，象征著一個(gè)民族積極向上的精神品質(zhì)。但如今隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、西方文化的不斷涌入，人們的審美追求不斷提高，苗族歌曲逐漸丟失。要想讓民族文化代代相傳，經(jīng)久不息，須立足傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，結(jié)合自身所學(xué)專業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、改編，使其發(fā)展成為符合當(dāng)代人審美的苗族飛歌演唱形式。筆者出于對(duì)本民族歌曲的熱愛，希望本民族歌曲得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，通過自身的專業(yè)知識(shí)和收集整理的資料，研究此歌曲，旨在為其他研究者提供參考。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 潘小燕.淺析苗族飛歌《站在高高的苗嶺山上》［D］.北京：中國音樂學(xué)院，2020.

［3］ 熊巍.黔東南苗族民歌《假如你是一朵花》演唱分析

［D］.重慶：西南大學(xué)，2020.

作者簡(jiǎn)介：楊昌英（1998—），女，貴州黃平人，碩士在讀，研究方向：音樂表演。