摘要：當(dāng)前歌舞類綜藝節(jié)目進(jìn)行中國風(fēng)的建構(gòu)，成了一股創(chuàng)作潮流。該現(xiàn)象具有一定的動(dòng)因，中國風(fēng)在歌舞類綜藝節(jié)目中主要有三種建構(gòu)形式，即通過舞美道具展現(xiàn)國風(fēng)氣韻、通過選題立意彰顯國風(fēng)精神、通過人員選用代表國風(fēng)縮影。通過中國風(fēng)的打造，歌舞類綜藝節(jié)目具有了一定的意義，但還存在內(nèi)容空洞、專業(yè)性存疑、定義狹隘等問題亟須解決，文章對(duì)此加以研究并提出建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：歌舞類綜藝節(jié)目；中國風(fēng)；傳播形式

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-00-04

“中國風(fēng)”一詞最早出現(xiàn)于藝術(shù)領(lǐng)域，其在法語“Chinois（中國的）”的基礎(chǔ)上形成。16—17世紀(jì)，一些帶有中國花紋樣式的商品隨著東方貿(mào)易的繁榮大量進(jìn)入歐洲。到18世紀(jì)中期，由于西方藝術(shù)家對(duì)中國設(shè)計(jì)及中國元素的喜愛達(dá)到一種狂熱的狀態(tài)，在裝飾藝術(shù)、園林設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域大量模仿運(yùn)用，形成了一股“中國風(fēng)”（Chinoiserie），即中國風(fēng)格。其正式被學(xué)術(shù)界承認(rèn)是在19世紀(jì)。1878年，“Chinoiserie”一詞被正式收錄在《學(xué)術(shù)辭典》（Dictionnaire de l'Académie）中，指“……皆是來自中國，或依據(jù)中國品位而制作”［1］。

隨著“中國風(fēng)”一詞在當(dāng)代使用的全球化與全領(lǐng)域化，其內(nèi)涵不斷拓展，文化屬性問題日益凸顯，國內(nèi)學(xué)者對(duì)此定義不一。例如著名藝術(shù)家李尤松認(rèn)為，“中國風(fēng)應(yīng)該是一個(gè)世界性的概念，是一種文化現(xiàn)象，主要還是以中國為主題……但中國風(fēng)未必是中國風(fēng)格，可能是基于中國風(fēng)格而引發(fā)的一些更多的聯(lián)想”［2］。學(xué)者吳潔認(rèn)為，“中國風(fēng)元素是一種在包括中國傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)之上還能夠順應(yīng)目前時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)風(fēng)格”［3］。本文所探討的歌舞類綜藝節(jié)目中的中國風(fēng)，其含義偏向?qū)W者吳潔的闡釋，即建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含大量中國元素，能夠適應(yīng)當(dāng)今現(xiàn)代審美風(fēng)格的藝術(shù)形式。

近幾年，中國風(fēng)憑借其深厚的文化底蘊(yùn)兼具現(xiàn)代審美的表現(xiàn)形式，在眾多領(lǐng)域頗受歡迎。歌舞類綜藝節(jié)目也在文化強(qiáng)國的背景下著力探尋更具內(nèi)涵的節(jié)目風(fēng)格，其在節(jié)目中將中國元素與舞蹈、唱演內(nèi)容相結(jié)合，通過對(duì)中國風(fēng)的建構(gòu)來達(dá)到“文化+娛樂”的深層次傳播效果和自我創(chuàng)新。同時(shí)，這也對(duì)喚起國人高度的文化自豪感、形成平等自信的國際文化視野具有重要意義。

1 歌舞類綜藝節(jié)目建構(gòu)中國風(fēng)的動(dòng)因

歌舞類綜藝節(jié)目是以唱歌、舞蹈或兩者兼有的表演形式為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目。近幾年，歌舞類綜藝節(jié)目以貼近年輕話語體系、內(nèi)容呈現(xiàn)精良的特點(diǎn)，活躍于大眾視野，出現(xiàn)了《舞蹈風(fēng)暴》《聲入人心》《披荊斬棘的哥哥》等熱門節(jié)目。而在經(jīng)歷了百花齊放的生長之后，趨向同質(zhì)化的歌舞類綜藝節(jié)目開始尋求更加厚重的內(nèi)容表達(dá)，探索出一條生命力更為持久的創(chuàng)新之路，其中存在諸多動(dòng)因。

首先，在建設(shè)文化強(qiáng)國的背景下，時(shí)代政策與社會(huì)需求規(guī)約了歌舞類綜藝節(jié)目的發(fā)展方向。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)文化強(qiáng)國。同年，國家新聞出版廣電總局（現(xiàn)為國家廣播電視總局）首次頒發(fā)了“限娛令”，在節(jié)目生產(chǎn)與傳播方面進(jìn)行全方位的管理改革，諸多存在刺激性表層娛樂現(xiàn)象的節(jié)目被取締，對(duì)綜藝節(jié)目的格調(diào)走向提出了更高要求［4］。之后，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十次全國代表大會(huì)中向文藝工作者提出，“要堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品，要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心”［5］。諸多此類政策的出臺(tái)，為歌舞類綜藝節(jié)目講述中國故事指明了方向。

其次，探索中國風(fēng)的表現(xiàn)形式，是歌舞類綜藝節(jié)目自我更新的內(nèi)在訴求。歌舞類綜藝節(jié)目數(shù)量眾多，但節(jié)目內(nèi)容及形態(tài)的有限性導(dǎo)致其模式長期同質(zhì)化，如歌舞類綜藝節(jié)目中常見的“綜N代”現(xiàn)象等，暴露了重復(fù)性的路徑依賴問題。另外，過度利用“IP”“流量”“明星話題”，使受眾出現(xiàn)審美疲勞，節(jié)目生命力和傳播力較為短暫和薄弱。因此，歌舞類綜藝節(jié)目不得不進(jìn)行自我革新與轉(zhuǎn)變，在深耕歌舞表現(xiàn)的同時(shí)，借助更為優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容進(jìn)行合理調(diào)配，尋求個(gè)性化發(fā)展，不斷增強(qiáng)行業(yè)競爭能力。

最后，將節(jié)目內(nèi)容與中國風(fēng)結(jié)合，能夠迎合現(xiàn)今受眾市場需求。近幾年，中國風(fēng)憑借本土內(nèi)涵兼具前沿創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，在眾多領(lǐng)域頗受歡迎。中國風(fēng)在歌曲、服裝、設(shè)計(jì)、游戲等方面，都擁有日益壯大的受眾群體。河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”之后，bilibili網(wǎng)站數(shù)據(jù)表明，自2021年起，在10個(gè)月的時(shí)間里，有關(guān)中國風(fēng)的投稿視頻已破200萬個(gè)，越來越多的人加入愛好甚至傳播中國風(fēng)的行列中。借助中國風(fēng)聯(lián)合傳播，能為歌舞類綜藝節(jié)目開拓更廣闊的受眾市場。

基于這些原因，歌舞類綜藝節(jié)目探求對(duì)中國風(fēng)的表達(dá)，成為一種必然。

2 歌舞類綜藝節(jié)目中國風(fēng)的建構(gòu)形式

“電視娛樂節(jié)目中的中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化中的中國元素，其表現(xiàn)有三個(gè)層面，第一個(gè)是物質(zhì)元素，比如節(jié)目中舞美設(shè)計(jì)、道具運(yùn)用、人員服裝等方面；第二個(gè)是形態(tài)元素，比如節(jié)目中的選題立意……第三個(gè)是文化元素，比如……節(jié)目所弘揚(yáng)的精神實(shí)質(zhì)以及傳達(dá)的價(jià)值理念等?！保?］在歌舞類綜藝節(jié)目中，其展現(xiàn)的形式也集中于此。

2.1 場景打造：舞美道具展現(xiàn)國風(fēng)氣韻

舞美是舞臺(tái)演出的一個(gè)重要組成部分，包括布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等。其任務(wù)就是在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思之下運(yùn)用多種藝術(shù)造型，達(dá)到烘托氣氛與渲染舞臺(tái)效果的目的。從舞美設(shè)計(jì)入手，是節(jié)目與中國元素結(jié)合最為有效的傳播方式之一。在《披荊斬棘的哥哥》一期節(jié)目中，張晉等人將中國舞、醉拳、劍術(shù)、大鼓等帶有獨(dú)特中國風(fēng)韻的元素融合在一起，全新演繹了歌曲《好春光》。歌曲以中國傳統(tǒng)樂器笙的聲音拉開序幕，為表演奠定了國風(fēng)基調(diào)。張晉與李響兩人分別立于大鼓兩側(cè)，張晉以“武”擊鼓，李響以“舞”擊鼓，展現(xiàn)剛勁與柔美，在裊裊白煙中完成整場表演。之后，五位表演者緩緩登場，身穿帶有水墨元素的武俠風(fēng)服裝，平添幾分逍遙之感。通過一首《好春光》，將醉拳、劍術(shù)、古典舞等代表中國文化的元素搬上舞臺(tái)，將中國傳統(tǒng)文化置于現(xiàn)代文化語境下，使經(jīng)典迸發(fā)出新的生命力，為年輕群體帶來傳統(tǒng)文化的“好春光”。

另外，《這！就是街舞》第四季的開頭制作也帶著濃濃的中國味。各大領(lǐng)隊(duì)掛帥出征，以龍、虎等具有中國特色的形象編舞登場，節(jié)目組以中國象棋為靈感，將舞臺(tái)設(shè)計(jì)為中國棋盤樣式，而舞者化為棋子來回舞動(dòng)，在一來一回中展現(xiàn)出中國風(fēng)韻。熱播綜藝《舞千年》通過舞蹈來講述華夏故事。每一支舞蹈都根據(jù)劇情模擬多個(gè)場景，如《相和歌》配以輝煌漢樂場景，《書簡》配以孔子弟子書聲瑯瑯，“仲弓避雨”“學(xué)子丹論笛”的劇情與載歌載舞的場景完美融合，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入大同的幻夢之中，也讓觀眾對(duì)“見賢思齊”這一美好愿景有了更為具體的想象。

2.2 主題樹立：選題立意彰顯國風(fēng)精神

節(jié)目的選題立意是其傳達(dá)給觀眾的精華之所在，通常決定著一檔節(jié)目的層次與高度。在眾多歌舞類綜藝節(jié)目中，不乏明確打出“國風(fēng)”招牌的內(nèi)容，以此直白地喚起觀眾內(nèi)心的家國情懷與文化自信。此類節(jié)目明確地將宣傳傳統(tǒng)文化作為節(jié)目主旨，主題與內(nèi)容明確，對(duì)觀眾進(jìn)行“靶向攻擊”，再輔以流行元素聯(lián)合傳播。

如愛奇藝推出的《國風(fēng)美少年》，以“少年因國風(fēng)而美，國風(fēng)因少年而新”為宣傳語，旨在以唱演秀的形式為傳統(tǒng)文化發(fā)聲，讓“國潮”回歸。央視推出的《上線吧！華彩少年》，同樣以“國風(fēng)創(chuàng)新演繹”為立意和核心，少年們通過京劇、民族器樂等一系列中國風(fēng)的藝術(shù)競演，向觀眾展示他們眼中的中華文化。天津衛(wèi)視與優(yōu)酷聯(lián)合打造的《青春守藝人》，定位為“國潮”文化綜藝，在每期的文化主題之下，以“守藝人”的身份進(jìn)行各種器樂、歌舞表演。在已確立的“國風(fēng)”主題之下創(chuàng)作節(jié)目，能夠保證節(jié)目內(nèi)容與風(fēng)格的一致性，從而在觀眾心中樹立更為清晰、獨(dú)特的節(jié)目形象，對(duì)中國風(fēng)精神理念的傳達(dá)更具感召力與說服力。

2.3 符號(hào)建構(gòu)：人員選用代表國風(fēng)縮影

“符號(hào)是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素。其功能，便是攜帶和傳達(dá)意義?！保?］歌舞類綜藝節(jié)目通過邀請帶有“中國風(fēng)格”的明星，將其個(gè)人語言與行為特征符號(hào)化，使之成為節(jié)目組的國風(fēng)傳播符號(hào)，以彰顯正向態(tài)度。《這！就是街舞》的嘉賓是四位明星街舞導(dǎo)師，第一季的導(dǎo)師黃子韜經(jīng)歷過10年練武生涯，他在節(jié)目中一再表現(xiàn)出對(duì)中國元素的鐘愛。黃子韜看到其他隊(duì)伍用了中國長棍，瞬間被吸引。在面對(duì)強(qiáng)勁對(duì)手時(shí)，黃子韜堅(jiān)持用其獨(dú)樹一幟的中國風(fēng)街舞迎戰(zhàn)對(duì)手。在節(jié)目中他說道：“我們用屬于中國的東西，創(chuàng)造出一支屬于中國人的舞蹈。”而在《這！就是街舞》第三季中，有海外漂泊背景的張藝興更是表現(xiàn)出鮮明的家國情懷，他的作品《蓮》就曾出現(xiàn)在紐約大學(xué)的課堂中，成為講解中國文化符號(hào)的教材。他所指導(dǎo)的隊(duì)員作品《俠影》《丹青》等，都具有顯著中國風(fēng)格的表達(dá)。

熱播綜藝《中國潮音》第四期邀請了SING女團(tuán)和音頻怪物同臺(tái)演繹，一個(gè)是亞洲首個(gè)電子國風(fēng)女團(tuán)，一個(gè)是古風(fēng)音樂圈元老，他們代表著國潮音樂的新起點(diǎn)。在《披荊斬棘的哥哥》中，擁有40年習(xí)武經(jīng)歷的趙文卓，出場就自帶武俠背景樂，他所堅(jiān)守的以和為貴精神與抱拳的致意方式，在“哥哥們”中掀起一波模仿熱潮。節(jié)目借助這場聲勢，將中華民族精神“以和為貴”作為競賽主題。這些節(jié)目通過邀請帶有中國符號(hào)的嘉賓，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國風(fēng)的表達(dá)。

3 歌舞類綜藝節(jié)目建構(gòu)中國風(fēng)的意義及問題

歌舞類綜藝節(jié)目通過各種形式進(jìn)行中國風(fēng)的建構(gòu)，無論是對(duì)節(jié)目本身的創(chuàng)作還是對(duì)文化內(nèi)容的傳播來說，都具有重要的全局意義，但問題也與此并存。

3.1 歌舞類綜藝節(jié)目建構(gòu)中國風(fēng)的意義

3.1.1 “文化+娛樂”的互立互強(qiáng)

在歌舞類綜藝節(jié)目中進(jìn)行中國風(fēng)的建構(gòu)，可以通過歌舞類綜藝節(jié)目本身的軟性優(yōu)勢，以更為自然、親近的方式彰顯出中華文化的硬性魅力。例如，《舞千年》通過綜藝性的劇情化方式，借助舞蹈這一載體，使不為人知的中華故事躍然于屏，在展現(xiàn)《敦煌飛天》舞蹈時(shí)，加入了音樂家與敦煌壁畫修復(fù)師的愛情故事作為鋪墊。B站綜藝中心制作人兼《舞千年》總導(dǎo)演姜小巍也表示，“我們做的一切設(shè)計(jì)都被看懂了，很多觀眾馬上就理解了這種風(fēng)格……”，通過歌舞娛樂這種方式，“既讓觀眾看到了活生生的‘中國好故事，又能接受其中的價(jià)值觀念”［8］。這突破了以往枯燥的歷史講解形式，提高了觀眾對(duì)原本遙遠(yuǎn)、晦澀的文化內(nèi)容的理解與接受程度。同時(shí)，一些鮮為人知的傳統(tǒng)文化逐漸被人們所了解并推廣開來。如《中國潮音》將各個(gè)地方的民謠與流行音樂結(jié)合傳唱，《青春守藝人》讓人們了解古彩戲法、傳統(tǒng)鼓樂等。

借助文化的厚重內(nèi)核，眾多歌舞類綜藝節(jié)目也找到了時(shí)代性與社會(huì)需求之間的契合點(diǎn)，煥發(fā)出更長久的生命力，以此在激烈的競爭中獲得立足之地。眾多建構(gòu)了中國風(fēng)的歌舞類綜藝節(jié)目，都取得了不錯(cuò)的節(jié)目效果。如《舞千年》節(jié)目播出之后引起熱門話題無數(shù)、登上微博綜藝影響榜第一，播出兩期后節(jié)目播放量突破2000萬次。而以歌舞才藝等傳承文化的《青春守藝人》，節(jié)目播出3個(gè)月內(nèi)，抖音內(nèi)容觀看量達(dá)到了2.9億次，被國家廣播電視總局列入2022年廣播電視重點(diǎn)節(jié)目名單，成為“賡續(xù)中華魂”主題的典型代表節(jié)目。通過文化與娛樂的結(jié)合，借助各方優(yōu)勢延伸，形成雙方融合創(chuàng)新、互利互強(qiáng)的共贏局面。

3.1.2 平等自信之國際視野的確立

過去我國諸多熱播歌舞類綜藝節(jié)目都是購買的國外節(jié)目版權(quán)，如《中國好聲音》《中國有嘻哈》等，雖然進(jìn)行了一定的本土化，但仍缺少對(duì)本國文化的深耕。如今眾多根植于中國風(fēng)的優(yōu)秀歌舞類綜藝節(jié)目在全球都獲得了贊譽(yù)?！段枨辍凡コ龊?，B站上許多外國博主發(fā)出了自己的“reaction（反應(yīng)）”視頻，表達(dá)自己受到的震撼和對(duì)節(jié)目的喜愛，總瀏覽量近百萬次。起初因舞蹈好看被吸引而來的外國粉絲，后來也開始傳播中國文化。他們會(huì)給節(jié)目配上英文字幕，就像國內(nèi)字幕組翻譯美劇時(shí)給出背景知識(shí)一樣，他們也為每支舞蹈寫好英文版介紹等。中國駐巴基斯坦大使館文化參贊兼巴基斯坦中國文化中心主任張和清、中國參贊駐貝爾法斯特·北愛爾蘭張美芳、中國駐瑞士大使館先后發(fā)布推特向世界推介《舞千年》。

國外粉絲對(duì)此類節(jié)目的推崇與支持增強(qiáng)了我國歌舞類綜藝節(jié)目根植本國文化的自信。根據(jù)各視頻平臺(tái)和電視臺(tái)公布的2022年片單，以傳統(tǒng)歌舞曲藝為題材的綜藝節(jié)目至少有八檔。如湖南衛(wèi)視邀請年輕歌手演繹中國民歌的節(jié)目《春天花會(huì)開》；B站將與河南衛(wèi)視繼續(xù)聯(lián)手，在下半年推出《歌萬里》；北京衛(wèi)視計(jì)劃推出首檔為宋詞譜曲的綜藝《尋找蝶戀花》等。越來越多的歌舞類綜藝節(jié)目以本國元素為出發(fā)點(diǎn)，不再以仰望的姿態(tài)面對(duì)他國節(jié)目創(chuàng)意形式，而是以獨(dú)特、獨(dú)立、獨(dú)秀的個(gè)性差異從容應(yīng)對(duì)西方文化。

3.2 歌舞類綜藝節(jié)目中國風(fēng)傳播存在的問題

歌舞類綜藝節(jié)目與中國風(fēng)的結(jié)合，因在節(jié)目制作過程中缺乏規(guī)范體系可參考，所以實(shí)施的過程中不可避免地存在一些問題。

3.2.1 浮于表面，內(nèi)容空洞

隨著中國風(fēng)在年輕一代中的廣泛傳播，眾多節(jié)目生產(chǎn)者都希望搭乘這趟快車，但是其中部分節(jié)目只是抱著“追趕熱點(diǎn)”的想法制作，未深度解讀中國風(fēng)內(nèi)容，甚至存在誤讀現(xiàn)象。如《國風(fēng)美少年》雖定位為一檔宣傳優(yōu)秀文化的節(jié)目，但是其本質(zhì)沒有跳脫“選秀”的內(nèi)核。在節(jié)目播出期間，節(jié)目組大肆營銷學(xué)員哈尼克孜的顏值，宣傳重點(diǎn)放在“美少年”上。在節(jié)目表演中，學(xué)員們畫著現(xiàn)代感極強(qiáng)的精致妝容、身穿并不規(guī)范的古風(fēng)服裝，隨著幾首牽強(qiáng)附會(huì)、帶著些許古韻的流行歌曲隨意扭動(dòng)，被觀眾認(rèn)為“槽點(diǎn)滿滿”，雖然歌詞里有些古典意蘊(yùn)，但并不具備足夠的感召力?！缎戮﹫?bào)》也對(duì)其展開批評(píng)，《國風(fēng)美少年》最終面臨下架危機(jī)。雖然通過美好的事物和意境傳達(dá)傳統(tǒng)文化無可厚非，文化與顏值的搭配也并不相悖，但要對(duì)文化保持敬重，不能使國風(fēng)失去內(nèi)涵。

3.2.2 水平不一，專業(yè)存疑

嘉賓選擇與中國風(fēng)定位不匹配，是歌舞類綜藝節(jié)目容易出現(xiàn)的問題。以《國風(fēng)美少年》為例，節(jié)目選擇張?jiān)评?、鞠婧祎作為導(dǎo)師，但兩人分別為相聲演員與唱演明星。雖然張?jiān)评着c傳統(tǒng)曲藝和古風(fēng)歌曲有過一定接觸，但只集中于細(xì)分領(lǐng)域，國風(fēng)技藝博大精深，除了詩詞歌賦、琴棋書畫，還有很多其他的內(nèi)容。其中門類流派諸多，精通一門就十分不易，更別說面面俱到，張?jiān)评追Q不上全面的權(quán)威專家。鞠婧祎作為唱跳明星，與中國風(fēng)的接觸僅限于出演古裝劇集，因此出現(xiàn)了其點(diǎn)評(píng)不夠?qū)I(yè)的批評(píng)。而且在節(jié)目錄制時(shí)，鞠婧祎頻繁用手指指人、攤在椅子上等行為也被觀眾詬病“沒個(gè)導(dǎo)師樣”，種種言語、行為難以令人信服。

3.2.3 定義狹隘，理解匱乏

中國風(fēng)在社會(huì)流行至今，各大領(lǐng)域?qū)ζ淅斫獠灰弧Ｄ壳爸T多歌舞類綜藝節(jié)目都將其表現(xiàn)為古風(fēng)，節(jié)目中一味堆砌古風(fēng)元素，缺乏延展。在學(xué)界，古風(fēng)與中國風(fēng)之間存在眾多差異，不能一概而論。因此節(jié)目組在創(chuàng)作時(shí)，對(duì)中國風(fēng)的理解要有個(gè)性與深度，中國風(fēng)涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，不局限于大眾常見的內(nèi)容，但也并不代表只能從歷史文化的角度選取素材。中國當(dāng)下的文化，也可以作為取材的領(lǐng)域。

4 結(jié)語

目前，在歌舞類綜藝節(jié)目中融入中國風(fēng)，是其發(fā)展的亮點(diǎn)所在，但要真正做深、做精，仍有一段路要走。歌舞類綜藝節(jié)目在建構(gòu)中國風(fēng)時(shí)，首先需要理解傳播內(nèi)容的本質(zhì)，深入挖掘內(nèi)涵，形成個(gè)性化理解，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，而不是追趕熱點(diǎn)、浮于表面。其次，對(duì)于節(jié)目中涉及的專業(yè)內(nèi)容，應(yīng)邀請專家解讀或評(píng)判，避免出現(xiàn)誤讀，對(duì)觀眾造成一定的認(rèn)知影響。最后，只有制作出符合中國本土審美與話語習(xí)慣的歌舞類綜藝節(jié)目，從根本上完成對(duì)中國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，才能真正使之成為代表國家形象的文化名片。

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作者簡介：凌冰（1999—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：廣播電視學(xué)。