摘要：地域文化能夠很好地體現(xiàn)出地區(qū)的人文精神及歷史文化，是傳承歷史文脈、促進(jìn)區(qū)域文明進(jìn)步及發(fā)展的關(guān)鍵。紀(jì)錄片是傳播文化、促進(jìn)文化發(fā)展的重要手段，在地域文化建設(shè)中起著較為重要的作用。借助紀(jì)錄片對(duì)地域文化進(jìn)行特色表達(dá)，有利于我國(guó)地域文化的發(fā)展，因此研究紀(jì)錄片的地域文化特色表達(dá)對(duì)地域文化發(fā)展而言意義重大?；诖耍恼乱运拇ǖ赜蛭幕癁槔?，對(duì)紀(jì)錄片的地域文化特色表達(dá)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；地域文化；特色表達(dá)；四川

中圖分類(lèi)號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-00-03

0 引言

紀(jì)錄片是一種表達(dá)形式，相較于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自身的美學(xué)價(jià)值。制作人員在制作紀(jì)錄片的時(shí)候，通常更加關(guān)注文化景觀(guān)狀態(tài)，而且對(duì)一些邊緣文化、邊緣人群、瀕危生物有較高的關(guān)注度，因此紀(jì)錄片承擔(dān)著較大的社會(huì)責(zé)任。正因如此，長(zhǎng)期以來(lái)紀(jì)錄片以文化主題為關(guān)注重點(diǎn)，紀(jì)錄片的地域文化特色表達(dá)一直深受眾人關(guān)注，是實(shí)現(xiàn)地域文化記錄與傳承的重要手段。為了將其價(jià)值有效發(fā)揮出來(lái)，本文以四川地域文化為例，對(duì)紀(jì)錄片的地域文化特色表達(dá)進(jìn)行研究。

1 紀(jì)錄片中展現(xiàn)四川地域文化特色的意義

紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)表達(dá)形式及創(chuàng)作手段，具有較強(qiáng)的社會(huì)功能及較高的價(jià)值，不論是在文化傳播還是在人文關(guān)懷上都能起到一定的作用。文化題材的紀(jì)錄片能夠很好地起到記錄及傳承文化的效果。

1.1 促進(jìn)文化可視化傳承

任何一種媒介都在一定程度上開(kāi)辟出了一條較為獨(dú)特的通道，音像傳播是一種效率較高的藝術(shù)傳播形式，也是容易被群眾接受的一種形式，相較于文字及語(yǔ)言傳播而言，其呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面語(yǔ)言能夠更好地消除地域文化在語(yǔ)言交流方面的障礙以及其具有的文化差異。以紀(jì)錄片的形式記錄四川地域文化，能夠有效促進(jìn)四川地域文化得到良好的傳播及傳承，還能提高群眾對(duì)地域文化的認(rèn)知度，增強(qiáng)四川群眾對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感及歸屬感。以《云朵上的民族》《神性的天空》等為例，這些紀(jì)錄片真實(shí)地記錄了羌族咂酒、祭祀風(fēng)俗和釋比文化，全方位展示出羌族的風(fēng)俗，有效促進(jìn)其文化得到傳承和發(fā)展［1］。

1.2 揭示地域文化氣質(zhì)及性格

借助紀(jì)錄片來(lái)記錄四川地域文化，能揭示地域文化的氣質(zhì)及性格，呈現(xiàn)出地域文化精神及內(nèi)涵。以《四川人性格地圖》為例，其中提到四川人最為主要的特征就是積極樂(lè)觀(guān)、吃苦耐勞。紀(jì)錄片《川魂》第一集也很好地表現(xiàn)出了四川人的獨(dú)特性格。由此可知，紀(jì)錄片的地域文化特色表達(dá)還體現(xiàn)在其能夠有效揭示地域文化氣質(zhì)及當(dāng)?shù)厝罕娦愿裉厣?］。

2 利用紀(jì)錄片解讀地域文化的優(yōu)勢(shì)

2.1 直接性

在傳統(tǒng)環(huán)境下，地域文化資料大多借助文字媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)存儲(chǔ)及傳播，傳播人員通常需要在閱讀及理解中才能形成感悟。在這個(gè)過(guò)程中，讀者需要通過(guò)閱讀文字來(lái)獲得相關(guān)信息，還需要結(jié)合圖片形象在自己的腦海中生成相應(yīng)的事物形象，這種記憶及理解方式雖然能在一定程度上起到良好的傳播效果，但是因?yàn)殚喿x人員缺少親身經(jīng)歷的體驗(yàn)，所以其很難結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)識(shí)水平來(lái)準(zhǔn)確把握文字表達(dá)的畫(huà)面及情境。雖然文字描述是傳播及解讀地域文化的有效方式之一，但是閱讀人員容易因?yàn)樽陨韱?wèn)題出現(xiàn)理解偏差，產(chǎn)生歧義，無(wú)法將四川地域文化的真實(shí)特點(diǎn)直觀(guān)地呈現(xiàn)出來(lái)。

紀(jì)錄片則有所不同，其在對(duì)四川地域文化進(jìn)行記錄和表達(dá)的時(shí)候，雖然也會(huì)有文字，但是文字在整個(gè)紀(jì)錄片中只起到輔助作用，整體來(lái)看，紀(jì)錄片的信息表達(dá)方式以圖片及聲音為主。在拍攝紀(jì)錄片的時(shí)候，可以借助攝影設(shè)備將四川地域文化活動(dòng)最真實(shí)的面貌直觀(guān)地呈現(xiàn)出來(lái)，相較于文字而言，信息丟失的可能性更低。圖形及聲音是一種形象的語(yǔ)言，群眾對(duì)其的接受度更高，在觀(guān)看紀(jì)錄片的時(shí)候因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)偏差的情況會(huì)減少，因此紀(jì)錄片具有直接性表達(dá)優(yōu)勢(shì)［3］。

2.2 真實(shí)性

借助紀(jì)錄片對(duì)四川地域文化進(jìn)行解讀，具有真實(shí)性，這是其所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面。

第一，事件真實(shí)。利用紀(jì)錄片來(lái)記錄地域文化情況，所呈現(xiàn)出來(lái)的事件是真實(shí)的，不是演繹出來(lái)的，與電視劇的演繹有所不同，紀(jì)錄片記錄的是合情合理、順其自然發(fā)生的事件，而且在這個(gè)過(guò)程中不會(huì)對(duì)其進(jìn)行人為干擾。紀(jì)錄片制作人員在拍攝之前，需要做好前期調(diào)查工作，然后結(jié)合真實(shí)事件進(jìn)行合理選擇，這一行為的目的是將一些真實(shí)的事件借助紀(jì)錄片呈現(xiàn)出來(lái)，與其他電影、電視劇設(shè)定劇本劇情有所不同，不能為了訴求而進(jìn)行擺拍。以《紀(jì)錄四川的100雙手》為例，在拍攝的過(guò)程中記錄了許多工匠故事，直接記錄手工藝人工作過(guò)程，直觀(guān)展示四川地域文化。

第二，環(huán)境真實(shí)。地域文化與環(huán)境有較為緊密的關(guān)系，因此在利用紀(jì)錄片解讀四川地域文化的時(shí)候，創(chuàng)作人員需要對(duì)人物、事件及其所處環(huán)境進(jìn)行真實(shí)記錄，不能隨意更改，需要真實(shí)地展示出當(dāng)?shù)丨h(huán)境。以《魅力四川》為例，其屬于人文地理類(lèi)型的紀(jì)錄片，主要對(duì)四川的自然、歷史、人文進(jìn)行了全面梳理，因此在拍攝的時(shí)候需要記錄當(dāng)?shù)卣鎸?shí)環(huán)境，這樣才能真正有效地解讀當(dāng)?shù)匚幕?，展示文化魅力?/p>

2.3 傳承文化

通常情況下，要想傳承地域文化，大多是借助口傳面授的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且有些地域風(fēng)俗習(xí)慣較多，對(duì)傳承人有不少的要求，例如有些只能家傳、有些傳男不傳女、有些傳女不傳男。這些傳承方式大多沒(méi)有形成系統(tǒng)化的文字、影像記錄，只能借助口傳面授的方式達(dá)到傳承的效果，而長(zhǎng)時(shí)間采用這種傳承方式，很容易使其成為小眾文化，最終消失在群眾視野中。借助紀(jì)錄片來(lái)傳承則能規(guī)避這些問(wèn)題，使地域文化的傳承變得更加直觀(guān)、便捷。

一方面，紀(jì)錄片具有影像存儲(chǔ)優(yōu)勢(shì)。在拍攝紀(jì)錄片的時(shí)候，需要拍攝真實(shí)的畫(huà)面，還需要保證畫(huà)面與聲音的一體化，而且在選擇聲音的時(shí)候，除了解說(shuō)詞以外，不能使用后期配音。隨著時(shí)間的流逝及技術(shù)的不斷發(fā)展，任何地域文化都會(huì)受到一定的沖擊，當(dāng)下的文化現(xiàn)象也可能發(fā)生變化，而紀(jì)錄片這一影像存儲(chǔ)方式能夠準(zhǔn)確真實(shí)地記錄文化現(xiàn)象，為四川地域文化考證提供相應(yīng)的資料。

另一方面，紀(jì)錄片還能更好地促進(jìn)文化傳承。在傳承四川地域文化的時(shí)候，既不能全部拋棄，又不能全部傳承，需要基于原有文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旒罢{(diào)整。在利用紀(jì)錄片傳承四川地域文化的時(shí)候，可以采用畫(huà)面形式來(lái)記錄當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)，讓群眾更好地了解事實(shí)，獲得相應(yīng)的資料及知識(shí)，有效促進(jìn)地域文化傳播及發(fā)展。

3 紀(jì)錄片的地域文化特色表達(dá)

在拍攝紀(jì)錄片的時(shí)候，拍攝人員應(yīng)當(dāng)根據(jù)寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格進(jìn)行拍攝，從平民化的視角對(duì)整個(gè)地域文化活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行完整的記錄。在這一過(guò)程中，需要將真實(shí)發(fā)生的事件作為紀(jì)錄片拍攝主線(xiàn)，地域文化活動(dòng)則作為畫(huà)面主要內(nèi)容，之后再加入一些采訪(fǎng)畫(huà)面，展現(xiàn)群眾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕乃伎技案形颉?/p>

3.1 借助田野工作法還原四川地域文化真實(shí)面貌

在借助紀(jì)錄片表達(dá)四川地域文化特色時(shí)，拍攝人員可以借助民俗學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科的考察方式，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鎸?shí)面貌進(jìn)行調(diào)查及還原。拍攝紀(jì)錄片的目的不是作秀，不能有過(guò)多的表演成分，否則很容易導(dǎo)致四川地域文化喪失原本的生態(tài)。在拍攝四川地域文化紀(jì)錄片之前，相關(guān)人員要做好準(zhǔn)備工作，深入四川當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境，了解當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象，這樣才能在拍攝的時(shí)候更好地將地域文化特色表達(dá)出來(lái)［4］。

3.2 堅(jiān)持對(duì)人的表現(xiàn)

四川地域文化的傳承離不開(kāi)“人”，文化是一種抽象且無(wú)形的東西，只有通過(guò)人的行為才能將這種抽象的東西轉(zhuǎn)化成具體的東西。在傳承及表現(xiàn)四川地域文化的時(shí)候，需要依賴(lài)人的行為活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此在拍攝紀(jì)錄片的時(shí)候，要堅(jiān)持對(duì)人的表現(xiàn)，將文化縮影至人。以地域文化為題材的紀(jì)錄片，所拍攝的內(nèi)容及主題大多是某一地域的特色文化，其目的是更好地傳承及保護(hù)我國(guó)地域文化。因此，在實(shí)際拍攝過(guò)程中，及時(shí)把握影片切入點(diǎn)是重點(diǎn)及關(guān)鍵點(diǎn)。因?yàn)槲幕浅橄蟮?，很難直接借助鏡頭畫(huà)面來(lái)呈現(xiàn)，所以需要對(duì)其進(jìn)行實(shí)體化處理。正因如此，在拍攝四川地域文化紀(jì)錄片的時(shí)候，可以將人作為切入點(diǎn)，通過(guò)當(dāng)?shù)厝宋飦?lái)呈現(xiàn)地域文化縮影，這樣能取得良好的拍攝效果，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕盍?xí)慣。為了確保紀(jì)錄片拍攝效果，在對(duì)人物進(jìn)行拍攝及描述的時(shí)候，需要做好以下兩點(diǎn)。

第一，記錄人物現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境及其活動(dòng)表現(xiàn)，這里的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境不僅指其居住環(huán)境，還涉及其社會(huì)關(guān)系、文化狀況、生活環(huán)境等多方面。文化傳承以及人自身的社會(huì)關(guān)系也會(huì)對(duì)地域文化起到良好的傳播效果，因此拍攝人也是對(duì)四川地域文化的保護(hù)及傳承，畢竟人具體從事的文化活動(dòng)就是地域文化傳播的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在拍攝紀(jì)錄片的時(shí)候，要關(guān)注人在整個(gè)文化活動(dòng)中的表現(xiàn)。以《川菜的品格》為例，這一紀(jì)錄片拍攝了人做菜時(shí)的畫(huà)面，通過(guò)展示人物的工作、生活環(huán)境來(lái)使觀(guān)眾了解四川美食文化。

第二，追尋文化意蘊(yùn)，構(gòu)建文化內(nèi)涵。紀(jì)錄片十分注重寫(xiě)實(shí)拍攝，同時(shí)具有引起群眾思考的功能，因此在拍攝紀(jì)錄片的時(shí)候，不僅要呈現(xiàn)出四川地域文化，還要對(duì)其背后的歷史文化背景進(jìn)行深入探究或者闡釋。通過(guò)對(duì)其歷史文化背景進(jìn)行探究，引起觀(guān)眾思考，更好地促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。在拍攝紀(jì)錄片的時(shí)候，不僅要橫向展現(xiàn)文化現(xiàn)象，還要引起群眾縱向思考，對(duì)這一現(xiàn)象的歷史背景、形成原因進(jìn)行深度解讀。

3.3 注重人文精神表現(xiàn)

人文精神集中體現(xiàn)了人的價(jià)值追求，主要是指人在生活過(guò)程中形成的自尊、價(jià)值以及其在發(fā)展過(guò)程中的期待和堅(jiān)持，是促進(jìn)一個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要支撐。人文精神是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中形成的各種精神文化成果，以地域文化為例，其在發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)常將人作為表現(xiàn)對(duì)象，具有不少人文現(xiàn)象。因此，在利用紀(jì)錄片表達(dá)四川地域文化特色的時(shí)候，要關(guān)注其人文精神表現(xiàn)。

3.4 創(chuàng)作者的創(chuàng)作態(tài)度

在拍攝及創(chuàng)作四川地域文化紀(jì)錄片的時(shí)候，雖然十分關(guān)注畫(huà)面、事件及內(nèi)容的真實(shí)，但是并非隨意走到哪里就拍攝哪里，紀(jì)錄片呈現(xiàn)的內(nèi)容及畫(huà)面是需要精心篩選的。雖然紀(jì)錄片通過(guò)客觀(guān)的鏡頭來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，但應(yīng)該選擇哪一種畫(huà)面，離不開(kāi)創(chuàng)作者的主動(dòng)篩選，因此紀(jì)錄片最終呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面是一種“主觀(guān)性的真實(shí)”畫(huà)面。為此，創(chuàng)作者在拍攝四川地域文化紀(jì)錄片之前，要不斷增強(qiáng)人文意識(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史、環(huán)境因素，對(duì)當(dāng)下文化現(xiàn)象所造成的影響進(jìn)行深入挖掘；而且還要不斷提高分析能力及篩選能力，這樣才能在拍攝紀(jì)錄片的時(shí)候更好地挖掘地域文化的本質(zhì)。

3.5 平民化視角的敘述手法

在各種類(lèi)型的報(bào)道及紀(jì)錄片中，平民化視角是較為常用的一種敘述表現(xiàn)手法，其主張將著眼點(diǎn)及立足點(diǎn)轉(zhuǎn)向普通人。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中，平民化視角是一種較為平實(shí)的記錄創(chuàng)作視角，借此來(lái)記錄四川地域文化，需要落實(shí)自身傳承文化、深度思考的重要責(zé)任。平民化視角的拍攝方式深受群眾喜愛(ài)，能夠更好地被群眾接受，從而有效實(shí)現(xiàn)文化傳承。

3.6 多選題、多取材

借助紀(jì)錄片來(lái)表達(dá)四川地域文化特色，可以采用多選題、多取材的思路。若想真實(shí)地拍攝記錄地域文化現(xiàn)象，單一的選題有時(shí)候無(wú)法將其文化內(nèi)涵及深意呈現(xiàn)出來(lái)，因此在確定主題之后需要多取材。

4 結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代，有效運(yùn)用紀(jì)錄片來(lái)記錄與傳承地域文化成為地域文化得以發(fā)展的關(guān)鍵，相較于其他表達(dá)方式，紀(jì)錄片更加直觀(guān)且真實(shí)，能夠?qū)⒌赜蛭幕厣熬窀玫爻尸F(xiàn)出來(lái)。因此，紀(jì)錄片制作人員要意識(shí)到紀(jì)錄片在地域文化傳播及傳承中的重要性，根據(jù)客觀(guān)、真實(shí)、不破壞等原則，制作極具特色的地域文化紀(jì)錄片，促進(jìn)地域文化的傳承及發(fā)展。

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［4］ 王魏，賀嶺.淺議民俗文化視角下紀(jì)錄片《佛陀墕》的藝術(shù)表達(dá)［J］.新西部，2019（6）：96，116.

作者簡(jiǎn)介：李珊（1987—），女，四川內(nèi)江人，碩士，講師，研究方向：影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。