黃倩 陳媛媛

內(nèi)容摘要：中國古代文學(xué)是古代文化的精髓，是古代文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，也是歷史各階段思想內(nèi)涵的精華。高校開設(shè)中國古代文學(xué)課程，能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能提升其鑒賞能力、分析能力和審美能力，還能培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價值觀，使其堅(jiān)定文化自信，樹立民族榮譽(yù)感和自豪感。與其他課程不同，中國古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與其他科目比相對穩(wěn)定，這也是其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法長期變化甚微的原因。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力的增加與中國古代文學(xué)的獨(dú)特特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)精神建設(shè)，脫離實(shí)際和效用存在一定的沖突。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低迷，忽視古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，使得教學(xué)工作陷入困境。為此，各高校要從新的角度審視中國古代文學(xué)課程，深化其相關(guān)性，推進(jìn)中國古代文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)程，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，積極尋找有效解決辦法，為國家和社會培養(yǎng)更多高品質(zhì)和高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 古代文學(xué) 意義 教學(xué)方法

古代文學(xué)色彩濃重，不少名人借助文字來表達(dá)自己的愛國思想和觀念，為此，其文學(xué)作品表達(dá)著強(qiáng)烈的愛國精神。教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，可以借助古代文學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義意識，提高學(xué)生的專業(yè)能力和素養(yǎng)，并提高自身的教學(xué)水平。教師應(yīng)建議學(xué)生選擇適合閱讀的古代文學(xué)作品，使學(xué)生在閱讀過程中積累文化知識，運(yùn)用知識，提高文化素養(yǎng)。在中國文明的五千年歷史中，藏書便有數(shù)千萬冊，我國文化廣博深奧，古代文學(xué)是中國文學(xué)的珍寶，作品內(nèi)容豐富，感情飽滿。另一方面，古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，從秦到清，我國文學(xué)作品種類豐富，無論是天文地理還是歷史哲學(xué)，從詩到歌，文學(xué)作品數(shù)量大，類型多樣，并具有強(qiáng)烈的民族特征描繪著中國傳統(tǒng)文化的精神，古代文學(xué)作品在我國歷史上的意義非凡，大學(xué)課堂的古代文學(xué)課程要充分展示古代文化的作用和價值。

一.大學(xué)語文教學(xué)中古代文學(xué)的價值

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀

愛國主義是一種非常神圣而深沉的感情，沒有國家就沒有個人的存在，只有心中有過=國，才能更好的熱愛自己，熱愛世界。在比如歷史學(xué)家司馬遷忠于國家，班固為國家而戰(zhàn)，王昌齡之心與李白之赤子、杜甫之勇與忠誠、顧氏之責(zé)任意識“天下興亡匹夫有責(zé)”、林覺民之正氣“為天下人謀永?！薄ゴ笞骷音斞冈f過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有進(jìn)步。”在大學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)愛國詩人屈原、杜甫、岳飛、文天祥等人的篇章，深入了解其愛國思想和情感，了解這些愛國人物的事跡，樹立正確的觀念。

2.塑造學(xué)生理想的人格品質(zhì)。

中國幾千年的歷史有豐富的個人文化、社會美德和自我完善精神，這些都是中華兒女的立身之本。在我國先秦時代，孔子曾說：“見義不為，無勇也?！倍洹懊粲谛卸G于言”的誠實(shí)是永遠(yuǎn)的信念。莊子窮盡一生只為精神自由，孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，闡述了人民對于國家的作用，同時也證明人民的地位之大。陶淵明的悠然自得精神洗滌著人們內(nèi)心世界，孟郊的孝道感染著一代又一代子孫。文學(xué)傳播著揭示人類心理和精神過程的特殊信息內(nèi)容，加深對心靈、感情、思想的理解，領(lǐng)略萬千風(fēng)情，更好地理解和理解他人。

3.提高學(xué)生的審美情趣

中國古代文人無論是對山河還是鳥類、動物、昆蟲都非常感興趣，并注重觀察，從而創(chuàng)作出獨(dú)特的有藝術(shù)特點(diǎn)的經(jīng)典文章。而學(xué)習(xí)欣賞此類文學(xué)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，鍛煉學(xué)生的情感意志。如杜甫用“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”來描寫春，李商隱在描寫夏風(fēng)時有“深居俯夾城，春去夏猶清”來寫夏風(fēng)，王維用“空山新雨后，天氣晚來秋”描繪秋，柳宗元用“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”描繪冬季雪景。教學(xué)中要以審美趣味和古代文學(xué)作品的價值為出發(fā)點(diǎn)，有利于掌握作品審美情趣的把握，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，塑造良好的價值態(tài)度。

二.高校中國古代文學(xué)的教學(xué)對策研究

1.深化課程改革，合理安排教學(xué)內(nèi)容

高校的課程與中小學(xué)課程不同，高校課程安排應(yīng)更加合理，教學(xué)內(nèi)容全面且易于學(xué)生理解。所以，高校首要目標(biāo)應(yīng)是深化課程改革，合理安排教學(xué)內(nèi)容。高校應(yīng)加強(qiáng)素質(zhì)教育理念的實(shí)踐，在教學(xué)中注重學(xué)生對文學(xué)作品的理解，教師要重視學(xué)生對文學(xué)作品的感悟和見解，教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，引領(lǐng)學(xué)生主動體會其中的內(nèi)涵，增強(qiáng)審美意識，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。以《西廂記》的課堂教學(xué)為例，由于時代進(jìn)步，愛情觀求偶觀已經(jīng)改變，古人陳舊的愛情觀念不能被學(xué)生所接受和理解，學(xué)生往往會認(rèn)為湖人思想腐朽且脫離實(shí)際，所以課堂上的教學(xué)內(nèi)容不能吸引學(xué)生的興趣。在此基礎(chǔ)上，教師在授課前，可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓其查找作品的歷史背景，充分了解作品中的審美因素和古人的光輝智慧。其次，古代文學(xué)課程內(nèi)容包羅廣闊、內(nèi)容豐富，高校要增加相應(yīng)課程，與此同時，教師也要合理利用學(xué)生課外時間，進(jìn)行課前指導(dǎo)和做好答疑解惑工作?，F(xiàn)代信息教育已經(jīng)普及，信息化教育讓學(xué)習(xí)可以跨越時間和空間的維度，教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，借助學(xué)習(xí)交流小組、網(wǎng)絡(luò)論壇等，加強(qiáng)古代文學(xué)知識的滲透。這不僅能有效地解決課堂教學(xué)資源有限的問題，而且能使教師了解學(xué)生的課外學(xué)習(xí)情況，改進(jìn)教學(xué)工作。

2.建設(shè)師資隊(duì)伍，創(chuàng)新課程教學(xué)模式

在課堂教學(xué)中，教師常占主導(dǎo)地位，雖然易于教師把握掌握教學(xué)進(jìn)度，控制課堂節(jié)奏以及知識的傳授，但是卻忽視了學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體主導(dǎo)權(quán)相對較弱。因此，大學(xué)應(yīng)完善教師選拔機(jī)制、獎罰機(jī)制，為古代文學(xué)教師提供更多的教育機(jī)會，提高教師的責(zé)任意識和整體素質(zhì)。老師也應(yīng)該給自身設(shè)定更高的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要努力提高專業(yè)素養(yǎng)，還要積極學(xué)習(xí)新技能，為學(xué)生樹立良好的榜樣，有效地追求教學(xué)目標(biāo)。教師要更新教學(xué)觀念，加快教學(xué)模式創(chuàng)新，最大限度地利用學(xué)生的個體需求來促進(jìn)全面發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師不必強(qiáng)調(diào)字詞解釋的重要性，但應(yīng)在課堂上對作品進(jìn)行鑒賞和評價，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮審美意識，體會到古代文學(xué)中文人所表達(dá)的豐富情感。比如，在學(xué)習(xí)《子虛賦上林賦》一課時，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行劇本編排演出，身臨其境的體會漢朝統(tǒng)一為作者帶來的自豪感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自發(fā)的體會文章的豐富內(nèi)涵，理解意識形態(tài)，激發(fā)愛國熱情和對未來生活的憧憬。

3.打破教材局限，促進(jìn)古代文學(xué)延伸

古代文學(xué)中富含豐富的傳統(tǒng)文化，大量的文學(xué)典籍有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握歷史特征，學(xué)習(xí)文言知識，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)會得到不斷完善和發(fā)展，逐漸系統(tǒng)化和整體化。古典文學(xué)的講解，應(yīng)從作品出發(fā)，與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的拓展學(xué)習(xí)，深刻理解文學(xué)作品的意義與價值，了解文人創(chuàng)作文學(xué)作品的時代特征。例如，大學(xué)語文課本中有《敕勒歌》和《木蘭詩》兩篇課文，均為北朝民歌，是北朝民謠的經(jīng)典作品。而在北朝，雖然民歌的數(shù)量相對很少，但民歌中北方美麗的山和江，游牧民的生活等內(nèi)容豐富，如強(qiáng)調(diào)了北部民族的英雄性質(zhì)和舞蹈精神的作品;反映北方戰(zhàn)爭和人們痛苦生活的作品;反映愛情和婚姻的作品。《折楊柳歌辭》是愛情類的文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)本篇時，教師可以選取適量文章讓學(xué)生品讀，并從中體會情人間離別時的情感。在古代，折楊柳是一種送別的習(xí)俗，對于唐朝的文化習(xí)慣產(chǎn)生了很大的影響。通過古代文學(xué)的賞析，可以理解古代文學(xué)和近代文學(xué)的變化和聯(lián)系，吸引學(xué)生對不斷學(xué)習(xí)探討，切實(shí)感受其文學(xué)價值。

4.豐富教學(xué)模式，優(yōu)化課堂活動

在教學(xué)中，教師要注意教育方式的變化，激發(fā)學(xué)生的熱情，提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。學(xué)習(xí)古代文學(xué)需要積累大量的文學(xué)知識、基礎(chǔ)知識和背景知識，假使在大學(xué)課堂采用中學(xué)的教學(xué)模式，這不僅會消耗很多時間和精力，還降低了教師指導(dǎo)的有效性。在大學(xué)的古代文學(xué)課程中，可以使用微型課程、視頻等教學(xué)方法，將文本內(nèi)容直接顯示給學(xué)生，提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。例如，在大學(xué)《搜神記》這篇課文的學(xué)習(xí)，教師可以制作與作品類型等與之相對應(yīng)的多媒體課件，在課件上展示作品的作者及作者生平、作品創(chuàng)作背景、作品體裁。摘錄作品中值得鑒賞的神話故事和民間故事，學(xué)生通過合作探究學(xué)習(xí)，品味不同故事中想要表達(dá)的不同的觀點(diǎn)，一些民間故事暴露了統(tǒng)治階級的惡行，同時也有對勞動人民的稱，其中一些愛情故事，展示了封建傳統(tǒng)中的年輕男性和女性對封建倫理的反抗以及對美好愛情的追求，這些故事對當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很深的影響。例如，學(xué)習(xí)《搜神記》時，教師可以搜集與此有關(guān)的影視作品，如干將莫邪》、《嫦娥奔月》等并在課堂播放，播放結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身已有知識經(jīng)驗(yàn)闡發(fā)對作品的理解，這種學(xué)習(xí)方式使得課堂教學(xué)變得生動有趣，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。在現(xiàn)代，很多古代文學(xué)作品被拍成了影視劇作品，所以教師在課堂教學(xué)中，可以借助播放有關(guān)話劇、電影、紀(jì)錄片、電視劇片段等形式，開展班級探討活動，動員激發(fā)學(xué)生們的熱情和創(chuàng)意，激發(fā)學(xué)生自我效能，樂于逐步挖掘古代中國文學(xué)的價值。

5.新科技與古代文學(xué)教學(xué)手段的提升

教育部高等教育司司長吳巖指出，新文科“要展示哲學(xué)社會科學(xué)與新一輪產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命交叉融合產(chǎn)生的新變化”。文科課堂要重視新技術(shù)、新平臺的應(yīng)用，古代文學(xué)課堂也不例外。在課堂借助多媒體平臺，播放與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的視頻和圖片，會給課堂注入生命，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容躍然紙上，這是提高教學(xué)效果的好方法。但是，隨著時代的發(fā)展，教學(xué)方法不應(yīng)該停止，而應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而進(jìn)步。對于古代文學(xué)的教學(xué)，可以從以下三個方面進(jìn)行深化教學(xué)。

首先，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。與其教學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不如教學(xué)生如何學(xué)習(xí)。如今，網(wǎng)絡(luò)資源大多是免費(fèi)的且內(nèi)容豐富多樣，還有網(wǎng)站提供電子資源比如《全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫》《大學(xué)數(shù)字圖書館國際合作計(jì)劃》，香港、臺灣某些高校的圖書館網(wǎng)站也提供了一些古籍信息。香港和臺灣的大學(xué)圖書館網(wǎng)站也提供古書相關(guān)信息。因此，為了搜索信息豐富學(xué)習(xí)資源，首先要讓學(xué)生們明確有用的網(wǎng)絡(luò)資源并掌握搜索和使用的方法，以便更好的研究和學(xué)習(xí)。

第二，微信時代的教學(xué)手段。智能黑板，遠(yuǎn)程教育，mooc等新的教學(xué)方法正在被應(yīng)用。互聯(lián)網(wǎng)逐步發(fā)展，微信成為了我們生活中非常重要的一部分，除了日常的通信、購物功能，微信的直播、調(diào)查問卷、群組、共享資源等功能也可以為學(xué)生學(xué)習(xí)提供新手段。如學(xué)生可以借助直播功能與教育專家連線，聽專家對文學(xué)作品獨(dú)特的見解，同時學(xué)生還可以與專家互動，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)火花。教師可以在微信群組里展示當(dāng)?shù)貏F(tuán)表《西廂記》的圖片、視頻，在藝人直播時進(jìn)行觀看，欣賞藝術(shù)家的“唱念做打”，提高課堂教學(xué)效果。

第三，加強(qiáng)古代文學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。實(shí)驗(yàn)室教學(xué)往往是理科教學(xué)常用到的方式，但是文科教學(xué)也可以進(jìn)行借鑒，學(xué)生在古代文學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)室，身臨其境的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今已有此類實(shí)驗(yàn)室，“山水詩之意境體驗(yàn)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目”被正式認(rèn)定為教授虛擬模擬體驗(yàn)的卓越性國家課程，是全國首批實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目，該課程以我國古代文人如謝靈運(yùn)、孟浩然等作為特定角色，將江心嶼等地納入課程地標(biāo)，通過虛擬模擬技術(shù)手段，渲染學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在充滿藝術(shù)設(shè)計(jì)的虛擬模擬環(huán)境中學(xué)習(xí)經(jīng)典的古文，享受獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)過程，系統(tǒng)掌握知識，實(shí)現(xiàn)課堂目標(biāo)。南開大學(xué)國家級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心利用3年時間自行開發(fā)了“中華詩教虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)系統(tǒng)”。中心負(fù)責(zé)人涂俊教授表示，虛擬投入型環(huán)境可以刺激學(xué)生的感情和審美經(jīng)驗(yàn)，動員學(xué)生的思考和想象力。我們希望在這一實(shí)驗(yàn)手段的幫助下，詩歌朗誦能夠回到教育系統(tǒng)，讓學(xué)生獲得新的朗誦體驗(yàn)、古詩體驗(yàn)，深入理解詩人。這表明了建設(shè)古代文學(xué)教育模擬研究室的可行性，有必要認(rèn)真研究其細(xì)節(jié)。

為了培養(yǎng)應(yīng)用力、實(shí)踐力、綜合力人才，大學(xué)的中國文學(xué)教育要深化改革，而理論教育與實(shí)踐教育的深度融合是深化教育改革的關(guān)鍵。高校要注重教育實(shí)踐的作用，中國文學(xué)教育教學(xué)不僅要注重創(chuàng)新教育理論，還應(yīng)將其與實(shí)用的教育實(shí)踐的高度整合，重視學(xué)生的主體地位，教師充當(dāng)引領(lǐng)者而非指導(dǎo)者的作用，制定符合學(xué)生身心發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，探索教授中國文學(xué)的有效方法，促進(jìn)古代中國文學(xué)的理論和實(shí)踐教育，促進(jìn)其改革創(chuàng)新。

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（作者單位：黔南民族醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）