九妹

許多時(shí)日，我也是晨興半炷名香。幽香彌漫中，如是杳杳一痕水墨，存草木心性，含山水情懷，連悲喜亦是清澈明凈，襯出陽(yáng)春白雪般的高貴和風(fēng)雅。

作家川端康成在某次會(huì)議上提到牧谿：“牧谿是中國(guó)早期的禪僧，在當(dāng)時(shí)并未受到重視。似乎是由于他的畫多少有一些粗糙，在中國(guó)的繪畫史上幾乎不受尊重，而在日本卻受到極大的尊重?！?/p>

牧谿在中國(guó)美術(shù)史上是一個(gè)謎一樣的人物。

牧谿，相傳俗姓李，生卒年不詳，是13世紀(jì)中國(guó)南宋時(shí)期的禪僧畫家，南宋滅亡后圓寂。當(dāng)時(shí)的文人畫領(lǐng)域，無(wú)一不受到蘇東坡影響。但中國(guó)古代畫史上對(duì)牧谿的評(píng)價(jià)很低，比如明朱謀垔在《畫史會(huì)要》中說：“法常號(hào)牧谿，畫龍虎、猿鶴、蘆雁、山水、人物皆隨筆點(diǎn)墨而成，意思簡(jiǎn)當(dāng)，不費(fèi)妝飾，但粗惡無(wú)古法，誠(chéng)非雅玩?！蹦霖G的風(fēng)格樸拙簡(jiǎn)練，自由放逸，也正因?yàn)樗臉阕九c自由，有悖于所謂傳統(tǒng)，因此不被欣賞，并慢慢湮沒于中國(guó)畫壇。

然而，也正是那份“清幽”“高致”，攝住了追求“幽玄”與“侘寂”的大和民族的心靈，牧谿在日本獲得了遠(yuǎn)勝于故土的聲望、尊崇與知音。日本鐮倉(cāng)圓覺寺的一本《佛日庵公物目錄》，是中國(guó)宋元畫流傳日本最早的藏品目錄，書中收錄了38幅中國(guó)繪畫，其中牧谿的名字與宋徽宗同在。日本東山文化時(shí)期的統(tǒng)治者足利義政珍藏著279幅中國(guó)繪畫，其中40%是牧谿的作品。日本人喜愛牧谿的程度遠(yuǎn)非我們所能想象。央視九套紀(jì)錄片頻道曾拍攝《隱身東瀛的瑰寶?》，第三集即為《找回牧谿》，日本畫家把牧谿贊譽(yù)為日本水墨之父、日本畫道的大恩人。

南宋正是中日貿(mào)易的繁榮時(shí)期，隨著貿(mào)易的發(fā)展，大量的中國(guó)陶瓷、織物、茶葉和繪畫輸入日本。牧谿的很多作品被日本僧人大量帶入日本，這些作品所展示的“美”成為日本權(quán)力者憧憬和追求的目標(biāo)。隨著宋代禪宗的傳入，宋代茶文化和香文化也傳入日本，從此日本禪宗與茶道、香道、花道密不可分，一期一會(huì)，一席一茶，一香一花、一言一行，皆見禪理。

香和茶一樣，是至雅之事。傳說中，蘇東坡不僅品香，也動(dòng)手制香。北宋元祐五年正月初七的一次春雪，蘇東坡用御賜的羊脂玉碗取梅花的花心之雪，再用香料按順序配好，最后找對(duì)氣味，合成出了“雪中春雪”，這款香能在雪天聞到梅花綻放之意境，雪落無(wú)聲，梅香盈室，被譽(yù)為古代最美的三款名香之首。揚(yáng)之水曾說，宋人喜歡香道，不是因?yàn)樗麄儼堰@當(dāng)作一種附庸風(fēng)雅的點(diǎn)綴，而是因?yàn)樗麄儼严阋暈橐环N生活情調(diào)。

我尤喜牧谿的一幅《觀音圖》，圖中觀音表現(xiàn)的是宋代崇拜的主要神祇——白衣觀音。初看此畫，觀音造型豐滿如唐畫人物，細(xì)觀又覺得不同，人物線條和色彩僅以水墨來(lái)表現(xiàn)，冠飾淡雅，衣紋純凈，且姿態(tài)自然;巖石用粗筆中濃墨毛皴擦后染，山窟寬大深遠(yuǎn)，澗石巖上玉露瓶凝聚著一團(tuán)白色靈光，皆襯托了白衣觀音的溫雅容貌和圣潔氣度。前方竹葉、右上方青苔則以更粗濃墨表現(xiàn)，加上水面平靜無(wú)波，使得整個(gè)畫面處于靜態(tài)氣氛，清遠(yuǎn)逸放，唯有迷蒙的霧氣在慢慢浮動(dòng)，充滿了神秘色彩。我雖然沒有在牧谿的釋道人物畫上看到香爐，但這些釋道人物畫本是香道的一部分，此畫若懸掛于壁，觀者必定會(huì)沐手執(zhí)香三拜九叩行大禮的。

以我之想，牧谿作為一個(gè)禪僧，繪畫之所以受到蘇東坡文人畫派影響，正因?yàn)樘K東坡是以儒家為根基，融合道佛思想，將三家的精神資源融入自己的人生。他并非佛教徒，但經(jīng)常前往寺院，與佛門弟子有密切的交往，且有詩(shī)云“一炷煙消火冷，半生身老心閑”。

許多時(shí)日，我也是晨興半炷名香。幽香彌漫中，如是杳杳一痕水墨，存草木心性，含山水情懷，連悲喜亦是清澈明凈，襯出陽(yáng)春白雪般的高貴和風(fēng)雅。

編輯/雖然