習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。”[1]P325在實現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同和推進偉大社會革命的同時，中國共產(chǎn)黨高度重視自我革命。蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨建立紅色政權(quán)、創(chuàng)建人民軍隊、開展土地革命，進行改天換地的社會建設(shè)。在領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)人民完成社會革命的同時，中國共產(chǎn)黨通過指導(dǎo)思想、組織力量和執(zhí)政理念三個維度的超越，積極開展自我革命，形成了中國共產(chǎn)黨自我革命的基因。

一、指導(dǎo)思想的超越：從“左”傾錯誤路線中解放出來

八七會議確定土地革命和武裝推翻國民黨反動派統(tǒng)治的總方針。會后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了著名的秋收起義，并率領(lǐng)部隊上了井岡山，開辟了井岡山革命根據(jù)地，進而開始探索中國革命新道路的偉大斗爭。八七會議和井岡山革命根據(jù)地的開辟使中國共產(chǎn)黨從大革命后期右傾錯誤路線中擺脫出來，“是黨在幼年時期的一次具有自我革命意義”[2]的斗爭。

首先，糾正了黨內(nèi)“左”傾錯誤。中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)的建設(shè)和發(fā)展中三次受到“左”傾錯誤的干擾，比如瞿秋白的“左”傾盲動主義、李立三的“左”傾冒險主義、王明和博古的“左”傾教條主義。黨內(nèi)三次“左”傾錯誤的共同特征是要求中央和各地蘇區(qū)堅持“城市中心論”，幻想借助國民黨新軍閥混戰(zhàn)奪取中心城市，進而奪取全國政權(quán)。在廣州起義和長沙戰(zhàn)役失敗后，中共中央逐漸認識到“城市中心論”的危害，開始逐步形成建立農(nóng)村革命根據(jù)地的戰(zhàn)略思想，真正把戰(zhàn)略重心放在農(nóng)村。這是中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)革命中在指導(dǎo)思想上一次自我革命。

其次，堅持以人民群眾為革命的重要依靠。中國共產(chǎn)黨在井岡山建立革命根據(jù)地后，井岡山的地形、地勢為革命發(fā)展提供良好的地理條件。井岡山根據(jù)地喪失后，中國共產(chǎn)黨認識到依靠地形、地勢無法解決革命力量的發(fā)展問題，中國共產(chǎn)黨真正依靠的力量是人民群眾。中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后，黨進一步認識到人民群眾的地位和作用。“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”[3]P139人民群眾“銅墻鐵壁”論是中國共產(chǎn)黨繼“農(nóng)村中心”論后在指導(dǎo)思想上的進一步自我革命。

最后，日常工作中注意對極左思潮的批判。隨著蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭的緊張，蘇區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)了極左思想。有人把找愛人、上館子等正常需求也叫腐化，把開支一元一角錢等正常消費叫作貪污，只看私人生活不看政治表現(xiàn)。張聞天指出，這是想把每一個蘇維埃機關(guān)工作人員以及每一個人民群眾都變成布爾塞維克的極左思想，實際上是假革命，是給階級敵人做幫手?！皩τ谶@些同志黨應(yīng)該首先說服他們，教育他們，使他們了解自己的錯誤。但堅持這種錯誤的分子，黨必須給以嚴厲的組織上的結(jié)論與蘇維埃法律的制裁?！盵4]張聞天對這種極左思潮的批判，本身就是黨自我革命的政治和思想表現(xiàn)。

延安時期，中共中央曾對蘇區(qū)時期“左”傾錯誤進行總結(jié)和批判。1940年12月4日，毛澤東在中央政治局會議上指出，江西時期的“左”傾錯誤導(dǎo)致紅軍數(shù)量和蘇區(qū)面積都損失慘重。遵義會議只是批判了軍事上的錯誤，沒有說是路線上的錯誤，實際上是路線上的錯誤。[5]黨在延安時期全面推進黨的自我革命，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想和行動指南，實現(xiàn)指導(dǎo)思想的根本轉(zhuǎn)變，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的最終勝利奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

二、組織力量的超越：從家庭和宗族利益中解脫出來

中國傳統(tǒng)社會是以家族為中心建立起來的血緣式宗族社會。在這種傳統(tǒng)的社會中，族長具有絕對權(quán)威。宗族還制定族規(guī)來規(guī)范族人的言行舉止，在必要時甚至可以犧牲族人利益來維護宗族利益。五四新文化運動中，一批進步知識分子雖然對宗族制度和宗族文化展開批判，開始了對宗族制度的徹底否定，但收效甚微。黨在蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命時，遇到很多不利于革命的因素干擾，其中宗族組織和宗族意識是農(nóng)村革命的最大阻力之一。[6]為了消除宗族勢力和宗族意識的影響，黨組織和廣大黨員必須在思想觀念上進行自我革命。

首先，大批革命先行者主動打碎家庭和宗族帶給自己的精神枷鎖，立志為人民幸福和國家富強獻身。中國革命早期有一大批革命先行者，他們有的出身于大小地主家庭，有的出身于富農(nóng)家庭。他們在外出就學(xué)時，逐漸接受了共產(chǎn)主義思想，回到家鄉(xiāng)后積極投身革命斗爭。其中有些人把自己家的全部土地和財產(chǎn)拿來分配給農(nóng)民，并宣布從此不收租、不收息；有些人還燒毀自己家的田地契約，把別人欠自己家的債務(wù)一律廢除，甚至還拿出錢和糧食退還佃戶。出身地主、富農(nóng)家庭的革命知識分子，通過家庭革命倡導(dǎo)農(nóng)村社會革命，極大鼓舞長期處在地主階級及其族權(quán)重壓下的農(nóng)民投身革命。[7]如果沒有這些革命先行者的自我革命，鄉(xiāng)村中的農(nóng)民革命很難發(fā)動起來。正是這些革命先行者拋棄了家庭和宗族帶給自己的精神枷鎖，立志為人民幸福和國家富強獻身，成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者和先鋒。

其次，地方黨組織積極清除革命隊伍中的投機分子，純潔黨的基層組織。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)革命是一種超越家庭和宗族利益的革命斗爭。隨著蘇區(qū)的發(fā)展和擴大，越來越多的人加入革命隊伍中。但是，要想所有革命者完全擺脫家庭和宗族的束縛，脫離地域關(guān)系也是不現(xiàn)實的，這難免會產(chǎn)生革命中的投機分子。例如，在土地革命中有些革命投機者，利用自己在政府部門的職務(wù)和身份，暗中分了好田[8]P349-350；有些革命投機分子包庇、縱容家族或宗族成員保有自己的利益，以免遭受革命可能帶來的損失；有些革命投機者甚至利用宗族關(guān)系，里應(yīng)外合，破壞共產(chǎn)黨的政策和法規(guī)，嚴重威脅蘇區(qū)的安全和穩(wěn)定。對于這些革命投機分子，中國共產(chǎn)黨基層黨組織不得不發(fā)起清黨運動，把這些革命投機主義者清除出去，以純潔黨的組織和黨員隊伍。

最后，中國共產(chǎn)黨采取沒收族田政策，肅清封建和半封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國封建制度根深蒂固，而族田成為封建剝削的經(jīng)濟基礎(chǔ)。族田的所有權(quán)名義上屬于全宗族人公有，但實際的管理權(quán)和收益權(quán)掌握在少數(shù)的族長手中。這些族長多是本族的地主和富農(nóng)，他們借助宗族名義占有族田。這就導(dǎo)致了族田所有權(quán)弱化，少數(shù)地主和富農(nóng)成為主要受益者，他們借此來剝削貧農(nóng)和雇農(nóng)。族田的存在帶有很強的欺騙性，不易為農(nóng)民所認識和理解。中國共產(chǎn)黨作為徹底的革命者，當然不會允許那些具有宗族觀念的革命者利用宗族關(guān)系來破壞土地革命。族田是宗族存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它的所有權(quán)名義上是全族人公有，但其支配權(quán)、管理權(quán)和收益權(quán)為地主和富農(nóng)占有。這就導(dǎo)致族田的所有權(quán)弱化，主要受益者卻是少數(shù)地主和富農(nóng)，少數(shù)地主和富農(nóng)借此來剝削貧農(nóng)、雇農(nóng)。中國共產(chǎn)黨將族田“納入階級劃分的范疇，而且成為階級斗爭的對象”[9]。為了徹底消滅封建和半封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨不得不實行沒收族田的政策，把族田和其他地主階級的土地一并納入土地革命的范圍和對象。[10]P479通過沒收族田的政策，揭露封建和半封建統(tǒng)治的隱秘性，肅清封建和半封建的剝削關(guān)系，為徹底肅清封建和宗法關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

三、執(zhí)政理念的超越：從個人利益中擺脫出來

中國共產(chǎn)黨作為代表無產(chǎn)階級和廣大人民群眾利益的政黨，是沒有自身利益的，而共產(chǎn)黨員作為個人是有自己的個人利益的。不少人誤解為共產(chǎn)黨員可以完全不要個人利益，其實這也是不對的。當個人利益和人民利益相沖突時，共產(chǎn)黨員不應(yīng)該一味貪圖個人利益，應(yīng)需要從個人利益中擺脫出來，真正代表大多數(shù)的人民群眾的利益，實現(xiàn)自己執(zhí)政理念的超越。蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)政權(quán)中，真正做到把人民利益放在最高地位。

首先，共產(chǎn)黨員在面對個人利益和人民利益的沖突時，毫不猶豫把人民利益放在第一位，把個人利益放在第二位。蘇維埃政權(quán)是廣大工農(nóng)大眾的政權(quán)，工農(nóng)紅軍是廣大人民群眾的軍隊。他們之所以能夠稱為人民的政權(quán)和人民軍隊，關(guān)鍵是把人民群眾利益放在最高地位。例如，1928年國民黨軍隊進攻贛東北蘇區(qū)，由于雙方軍事力量懸殊，蘇區(qū)面積越來越小，只好退守磨盤山。為了打破國民黨軍隊對贛東北蘇區(qū)的進攻，方志敏召開弋陽和橫峰兩縣干部會議。針對敵強我弱的形勢，會議上有人提出埋槍、解散、離開蘇區(qū)。方志敏堅決反對這種逃跑的辦法，人民群眾跟著共產(chǎn)黨一起革命，如果共產(chǎn)黨在困難時期選擇埋槍逃跑，群眾犧牲太大了。方志敏堅定地說，這不是我們共產(chǎn)黨員應(yīng)有的態(tài)度，共產(chǎn)黨員應(yīng)當與群眾共患難共生死。你們中有人不承認自己是共產(chǎn)黨員，就可以走。真正的共產(chǎn)黨員不能走，要和群眾一起堅決斗爭下去。[11]P221-222方志敏的這番言論反映共產(chǎn)黨員對待人民利益的根本態(tài)度——為了人民群眾的利益，可以置生死于度外。

其次，共產(chǎn)黨應(yīng)該樹立全心全意為人民服務(wù)的革命理念。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨對人民群眾的錚錚諾言。蘇區(qū)時期，有些人剛參加革命和共產(chǎn)黨，難免不能完全理解其中的意義。有一次，一個剛?cè)胛榈那嗄陸?zhàn)士問胡耀邦同志，參加共產(chǎn)黨會有什么好處。胡耀邦想了會兒后，鄭重其事地說：“讓我看，參加共產(chǎn)黨有九十九條都是‘壞處。要吃苦在前，享受在后；要沖鋒在前，退卻在后”；“要說好處，我看只有一條，全心全意為人民服務(wù)，人民才會擁護你”[12]P32。這個故事說明了一點，有些人參加革命和共產(chǎn)黨是為了獲得自身利益和好處。但是，一個合格的共產(chǎn)黨應(yīng)該樹立全心全意為人民服務(wù)的革命理念和革命信仰。

最后，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行艱苦樸素，彰顯“舍己為公”精神。方志敏在《清貧》一文中描述了自己艱苦樸素的生活。他說：“我從事革命斗爭，已經(jīng)十余年了。在這長期的奮斗中，我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項，總在數(shù)百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點一滴地用之于革命事業(yè)。這在國方的偉人們看來，頗似奇跡，或認為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個共產(chǎn)黨員具備的美德?！盵13]P155艱苦樸素和舍己為公，這是蘇區(qū)時期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部生活方式的重要體現(xiàn)。

黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行，保持艱苦樸素的作風(fēng)。毛澤東作為井岡山根據(jù)地的主要負責(zé)人，他有晚上讀書、工作的習(xí)慣。按照當時規(guī)定，他晚上可以用三根燈芯，但他始終只用一根。周恩來、張聞天、劉少奇、陳云、彭德懷等領(lǐng)導(dǎo)人，無不嚴于律己，從來不搞特殊化。他們成了蘇區(qū)時期帶頭節(jié)約、廉潔奉公的榜樣。不僅高級領(lǐng)導(dǎo)干部如此，蘇區(qū)普通干部也是一樣。在蘇區(qū)最困難時期，中央蘇區(qū)8萬多本地干部自帶干糧去辦公，不要公家發(fā)放伙食費。后來中央人民委員會發(fā)起節(jié)省運動的指示后，各地蘇維埃主席團和后方各軍事機關(guān)負責(zé)人積極響應(yīng)。即使在紅軍長征后，留在蘇區(qū)的干部依然保持艱苦樸素、舍己為公的好傳統(tǒng)。典型代表是江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，他與組織失去聯(lián)系后，他本來可以把帶在身上的一包黃金據(jù)為己有，可是劉啟耀寧愿自己生活潦倒，討米度日，也未曾動用這些財富，劉啟耀被后來人稱為“腰纏萬貫的討米人”。

結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命。在新時代，我們黨必須以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會革命，對中國共產(chǎn)黨實行社會革命和自我革命的統(tǒng)一保持著高度自信，這是因為中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)社會革命中鑄就了自我革命的基因。

蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨開始獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命，提出黨的任務(wù)是建立一個全新的中國和全新的社會。為此，中國共產(chǎn)黨必須進行社會革命，并在社會革命中完成自我革命，中國共產(chǎn)黨的自我革命本身就是社會革命的一部分，并在社會上起到良好的帶頭作用。蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨的自我革命主要表現(xiàn)在三個方面：一是指導(dǎo)思想的超越，從錯誤路線中解放出來；二是組織力量的超越，從家庭和宗族利益中解脫出來；三是執(zhí)政理念的超越，從個人利益中擺脫出來。中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得的偉大歷史性勝利和獲得的寶貴歷史經(jīng)驗，無疑受益于蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨在社會革命中鑄就的基因。這些自我革命的經(jīng)驗既是黨的寶貴財富，也是黨繼續(xù)進行自我革命的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次要求全黨，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部需要在中國特色社會主義新時代，響應(yīng)黨中央和習(xí)近平總書記的號召，在社會革命中進行自我革命，擯棄一切庸俗的世界觀、人生觀和價值觀，積極投入“為人民謀利益，為中華民族謀復(fù)興”的偉大實踐中。

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[基金項目]江西社科規(guī)劃項目“中國共產(chǎn)黨早期人物革命精神研究”（編號：20DJ07）。

[作者簡介]劉魁，男，博士，贛南師范大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心副教授。

責(zé)任編輯 / 彭月才