弘文

理論品格指的是一定理論體系特有的風(fēng)范、氣質(zhì)和特點(diǎn)，集中反映在它賴(lài)以構(gòu)建的世界觀和方法論上，體現(xiàn)為一系列內(nèi)在聯(lián)系的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的最新理論成果，其世界觀和方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，其科學(xué)性與真理性，人民性與實(shí)踐性，開(kāi)放性與時(shí)代性等理論品格集中體現(xiàn)在人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題意識(shí)、系統(tǒng)觀念、胸懷天下等立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上。全面學(xué)習(xí)、把握、貫徹黨的二十大精神，就要按照習(xí)近平總書(shū)記“牢牢把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”的原則要求，知其言也要知其義，知其然還要知其所以然，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

馬克思主義的本質(zhì)屬性

黨的二十大報(bào)告指出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”。馬克思主義為什么行？行就行在它科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了人類(lèi)尋求自身解放的道路，推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行？行就行在以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)國(guó)情，著眼解答中國(guó)問(wèn)題，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既沒(méi)有丟掉老祖宗，同時(shí)又講了新話，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化一個(gè)又一個(gè)嶄新境界。

實(shí)踐證明，一百多年來(lái)，“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”

科學(xué)性和真理性。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)”。

唯物史觀有史以來(lái)第一次發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)生發(fā)展的秘密，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是全部社會(huì)活動(dòng)以及思想觀念的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式即生產(chǎn)力與交往形式的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成為一切社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)因?！榜R克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”。馬克思主義作為一門(mén)“科學(xué)”的誕生，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)關(guān)于科學(xué)的革命性變革，即由機(jī)械唯物論向辯證唯物論的大轉(zhuǎn)變、大躍遷。工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨人就是以唯物史觀這一人類(lèi)最先進(jìn)思想文化作為旗幟的，不論是革命、建設(shè)還是改革，都要自覺(jué)遵循以唯物辯證法為核心的馬克思主義思想路線的指引。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義思想體系的價(jià)值指向，也是共產(chǎn)黨人的崇高追求。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這意味著科學(xué)社會(huì)主義不僅沒(méi)有失敗，反而在富于創(chuàng)造性的一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人手上，正在煥發(fā)新的強(qiáng)大生機(jī)與活力，正在以中國(guó)式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用”“事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)”。

人民性和實(shí)踐性。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道”。

唯物史觀是徹底的歷史觀，而人民群眾才是歷史以及一切社會(huì)財(cái)富的真正創(chuàng)造者。在這個(gè)意義上，物質(zhì)的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法都是根本一致的。因此，堅(jiān)持唯物史觀，就要堅(jiān)持群眾史觀，就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的思想路線?！榜R克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思說(shuō)，‘全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的‘哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”。馬克思主義“是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量”。

開(kāi)放性和時(shí)代性。馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。人們認(rèn)識(shí)真理實(shí)質(zhì)上是通過(guò)“相對(duì)”不斷把握“絕對(duì)”的歷史過(guò)程。馬克思主義不僅深刻揭示了真理的相對(duì)性與絕對(duì)性的辯證關(guān)系，而且對(duì)待自身的態(tài)度就是如此。在馬克思主義之前，幾乎所有的思想體系都想窮盡世間的所有真理，結(jié)果只能走向自我封閉。如同自然界任何生命體都是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，植根于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的馬克思主義也是生生不息的開(kāi)放系統(tǒng)。站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)立場(chǎng)上，對(duì)于人類(lèi)文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，理論上都應(yīng)吸納轉(zhuǎn)化為馬克思主義的有機(jī)內(nèi)涵，否則就談不上是真正的馬克思主義者。

任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。一方面，正如列寧指出的，“馬克思的學(xué)說(shuō)是人類(lèi)在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的繼承者。馬克思主義是批判地繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)并加以改造和發(fā)展的成果”，另一方面，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)是正確的，但不能要求《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)170年后人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提出的所有具體問(wèn)題都提供現(xiàn)成答案。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”。馬克思的學(xué)說(shuō)是如此，列寧的學(xué)說(shuō)、毛澤東的學(xué)說(shuō)等皆是如此。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所以能夠成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，根源于它的開(kāi)放性和時(shí)代性的理論品格，在于以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠用馬克思主義的寬廣眼界觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量！”

中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義最新成果的鮮明特質(zhì)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的最新成果，秉持科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性等馬克思主義理論品格，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是一系列重大理論創(chuàng)新成果的集中體現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告首次將貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法提煉為“六個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”既是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義最新成果的新發(fā)展，也代表和反映著其鮮明的理論特質(zhì)，是我們深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，全面認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想靈魂的關(guān)鍵所在。

人民至上，重在從價(jià)值取向上揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的利益立場(chǎng)。黨的二十大報(bào)告指出，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”。這段論述精辟揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本利益立場(chǎng)和價(jià)值取向，揭示了“黨的理論”的“人民性”本質(zhì)，深刻說(shuō)明馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的、用以解放自身乃至全人類(lèi)的“大眾哲學(xué)”。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史上，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一直到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及集體智慧的結(jié)晶。人民至上作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，凸顯其徹底唯物主義的哲學(xué)立場(chǎng)，彰顯其舍我其誰(shuí)的無(wú)畏擔(dān)當(dāng)，反映其“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的深厚情懷。

自信自立，重在從人格風(fēng)范上揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神氣質(zhì)。自信自立，源自以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的全部共產(chǎn)黨人的精神譜系，根植于五千年歷史傳統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大于百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的壯闊進(jìn)程，是對(duì)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義獨(dú)立自主特性的精辟概括。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答”。從“自強(qiáng)不息”到“獨(dú)立自主”再到“自信自強(qiáng)”“自信自立”，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在不斷解決中國(guó)問(wèn)題、提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，具有鮮明民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)道路在艱辛探索中不斷拓展、豐富和完善，一整套中國(guó)話語(yǔ)也應(yīng)運(yùn)而生。

守正創(chuàng)新，重在從理論原則上揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的辯證邏輯。守正創(chuàng)新，秉承的是以對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定、質(zhì)量互變?yōu)閮?nèi)核的唯物辯證法的根本法則，科學(xué)回答了解放思想與實(shí)事求是、固本培元與守正創(chuàng)新、堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新等理論創(chuàng)造過(guò)程中的基本矛盾關(guān)系，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義最新成果的顯著標(biāo)識(shí)。黨的二十大報(bào)告指出，“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。這段論述對(duì)于“守正”與“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系給予了深刻揭示。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！”

問(wèn)題導(dǎo)向，重在從理論旨趣上揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐品格。人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐呈現(xiàn)為一系列動(dòng)態(tài)的矛盾綜合體，矛盾表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)中的諸多問(wèn)題，而認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，正是馬克思主義矛盾辯證法的根本要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所以能夠創(chuàng)立，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上看，就是因?yàn)橐粤?xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)并抓住新時(shí)代“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題，給予了科學(xué)解答。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)都面臨許多新的重大課題，需要作出科學(xué)的理論回答。我們要立足我國(guó)國(guó)情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”。事實(shí)上，作為中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義最新成果的有機(jī)組成部分，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是如此，哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義也是如此。

系統(tǒng)觀念，重在從科學(xué)方法上揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維方式。在人類(lèi)思維方式的演進(jìn)中，辯證思維又稱(chēng)理論思維是最科學(xué)、最高級(jí)的，是先進(jìn)思想文化關(guān)鍵要素。普遍聯(lián)系和變化發(fā)展作為唯物辯證法的總觀點(diǎn)，早已為馬克思主義哲學(xué)所揭示和闡述，而隨著人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)交往特別是系統(tǒng)論、控制論、協(xié)同學(xué)、自組織理論等現(xiàn)代科學(xué)日新月異地發(fā)展，系統(tǒng)方法、系統(tǒng)思維、系統(tǒng)觀念才得以完整提出。黨的二十大報(bào)告指出，“萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律”。系統(tǒng)觀念可以說(shuō)是唯物辯證法普遍聯(lián)系和變化發(fā)展觀點(diǎn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體運(yùn)用和時(shí)代呈現(xiàn)，在新發(fā)展階段黨的中心任務(wù)上，體現(xiàn)為從既往全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史性轉(zhuǎn)變，在思維方式上則體現(xiàn)為前瞻性的戰(zhàn)略思維、反思性的歷史思維、矛盾性的辯證思維、交互性的系統(tǒng)思維、原創(chuàng)性的創(chuàng)新思維、協(xié)同性的法治思維、防范性的底線思維等。

胸懷天下，重在從天下情懷上揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的崇高使命。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。世界好，中國(guó)才會(huì)好；中國(guó)好，世界才會(huì)更好。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界。要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向”。秉持“胸懷天下”崇高風(fēng)范的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，積極倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，指引以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，已經(jīng)并將繼續(xù)為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以及解決共同面對(duì)的諸多難題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在歷史正確的一邊，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不擴(kuò)張、不稱(chēng)霸、不搞勢(shì)力范圍，維護(hù)真正的多邊主義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化向著更加有利于大多數(shù)人的方向發(fā)展，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的根本遵循

黨的二十大報(bào)告指出，“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。在實(shí)踐中，就是要求我們牢牢把握并自覺(jué)運(yùn)用這一思想的哲學(xué)精髓去認(rèn)識(shí)新情況、研究新問(wèn)題、得出新結(jié)論，努力使我們的思想認(rèn)識(shí)體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

“來(lái)自人民、為了人民、造福人民”的價(jià)值立場(chǎng)。理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所以能夠創(chuàng)立并為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有，成為改造客觀世界和主觀世界的思想武器，根本取決于它“來(lái)自人民、為了人民、造福人民”的“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)。黨的二十大報(bào)告指出，“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”。新階段新征程，我們只有牢牢把握這一首要的根本的政治立場(chǎng)，才能在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的光輝指引下，緊緊圍繞全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)黨的中心任務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，努力讓發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，才能確保理論創(chuàng)新的正確政治方向，才能不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。

“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的精神風(fēng)范。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的巨大創(chuàng)造性和旺盛生命力，來(lái)自生動(dòng)的實(shí)踐和火熱的生活，也來(lái)自馬克思主義與生俱來(lái)的歷史自覺(jué)和歷史自信?！八膫€(gè)自信”既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是這一思想體系內(nèi)在擁有的獨(dú)特精神氣質(zhì)。黨的二十大報(bào)告指出，“我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化”。按照黨的二十大的戰(zhàn)略部署，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐；把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理”的創(chuàng)新原則。恩格斯說(shuō)過(guò)，“馬克思的整個(gè)世界觀，不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)生發(fā)展鮮明體現(xiàn)著守正創(chuàng)新的理論原則，也是以馬克思主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義的時(shí)代典范。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫徹這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的時(shí)候，必須“要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?！?/p>

“回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題”的根本任務(wù)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。理論創(chuàng)新本身并不是目的，目的還是為了回應(yīng)來(lái)自各個(gè)方面的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，更好地認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是基于十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題的邏輯必然。長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展這一思想，就要牢牢把握其實(shí)踐品格，聚焦“五位一體”戰(zhàn)略布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的諸多矛盾和問(wèn)題，給出馬克思主義的解答。正如黨的二十大報(bào)告指出的，“今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法?！?/p>

“戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維”的思維方式?！皯?zhàn)略思維、歷史思維”等，本質(zhì)上都屬于以唯物辯證法為靈魂的辯證思維方式序列。當(dāng)今世界，一個(gè)民族對(duì)于辯證思維或曰“理論思維”掌握的程度，是衡量這個(gè)民族是否成熟乃至強(qiáng)大的重要精神標(biāo)志。新時(shí)代的中國(guó)正在從富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)，“理論思維”的成熟是其應(yīng)有之義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立及其成功實(shí)踐，標(biāo)志著中華民族“理論思維”的日趨成熟。一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有“理論思維”。繼續(xù)強(qiáng)化和提升理論思維能力，就要持續(xù)、深入學(xué)習(xí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)精髓，從中注重汲取科學(xué)思維方法的豐富營(yíng)養(yǎng)。黨的二十大報(bào)告指出，“我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。我們要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法?！?/p>

“深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切”的世界眼光。馬克思主義從誕生到發(fā)展，從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)人類(lèi)文明的大道，始終持有寬廣而深邃的世界眼光。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義一方面立足中國(guó)國(guó)情，著眼解決中國(guó)問(wèn)題，因而具有濃郁的中國(guó)特色，但另一方面，只有民族的才是世界的，馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐，以其特有的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)豐富、拓展了馬克思主義的理論寶庫(kù)，因而具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。在這個(gè)意義上，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫(xiě)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的新篇章，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的同時(shí)，“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！?/p>

“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)；今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立與發(fā)展、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣的事實(shí)說(shuō)明，馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，社會(huì)主義不僅沒(méi)有失敗，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨人手中煥發(fā)新的生機(jī)活力、贏來(lái)廣闊前景。面對(duì)前進(jìn)道路上可能遭遇的風(fēng)高浪急乃至驚濤駭浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)，只要我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，沿著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引的方向，守正創(chuàng)新、自信自立，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，就一定能夠在贏得全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，續(xù)寫(xiě)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的嶄新篇章！

責(zé)任編輯 / 汪 洋