展途徑　許立杰

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 文化創(chuàng)意設(shè)計(jì) 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 系統(tǒng)理論 軟實(shí)力

中圖分類號(hào)：G642.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）07-0106-03

引言

在2016年的“聯(lián)合國(guó)2030可持續(xù)發(fā)展議程”中，除了繼續(xù)推動(dòng)減貧、健康、環(huán)境和國(guó)際合作外，第一次在全球?qū)用婕{入“文化”國(guó)力的代名詞，將“創(chuàng)意”和“文化多樣性”等關(guān)鍵詞，作為可持續(xù)發(fā)展的核心推動(dòng)力量。聯(lián)合國(guó)教科文總干事伊琳娜·博科娃（IrinaBokova）評(píng)價(jià)此已經(jīng)實(shí)施10周年的聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)與促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中強(qiáng)調(diào)文化活動(dòng)、產(chǎn)品和服務(wù)具有文化與經(jīng)濟(jì)雙重屬性[1] 。21世紀(jì)國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)默默地從經(jīng)濟(jì)軍事等硬實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向硬實(shí)力與文化軟實(shí)力相結(jié)合的綜合競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)走到世界大國(guó)的前臺(tái)?！段幕瘯r(shí)代：第一張文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球地圖》（Cultural Times：The first global map of culturaland creative industries）研究報(bào)告中，聯(lián)合國(guó)教科文組織指出在2016文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為全世界創(chuàng)造了2.25萬(wàn)億美元的收入以及將近3，000萬(wàn)人的就業(yè) ，無(wú)論在已開發(fā)國(guó)家或是開發(fā)中國(guó)家，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)均成為經(jīng)濟(jì)重要的驅(qū)動(dòng)力，也是成長(zhǎng)最為快速的部門。目前在國(guó)家扶貧經(jīng)濟(jì)正處風(fēng)口浪尖的鄉(xiāng)村振興政策時(shí)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的典型軟實(shí)力，若以文化創(chuàng)意為導(dǎo)向的教學(xué)定位，在高教設(shè)計(jì)教育體系中，如何能配合使命，反映社會(huì)期待？

一、研究問(wèn)題

教育單位肩負(fù)為國(guó)育人的神圣任務(wù)，為落實(shí)高校藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)在社會(huì)設(shè)計(jì)的功能，探討當(dāng)前所形成的研究問(wèn)題：（1）以文創(chuàng)為目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)科建設(shè)是否對(duì)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生實(shí)質(zhì)作用？（2）定調(diào)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，能否形成可持續(xù)教學(xué)與研究特色的教學(xué)系統(tǒng)？論文透過(guò)文獻(xiàn)法，教學(xué)參與觀察法及開放系統(tǒng)理論為分析工具，借以歸納問(wèn)題，導(dǎo)出研究模型，形成建議結(jié)論。

二、研究方法

（一）開放系統(tǒng)理論

本分析引用組織理論社會(huì)學(xué)家丹尼爾·卡茨及羅伯特·卡恩（Daniel Katz and Robert Kahn's）所提出的開放系統(tǒng)理論為分析架構(gòu)。此理論起源于自然科學(xué)，但普遍運(yùn)用到計(jì)算機(jī)科學(xué)、生態(tài)學(xué)、工程、管理和心理治療等領(lǐng)域。開放系統(tǒng)將組織視為一個(gè)實(shí)體，它從環(huán)境中獲取能量輸入，在組織中進(jìn)行運(yùn)作轉(zhuǎn)換，隨之將其作為成果輸出，此過(guò)程與環(huán)境產(chǎn)生相互影響或貢獻(xiàn)。組織因此成為其所處環(huán)境的重要組成部分。理論基本架構(gòu)由：輸入（Inputs）、轉(zhuǎn)換過(guò)程（Transformation Process）、輸出（Outputs）、反饋（Feedback）和環(huán)境（Environment）[2] 等五個(gè)部分組成（圖1）。

卡茨和卡恩認(rèn)為，封閉系統(tǒng)沒(méi)有考慮到組織是如何相互依賴于外部環(huán)境的。例如，顧客和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等環(huán)境力量對(duì)企業(yè)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，突顯了組織與其環(huán)境之間的本質(zhì)關(guān)系，以及保持外部投入以實(shí)現(xiàn)組織穩(wěn)定的重要性[4]。“開放系統(tǒng)”一詞反映組織所處的獨(dú)特環(huán)境特質(zhì)，生存須能適應(yīng)獨(dú)特的問(wèn)題和機(jī)遇。又如，21世紀(jì)開始的十年后迄今，臺(tái)灣地區(qū)少子化的環(huán)境趨勢(shì)沖擊高等教育結(jié)構(gòu)。陸續(xù)出現(xiàn)的生源不足問(wèn)題，令多所高校面臨轉(zhuǎn)型或退場(chǎng)。教育組織的危機(jī)，顯示外部輸入能量不足以運(yùn)轉(zhuǎn)組織過(guò)于龐大而耗能的系統(tǒng)。生存與發(fā)展之間產(chǎn)生取舍的矛盾。

開放系統(tǒng)如同生命形態(tài)，其重要的任務(wù)之一乃在維持組織的穩(wěn)定及恒常性。以產(chǎn)業(yè)而言，一個(gè)成功的企業(yè)能順利將材料、能源、信息、技術(shù)等輸入轉(zhuǎn)化為商品或服務(wù)輸出。這些輸出的形式定義了這個(gè)組織的能力和存在的價(jià)值，也反饋系統(tǒng)運(yùn)作的錯(cuò)誤與問(wèn)題，這將有機(jī)會(huì)促使組織變革及輸入量能形式的影響評(píng)估，并糾正偏離目標(biāo)的行動(dòng)及方向。一個(gè)開放系統(tǒng)對(duì)于外部有形或無(wú)形的輸入，不僅是資源，亦有威脅及挑戰(zhàn)。此時(shí)，系統(tǒng)改變舊模式或建立新角色，組織變革可能形成更壯大或更新的系統(tǒng)。一個(gè)開放系統(tǒng)可以定義為一組相互關(guān)聯(lián)的元素，是一組具有功能性的運(yùn)營(yíng)單位。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

“一個(gè)國(guó)家能否繁榮，文化是一個(gè)重大的決定因素，因?yàn)槲幕绊懙絺€(gè)人對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、報(bào)償和機(jī)會(huì)的看法”[5]。在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域探討文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育，乃奠基于對(duì)華夏悠久文化的探索、引用、創(chuàng)思、再造的教學(xué)研究與社會(huì)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)目標(biāo)導(dǎo)向。在文化保存與文明提升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境永續(xù)的概念上，擷取傳統(tǒng)文化為資源，運(yùn)用創(chuàng)意為手段，經(jīng)多元營(yíng)銷貢獻(xiàn)于產(chǎn)業(yè)的文創(chuàng)策略成為一種另類經(jīng)濟(jì)模式 。

中華五千年?duì)N爛輝煌的歷史文化為基底是加值地區(qū)產(chǎn)業(yè)的不二法門 。當(dāng)前從政府到民間對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)都十分重視，投入也越來(lái)越大，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為國(guó)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，和文化輸出的效應(yīng)，并成為國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)竿。政府出臺(tái)的多項(xiàng)利多，激勵(lì)各領(lǐng)域的企業(yè)及個(gè)人開展文創(chuàng)事業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在為廣大民眾帶來(lái)財(cái)富及就業(yè)機(jī)會(huì)，也增加了文化的認(rèn)知與消費(fèi)選項(xiàng)。

上世紀(jì)末探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋廣告與營(yíng)銷、建筑、工藝、視覺(jué)傳達(dá)、媒體傳播、出版、博物館、音樂(lè)表演藝術(shù)，時(shí)尚及視覺(jué)藝術(shù)等專業(yè)。在不同程度上看似多樣化的希望平臺(tái)，但目前洽是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，脫貧攻堅(jiān)，振興鄉(xiāng)村的推手。相應(yīng)產(chǎn)業(yè)需求，高教藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)應(yīng)到數(shù)字媒體與影視動(dòng)畫、表演藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、新聞傳播、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體技術(shù)、旅游康養(yǎng)、休閑娛樂(lè)等專業(yè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)也透過(guò)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的加值，產(chǎn)出結(jié)合功能與文化形象兼具的產(chǎn)品，以適應(yīng)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)。當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化的趨勢(shì)下，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教育可以解讀為與時(shí)俱進(jìn)的無(wú)邊界服務(wù)設(shè)計(jì)專業(yè)。

三、系統(tǒng)分析

本研究的開放系統(tǒng)理論架構(gòu)，基于以果辯因邏輯，逆時(shí)鐘方向探討環(huán)境、成果產(chǎn)出、反饋、教育實(shí)施、資源輸入等五項(xiàng)。反向?qū)?yīng)于卡茨和卡恩系統(tǒng)理論架構(gòu)的輸入（Inputs）、轉(zhuǎn)換過(guò)程（Transformation Process）、輸出（Outputs）、反饋（Feedback），環(huán)境（Environment）（圖2）。其中反饋與成果產(chǎn)出互為表里，采合并論述。

（一）環(huán)境因素分析—鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方產(chǎn)業(yè)存在文創(chuàng)設(shè)計(jì)服務(wù)需求

開放系統(tǒng)中，教學(xué)單位經(jīng)常與所處的環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)。事實(shí)上，學(xué)校常常需要調(diào)整自己來(lái)應(yīng)對(duì)在它們周圍的各種力量。影響藝術(shù)設(shè)計(jì)院所教學(xué)系統(tǒng)的大環(huán)境，可以是國(guó)家教育政策和院校資源力量等的政策環(huán)境，但開放系統(tǒng)模式考慮到的是市場(chǎng)需求的動(dòng)態(tài)環(huán)境力量。目前世界經(jīng)濟(jì)正處世代交替的動(dòng)蕩期，錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)與2020年“新冠疫情”的影響下，各國(guó)呈現(xiàn)低率增長(zhǎng)，部分國(guó)家更是祭出非理性的新貿(mào)易保護(hù)主義。但這不意味著產(chǎn)業(yè)的全面下滑，此時(shí)正是重新探討產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最佳時(shí)機(jī)。反觀我國(guó)在2015年，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)的增加值達(dá)到GDP總額的54.1%，早已超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)的加工制造業(yè);趕超第一、第二產(chǎn)業(yè)的總和。由此可以看出，服務(wù)業(yè)正在逐漸成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在悄然發(fā)生變化，標(biāo)志著我國(guó)逐步步入服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代[6]。

顯然，產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性改變，無(wú)論國(guó)內(nèi)外都趨向于有利藝術(shù)設(shè)計(jì)以創(chuàng)意為價(jià)值導(dǎo)向的設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)。若將環(huán)境視野內(nèi)移至國(guó)內(nèi)各校院所在的省市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域面對(duì)的是有無(wú)數(shù)的文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計(jì)需求，這些地區(qū)性產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)服務(wù)項(xiàng)目涵蓋設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各層面。以福建省為例，自改革開放以來(lái)，福建城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化率從13.7%提高到 6 0.8%，年均提高1.35個(gè)百分點(diǎn)。2016年9月及2017年12月，福建省人民政府相繼公布兩批特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建，彰顯鮮明的地區(qū)文化內(nèi)涵與特色，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)，使城鎮(zhèn)建設(shè)質(zhì)量與特色并進(jìn) [7]。

產(chǎn)業(yè)特色和文化特色在政府的政策關(guān)注下，透過(guò)聚集人才、資本、技術(shù)等資源“產(chǎn)城融合共生”因此，福建特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，不但強(qiáng)化了地域文化的認(rèn)同感，產(chǎn)業(yè)的再生力，也提高文化凝聚力，對(duì)地域文化的傳承發(fā)展為藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)提供前所未有的貢獻(xiàn)機(jī)會(huì)。所列諸如永泰嵩口鎮(zhèn)古民居文化，武夷及五夫鎮(zhèn)朱子文化，長(zhǎng)泰小鎮(zhèn)古琴文化，莆田上塘小鎮(zhèn)銀飾文化及媽祖文化，德化三班鎮(zhèn)瓷器文化，政和石圳鎮(zhèn)白茶文化，游仙榜頭鎮(zhèn)紅木文化，連城培田中藥文化及漳平永福小鎮(zhèn)花與茶文化等。顯示地區(qū)性產(chǎn)業(yè)，都以文化挖掘?yàn)榘l(fā)展的起手式。文化的創(chuàng)意與創(chuàng)新的探討研究，已然成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必須的基本素養(yǎng)，也是服務(wù)鄉(xiāng)村振興議題中，各式農(nóng)特產(chǎn)游的殷切期盼。

（二）產(chǎn)出與反饋—文化認(rèn)知與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)貢獻(xiàn)

根據(jù)開放系統(tǒng)理論，檢視產(chǎn)出可理解輸入及轉(zhuǎn)換過(guò)程是否得當(dāng)。本研究觀察藝術(shù)設(shè)計(jì)教育系統(tǒng)輸出中，文創(chuàng)設(shè)計(jì)服務(wù)具體呈現(xiàn)在展示設(shè)計(jì)，旅游商品開發(fā)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，品牌形象設(shè)計(jì)，節(jié)慶活動(dòng)視覺(jué)設(shè)計(jì)，廣告媒體平臺(tái)設(shè)計(jì)及影視設(shè)計(jì)等，整體可反映教學(xué)特色及學(xué)術(shù)成就。尤其組織運(yùn)作所提供參與者在投入設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中能否滿足師生自我實(shí)現(xiàn)的需求 ？能否永續(xù)保有成為一支有動(dòng)力、有奉獻(xiàn)精神的隊(duì)伍？建立教學(xué)特色，延續(xù)與深化高校本科的教育產(chǎn)出成果，可視為建設(shè)特色碩點(diǎn)的參考依據(jù)。

以福建三明學(xué)院為例，藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)，2017及2018近兩屆畢業(yè)生選題方向以文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)占比最趨明顯，設(shè)計(jì)風(fēng)格亦以“國(guó)潮”表現(xiàn)為主，如：《畬香筑里》的少數(shù)民族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，《壯麗33文化節(jié)》壯族文化活動(dòng)視覺(jué)設(shè)計(jì)，《戲延莆仙》的浦田傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，《西街走巷》泉州地方文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，《花想容》廈門文化品牌設(shè)計(jì)，《桃源醇》江西地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)，《山里人家》湖南地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)，《觀茗》福州地方特色產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)，《一出好劇》文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等。涵蓋服裝，產(chǎn)品，視傳，美術(shù)，動(dòng)漫等專業(yè)，適切對(duì)應(yīng)了環(huán)境需求，文創(chuàng)服務(wù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵深具文化發(fā)揚(yáng)意義。但若審視設(shè)計(jì)的質(zhì)量及內(nèi)涵則可發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作品的文化內(nèi)涵及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的理解，有待加強(qiáng)，所涉及的文化內(nèi)容未能有效的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用。顯然，學(xué)生在學(xué)期間，設(shè)計(jì)專業(yè)能力缺乏實(shí)踐平臺(tái)。

孟子謂“行有不得者反求諸己”。無(wú)論是正反饋或負(fù)反饋，兩者都將對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)院所未來(lái)的永續(xù)產(chǎn)生決定性影響。觀察產(chǎn)出現(xiàn)象的反饋，在高教藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)在既有的基礎(chǔ)上，砥礪技術(shù)基本功是課程的常態(tài)，網(wǎng)絡(luò)科技訊息支持與訓(xùn)練也已接軌。從產(chǎn)出的客觀條件觀察，提升設(shè)計(jì)教育層次的墊腳石在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究的深度。亦即文化研究與文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)意研究在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)科建設(shè)可以是設(shè)計(jì)教育扎根與未來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)的前瞻部署。文創(chuàng)產(chǎn)出實(shí)務(wù)技術(shù)的實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)與實(shí)作更是藝術(shù)設(shè)計(jì)知行合一的必要作為。

（三）轉(zhuǎn)化過(guò)程—教學(xué)系統(tǒng)結(jié)合專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)工作室

本轉(zhuǎn)化過(guò)程部份在觀察高校的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)是否有效達(dá)成產(chǎn)教研三者的有利運(yùn)作及發(fā)展。其中，師生之間的互動(dòng)，教學(xué)方式及分圍，學(xué)習(xí)環(huán)境與資源利用的過(guò)程。如同一個(gè)有機(jī)體的組成，若能順利的進(jìn)食、消化、吸收、排泄及對(duì)抗病菌，則可說(shuō)明各個(gè)器官都能發(fā)揮其功能，合作維持生命現(xiàn)象的任務(wù)，顯現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)有特征。

健全的本體有其不可或缺的基本條件。藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)系統(tǒng)對(duì)創(chuàng)造文化創(chuàng)新價(jià)值為目標(biāo)的教學(xué)鏈，是培育文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)專業(yè)人才的搖籃，特別是對(duì)文化進(jìn)行新詮釋，新解碼與有效的傳達(dá)能力的擘劃。因此，有競(jìng)爭(zhēng)力的課程規(guī)劃，如同質(zhì)量明確的菜單，是維系餐廳品牌風(fēng)格與消費(fèi)者認(rèn)知的平臺(tái)媒介，透過(guò)貭精量足的課程規(guī)劃，不只滿足學(xué)習(xí)的需求，更能突顯學(xué)習(xí)特色與差異化的教學(xué)成果，為此教學(xué)系統(tǒng)建立其不可取代的市場(chǎng)價(jià)值。

教育思想觀念更新是前提，教育體制變革是關(guān)鍵，轉(zhuǎn)換育人模式是核心。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)人才緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步正是“產(chǎn)學(xué)研”合作關(guān)注的宗旨[8] ，以學(xué)用合一的策略建立合理的產(chǎn)學(xué)合作機(jī)制，在正常的教學(xué)流程中，成立師生專業(yè)研究室或工作室，由地方特色文化研究著手，承接不同層次的設(shè)計(jì)服務(wù)及研究項(xiàng)目。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，研究工作室的目標(biāo)在于成為教學(xué)系統(tǒng)的“基礎(chǔ)營(yíng)運(yùn)單位”，以支撐整體系統(tǒng)運(yùn)作創(chuàng)收能量，有效對(duì)接鄉(xiāng)村振興的服務(wù)設(shè)計(jì)，以雙贏的機(jī)制共融地區(qū)產(chǎn)業(yè)與族群。

（四）輸入—文創(chuàng)成果導(dǎo)向的教學(xué)管理

前北京大學(xué)胡適先生曾言“要怎么收獲，先怎么栽”，充分說(shuō)明開放系統(tǒng)理論架構(gòu)有其相同的邏輯：觀察輸出可以判別輸入。教育資源的投入為本系統(tǒng)的輸入部分。來(lái)自環(huán)境的人力、財(cái)力、物力、信息等資源投入，成就教學(xué)目標(biāo)。由期望值反饋或環(huán)境的負(fù)反饋，修正不適當(dāng)?shù)妮斎?。從學(xué)習(xí)評(píng)估，學(xué)術(shù)表現(xiàn)，產(chǎn)學(xué)研績(jī)效，跨領(lǐng)域互動(dòng)等的教學(xué)管理，具體面向適當(dāng)師資遴聘，行政人員選任，有效的經(jīng)費(fèi)挹注及無(wú)落差的環(huán)境互動(dòng)與充分的教育信息，提供師生從實(shí)踐過(guò)程中，發(fā)揮知識(shí)再現(xiàn)與文化重建的功能，也形塑出對(duì)社會(huì)問(wèn)題有更多關(guān)懷的心[9]。

因此，比有形資源輸入更重要的是無(wú)形資源的輸入;舉凡教育策略，教學(xué)措施，乃至學(xué)習(xí)研究風(fēng)氣形成。無(wú)形文化的熏陶，生活價(jià)值觀的建立，社會(huì)實(shí)踐的能力與道德觀的深化等，皆須與先進(jìn)教育設(shè)備同步進(jìn)入教學(xué)系統(tǒng)，成為必要的輸入。要言之，由于現(xiàn)今生活的高度科技化，社會(huì)環(huán)境快速遞變，投入設(shè)計(jì)專業(yè)研究的資源已非傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科，更多面向的跨領(lǐng)域文化及技能有其交互作用的功能，對(duì)未來(lái)學(xué)生文創(chuàng)實(shí)踐能力及競(jìng)爭(zhēng)力的建構(gòu)，有其必要性。對(duì)以學(xué)習(xí)為優(yōu)先，以學(xué)生為主軸的管理及教學(xué)規(guī)劃應(yīng)在教育革新中列為首要。

四、研究模型導(dǎo)出說(shuō)明

本研究在利用卡茨和卡恩開放系統(tǒng)為理論架構(gòu)對(duì)各項(xiàng)次推演之后，導(dǎo)出高校以文化創(chuàng)意導(dǎo)向的教學(xué)系統(tǒng)研究模型（圖3）。在多樣化的文化環(huán)境下，解讀本模型在輸入（Inputs）部分，文化探索與產(chǎn)業(yè)研究為環(huán)境因素影響教學(xué)系統(tǒng)的濾網(wǎng)，系統(tǒng)內(nèi)的教學(xué)實(shí)施須有相當(dāng)程度的文化與產(chǎn)業(yè)的知識(shí)與理解，在教學(xué)設(shè)計(jì)與管理技術(shù)中配合目標(biāo)需求調(diào)整各項(xiàng)資源的分配，以支持教學(xué)與產(chǎn)學(xué)研工作室。在轉(zhuǎn)化過(guò)程（Through Puts）需結(jié)合教學(xué)與工作室的雙軌能量，提取專業(yè)學(xué)習(xí)技能，運(yùn)行文化圖像詮釋與產(chǎn)業(yè)意象譯碼，以成就各個(gè)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)項(xiàng)目。健全的系統(tǒng)內(nèi)組織如同健康的器官，可維持各個(gè)項(xiàng)目完成的效能。輸出（Outputs）顯示系統(tǒng)產(chǎn)出成果，多樣文創(chuàng)導(dǎo)向服務(wù)設(shè)計(jì)直接反饋產(chǎn)業(yè)與整體環(huán)境，也反饋組織系統(tǒng)。文化創(chuàng)意為導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)，具有可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)性，存在有效的社會(huì)貢獻(xiàn)能量。

結(jié)論

總體而言，高教藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教育投入，關(guān)乎社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中的視覺(jué)文明，民眾生活美學(xué)，文化保存及傳播的效能。探索民族文化與產(chǎn)業(yè)價(jià)值為教育體系無(wú)可代的社會(huì)責(zé)任。

目前全球政經(jīng)錯(cuò)落，國(guó)際社會(huì)是非不明的世代，有賴擁有五千年悠久的中華文化為世界做出貢獻(xiàn)。以根基于文化，創(chuàng)意的加持，將文化資源轉(zhuǎn)化為具有民族內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)產(chǎn)值，創(chuàng)造就業(yè)、激勵(lì)投資;在文化上傳統(tǒng)技藝保護(hù)與傳承;在社會(huì)上提升藝文消費(fèi)、工藝生產(chǎn)、文化活動(dòng);在環(huán)境上環(huán)保永續(xù)、提升社區(qū)文明。

從鄉(xiāng)村振興的議題探討文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的服務(wù)導(dǎo)向，分析高校藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育可能的發(fā)展路徑后，歸納三項(xiàng)結(jié)論建議：（1）產(chǎn)學(xué)研三軌并進(jìn)的教學(xué)系統(tǒng)有助于社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐。（2）文化研究與產(chǎn)業(yè)認(rèn)知有必要成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的前沿課程。（3）以文化創(chuàng)意為導(dǎo)向建立特色工作室可為教學(xué)系統(tǒng)的基本營(yíng)運(yùn)單位。所提文創(chuàng)為目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)科建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村振興明顯能成為有力推手。定調(diào)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教學(xué)研究組織，更能是設(shè)計(jì)教育可長(zhǎng)可久的永續(xù)方向。