念緩

許多研究中國(guó)歷史的海外學(xué)者的中文名字都十分具有迷惑性，費(fèi)正清、孔飛力、施堅(jiān)雅，乍一聽都以為是中國(guó)人。

其實(shí)，給自己起一個(gè)地道的中文名字，可能是這些人的悠久傳統(tǒng)。所以，有學(xué)問的外國(guó)人，是怎么給自己起中國(guó)名的呢？

遠(yuǎn)道而來，入鄉(xiāng)隨音也隨俗

最先一批入華的外國(guó)人，費(fèi)了老大勁漂洋過海踏上了中國(guó)土地，到頭來可能都沒法掌握自己的命名權(quán)。

這一點(diǎn)，遣唐使阿倍仲麻呂就體會(huì)過。公元717年，這位一心入唐求學(xué)的日本貴族費(fèi)盡艱辛遠(yuǎn)渡重洋，終于如愿踏入長(zhǎng)安。在長(zhǎng)安太學(xué)讀書期間，他得到了自己的第一個(gè)漢名——仲滿。在加藤隆三木為其所著的傳記小說中，仲滿的第二次得名——晁衡，是玄宗李隆基欽賜的。

晁衡沒有辜負(fù)這個(gè)東方名字，余生幾十載都在自己仰慕的唐朝出仕為官，深得玄宗信任，更與王維、李白等人結(jié)下深厚友誼。多年后，晁衡東歸，途遇暴風(fēng)雨，長(zhǎng)安的故友以為他已經(jīng)遇難，悲痛不已，李白還滿懷凄傷地寫下一首《哭晁衡卿》，用一句“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”，訴盡了對(duì)這位日本友人的思念和痛悼。

比起晁衡的詩意浪漫，后期來到中國(guó)的外國(guó)人，取名時(shí)更多了點(diǎn)別的考慮。

16世紀(jì)開始，第一批耶穌會(huì)士在葡萄牙國(guó)王的批準(zhǔn)和資助下陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)。千里而來，他們的目的很簡(jiǎn)單，在東方世界傳播西方教義。然而，要想順利傳教，頭一個(gè)阻攔在傳教士們身前的便是文化這關(guān)。

以最快速度融入中國(guó)社會(huì)，成了傳教士們最緊迫的任務(wù)。

改名，成了一個(gè)好辦法。著名的傳教士利瑪竇，就曾琢磨過這個(gè)法子。這位出生于意大利貴族的耶穌會(huì)士，全名瑪泰奧·利奇（Matteo Ricci），中文姓名“利瑪竇”，分別來自他本姓第一個(gè)音節(jié)Ri的音譯，以及名Matteo的音節(jié)。據(jù)研究者推斷，“利瑪竇”這個(gè)名字，和中國(guó)文化或詩情畫意的關(guān)系其實(shí)不大，反倒是利奇為了“文化適應(yīng)”選了一條捷徑——“入鄉(xiāng)隨音”，將本名改寫改寫，得了一個(gè)讓大家好懂好記的中文名，這下和當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄?，不就?jiǎn)單方便多了？

而比起利瑪竇，把中國(guó)名字鉆研出中國(guó)味道的翹楚，還得是南懷仁。

這位出生于布魯塞爾的比利時(shí)傳教士，原名“Ferdinand Verbiest”，不同于其他傳教士，他的漢名同自己的本名關(guān)聯(lián)并不緊密，反倒用一個(gè)“仁”字，把東方美學(xué)深深嵌入了自己的名片。

1659年，在意大利傳教士衛(wèi)匡國(guó)的影響下，南懷仁放棄原本去南美洲傳教的想法，東行來華。在陜西傳教后，南懷仁奉召入京，供職于欽天監(jiān)。懷仁，這個(gè)漢名伴隨著他行走朝廷、為人處事?？滴跞辏?664），受鰲拜支持，反對(duì)西學(xué)的楊光先羅織罪名，南懷仁和湯若望一起受到誣陷入獄。當(dāng)時(shí)的湯若望已近暮年，口齒不清，南懷仁堅(jiān)持代他申辯，更是放棄了自己可以出獄的機(jī)會(huì)，直到為湯若望辦完后事。時(shí)人感念其仁義，特別贊頌道：“湯馬法已擬死罪，他人將趨避之不暇，而懷仁仗義為之辯護(hù)，誠忠友也?！?/p>

后來，南懷仁成了康熙的帝師。他研天文、觀地理，著述無數(shù)，1674年，他打造出包含黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀在內(nèi)的六件大型天文儀器。他還以一幅轉(zhuǎn)譯繪制的《坤輿全圖》再次告訴清王朝世界為何物。

中外合璧，帶著漢名訪華夏

歷史的車輪駛過，激起的煙云散去，敗落的王朝湮沒，新的篇章掀開。

伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程，東西方交流的大門逐漸開啟。這時(shí)，傳教也不再是西人來華的唯一目的。相反，越來越多的西方人被中國(guó)的厚重歷史和深邃文化吸引，由此開啟的東行旅途，也賦予他們的漢名不一樣的特色。

“中西合璧”是這個(gè)階段來華漢學(xué)家頗為青睞的起名法則。比如，日本漢學(xué)家虎次郎曾因敬佩培養(yǎng)出曾國(guó)藩、左宗棠等英才的湖南水土，將自己的名字改成了內(nèi)藤湖南。

也有另一種組合方法，是給自己選一個(gè)具有中國(guó)特色的姓氏。據(jù)說，先后七次來華考察、行遍大半個(gè)中國(guó)的德國(guó)地理學(xué)家李?；舴艺鞘堋袄铠櫿隆钡挠绊?，將自己的姓氏音譯成了“李”，也正是這位“李”氏學(xué)者，經(jīng)過對(duì)中國(guó)運(yùn)輸貨物的考察，首次提出了“絲綢之路”這個(gè)概念。

1937年，受中國(guó)劍橋留學(xué)生魯桂珍博士的影響，在生物化學(xué)領(lǐng)域已小有成就的Joseph Needham毅然放棄自己的專業(yè)，轉(zhuǎn)而鉆入中國(guó)的科學(xué)文化，一字一句地學(xué)起中文，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的耕耘，著成享譽(yù)世界的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，以確鑿的證據(jù)向世界圖描出厚重而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的東方科技文明。

有趣的是，他的每一本大作的封面上，幾乎都會(huì)繪有六天君、溫元帥這樣的道家人物。人們不解，Joseph門兒清——在他看來，中國(guó)古代科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明和道家的哲學(xué)思想、術(shù)士的修煉實(shí)驗(yàn)密切相關(guān)，或許沉淀著東方科技最本初的樣態(tài)與內(nèi)涵。正因此，他尤其欣賞《老子》篇章中的自然科學(xué)思想，也循此得了漢名“李約瑟”，還讓自己以“丹耀”為字，號(hào)曰“十道宿人”。

19世紀(jì)末期，也有一位法國(guó)人兩次來華。第一次來華，他駐扎四年，譯注《史記》，編纂出《中國(guó)兩漢石刻》;第二次來華，歷時(shí)近一年，他冒風(fēng)沙翻高山越深嶺，足跡遍布了東北和華北地區(qū)，更拍攝了大量珍貴照片。宣統(tǒng)元年，這些歷盡艱辛得來的資料被他整理成《華北考古圖譜》，首次向西方學(xué)術(shù)界公布了大同云岡石窟和洛陽龍門石窟的照片，第一次將東方石窟藝術(shù)的驚人魅力展露給全世界。這些珍貴的照片，在龍門石窟后來飽經(jīng)風(fēng)化滄桑之時(shí)，成為學(xué)術(shù)研究、文物追索的重要依據(jù)。他叫愛德華·沙畹。

在漢語中，畹本意是小盆地形狀的農(nóng)田，古時(shí)三十畝地稱為一畹。伴沙行畹，如此看來，這個(gè)名字，倒似是量身定做。

通聯(lián)東西，把故事寫進(jìn)姓名

也有一些漢學(xué)家，除了遣詞造句，還把別的東西藏進(jìn)自己的漢名。比方說，情誼。

美國(guó)歷史學(xué)家、中國(guó)學(xué)家John King Fairbank，漢名費(fèi)正清，這是中國(guó)建筑學(xué)家梁思成送給他的禮物。正清，寓意正直清廉，贈(zèng)名時(shí)，梁思成告訴友人：“使用這樣一個(gè)漢名，你真可算是一個(gè)中國(guó)人了?！?/p>

有趣的是，費(fèi)正清的夫人費(fèi)慰梅的漢名，也出自梁思成之手。這對(duì)夫婦不僅和梁思成、林徽因結(jié)下深厚情誼，更在他們的影響下醉心中國(guó)的建筑歷史，拓片著書，讓中國(guó)的建筑美學(xué)進(jìn)入了美國(guó)學(xué)界的視野。

再比如，矚望與期許。

出生于英國(guó)的喬納森·斯賓塞，在中國(guó)歷史的學(xué)海里耕耘半生，先后完成14部研究中國(guó)歷史的著作。在耶魯大學(xué)研讀歷史學(xué)博士學(xué)位期間，中國(guó)史學(xué)前輩房兆楹為他取了一個(gè)漢名——史景遷，寓意“景仰司馬遷”。

或許也是追隨史家的文脈，史景遷堅(jiān)持以“講故事” 的方式寫作，文筆生動(dòng)，娓娓道來。

其實(shí)，為自己起一個(gè)意蘊(yùn)豐富的中文名，似乎是每一位海外漢學(xué)家的標(biāo)配。近年來，更多有文化的外國(guó)人重視給自己起一個(gè)地道的中國(guó)名字。

（摘自“國(guó)家人文歷史”微信公眾號(hào)）