摘要：《二十四詩品》中的纖秾一品通過對不同風格的意象組合形成的復調意象的運用，形成一種濃淡相諧的詩歌美學風格，貫穿于中華美學中和精神，豐富了中國古代詩歌意象的表現方式。纖秾品類的詩詞影響著詩歌及其他藝術領域的意象創(chuàng)作，尤其是意象書寫的復調性，或者說對復調意象的運用顯現出纖秾這一風格的獨特美感。分析復調意象的生成機制和用意象呈現立體化審美意境、用意象融合流動的情感變遷以及內蘊中和之精神三個層次的美感，既可以對優(yōu)秀古典美學范疇之一的纖秾進行深入總結，又可以為當今藝術創(chuàng)造中的意象構造提供靈感與思路。基于此，文章對復調性在纖秾風格詩意象中的運用加以研究。

關鍵詞：《二十四詩品》；纖秾；復調意象；中和之美

中圖分類號：I01 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-0-03

意象的表現在當今藝術創(chuàng)造領域的重要性不言而喻。隨著文化多樣性的日漸顯著以及多元文化的交流碰撞，文學、繪畫、建筑等多個藝術領域對意象的運用不再是單一的模式。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀詩歌對多種意象和諧并存的寫作方式十分推重，在同一作品中相融相諧的多種意象可視為復調意象，對這種創(chuàng)作方法進行哲學提煉與美學總結的是“纖秾”。纖秾的說法出自《二十四詩品》，有著深厚的儒家“中和”哲學思想基礎，同時也與一些國外文學創(chuàng)作理論，如巴赫金復調小說理論和狄爾泰表達理論不謀而合。纖秾風格對意象的創(chuàng)作、組合方法，對文藝作品的創(chuàng)作也能提供一些有價值的啟發(fā)，主要體現在意象創(chuàng)造及其呈現方式上，尤其是對復調意象的運用，為當今藝術創(chuàng)造提供了可借鑒之處，啟示創(chuàng)作者通過增強觀察生活意識，豐富意象創(chuàng)作的素材和思想內涵。

1 詩樂藝術共通的意象創(chuàng)作方式——復調性

“復調意象”這一理論的界定并非簡單的樂理“借喻”式的概念敲定，一方面須明確字面意義的由來，即音樂理論中的“復調”，另一方面則要從藝術創(chuàng)作方面找尋相似的創(chuàng)作思路并進行闡釋。音樂中的復調指兩段或多段同時進行、相關但又有區(qū)別的聲部，這些聲部各自獨立，但又和諧地統(tǒng)一為一個整體，彼此形成和聲關系。在詩歌里，和而不同的意象組合營造出富有層次感的、立體化的審美意境，這便是纖秾風格的追求。

正如交響曲中的不同聲部、不同器樂，它們都圍繞主旋律展開，形成唱和、對答的關系，而不是彼此形容的比喻關系。復調意象是一個“整”的關系，意象并置或意象疊加中的不同意象是一個又一個“一”的關系。前者意象分割或替換會破壞既成的意境，后者意象間的關系是平行的，可以替換。如《贈別二首》中，豆蔻可以換成別的相似意象，如換成同樣鮮艷而嬌嫩的花的形象，也能用來形容少女的臉龐。當然，在實際的詩歌創(chuàng)作中，作者的偏好與寫作風格仍會影響意象的選擇。簡言之，復調意象有意凸顯意象間的對話關系，是一種意象組合方式，體現了強調意象間“一唱一和”的創(chuàng)作原則，有別于其余易混淆概念字面化概括意象陳列方式和意象數量之多。

提到復調意象的運用，不得不將纖秾風格詩歌作品作為范本。纖秾詩風代表人物溫庭筠擅用復調意象，如寫佳人春日黃昏縱馬散步時所見所感的《春日野行》，全篇五個意象，如煙的莎草、花粉黯淡的蝶翎、夕陽中飛翔的烏鴉、不解人心的柳樹、縈繞著愁緒的小山，它們互相映襯，都仿佛在訴說著佳人因相思而生的哀怨之情，表達著凄苦這一核心主題。意象的組合既有華麗的畫面感，又以佳人愁情作為點綴，因此意味深長。另一佳作《菩薩蠻》表達了深之入骨的相思之情。女子苦于相思，連周圍的風物都如怨如訴。萋萋的芳草、蕭蕭的馬鳴，聲色結合加重離別的氛圍?！爱嬃_金翡翠，香燭銷成淚”，優(yōu)美的環(huán)境、富麗的陳設也無法慰藉女子心中的哀傷，“淚”字暗示了她內心的苦悶。落花、子規(guī)、綠窗也都是痛苦情懷的寫照。詞中呈現的每個意象仿佛在對話，一邊是憂傷情懷，一邊是富麗堂皇，對比之下傷感情緒得到凸顯。

杜牧的《江南春》，當屬纖秾風格的佳作。寥寥四句，將江南春景的豐富多彩，與它的廣闊、深邃和迷離相交織。陽春時節(jié)，廣袤的江南大地春光無限好，黃鶯唱著春的適意，春葉綠了江南岸，春花紅了三月城。山間的小橋流水人家燃起縷縷炊煙，街道的酒肆迎來送往熱鬧無比。繁華的江南因“千里”二字增色不少。前兩句的鶯鳥啼鳴、紅綠相映、酒旗招展皆是描繪晴天的景象，而后兩句，視線遠端的亭臺樓閣卻沐浴在春日里如幕的煙雨中，迷蒙的煙雨給本就莊嚴而深邃的佛寺景觀增添了朦朧迷離的色彩。朦朧煙雨與明朗春日相映，豐富了江南春景的色調，歷史悠久的建筑引人遐想無限。這樣“曲徑通幽”的寫法，營造了纖秀綽約的意境，使前兩句繁復豐茂的春景得以調和，兩種對比強烈、風格迥異的景象和諧地組合在一起，顯出纖秾風格，詩人筆下的江南色調錯綜，層次豐富而具有立體感。《江南春》反映了中國詩歌藝術中超越時空、淡泊灑脫的審美觀，蘊含禪宗“頓悟”思想，多表現懷遠、寫意詩情。

概括而言，纖秾呈現出一種“立體化審美”，這是一種多元化、流動的美。杜夫海納在《美學與哲學》中寫道，“意義產生在人與世界相遇的時刻”［1］。詩歌通過復調意象呈現出世界的面貌，詩人此時此刻的審美感受得以具象化，賦予了詩歌更深刻的意義。

2 復調意象的多層次審美內涵

從對纖秾這一品以及相關詩歌的分析來看，它們使用復調意象造就的獨特美感，主要體現在三個方面，即呈現詩人的時空意識、深化詩歌的情感內蘊以及反映“致中和”的審美取向。

復調意象注重對時空的構造。“我們首先植入的是美學的規(guī)定：空間和時間的直覺形式。唯有在時空的內部，客體才會被呈現在我們面前。”［2］時空是萬物存在的視域與前提，而意象正是這時空視域中自然呈現、自我展開、完美自足的“藝術世界”［3］。纖秾詩境呈現了一種多維度的布局，采用形象比擬的手法，呈現出小河流水閃耀著粼粼波光，生機勃勃的春色盡收眼底的畫面。幽深曲折的山谷里，美人的身影時隱時現。一簇簇桃花于枝頭綻放，小河邊的景象生機勃勃。彎曲的小路隨著柳樹的綠蔭延伸，時不時傳來黃鶯的聲聲啼鳴。畫面有聲有色，有物有人，其豐富多彩的程度不必多說，自然而然地讓人體會到了什么是和諧相融。從布局來看，空間上，鏡頭聚焦于小河邊、山谷里；時間上，美人的路過、流水以及黃鶯的啼鳴，這些動態(tài)畫面暗示了時間的流動。

復調意象注重呈現情感的流動變化性，由此向讀者展現作者豐富而細膩的情感體驗，讀者“暢游”詩中的意境被作者的情感所感染，情感上的共鳴刺激美的一大本質，即愛的產生，對同一對象的喜愛成為審美共通性在鑒賞復調意象造就的意境時得以成立的橋梁。除此之外，詩中情感的波瀾起伏、流動變化也是纖秾風格的一大特點。崔護《題都城南莊》中，描寫了與一名幽居在桃花掩映的小院中的美貌女子邂逅的故事。從去年初遇的喜悅，到今年悵然若失的感情變化，連接起兩種不同的場面。一是桃花與少女相合：春風里，少女動人的面容與鮮艷欲滴的桃花交相輝映，秾麗的桃花愈發(fā)映襯出少女的姣好面龐。二是桃花與少女相離：時過境遷，詩人再次拜訪小舍，桃花依舊開得燦爛，卻不見美麗少女的身影。“人面”和“桃花”這對復調意象貫穿全詩，把詩人感情的變化細致地表現了出來。詩中出現的春風、桃花和出現又消失的美人等意象，契合了纖秾這一詩品中展示的“蓬蓬遠春”“碧桃滿樹”“時見美人”的境界。

在中國古詩論中，“象”分為形象、意象。形象更為直觀，就其本身來看，即具有感染力；意象則是由現實生活中實有的物象出之，而這些物象的出現，不是“讓人只就它本身來看，而更多地使人想起一種本來外在于它的內容和意義”［4］。語言文字只是工具，并不是目的。正如莊子所言，“言者所以在意，得意而忘言”。詩的語言中，情感表達重于意義表達。在詩歌所用語言的字面意義上，各個語詞之間意義的相互輻射滲透，構成了詩作品的物象空間。物象空間與主體意志的結合，產生了超越語言物象的意義，這就是字面意義所對應的藝術空間，即詩的超語言意義——言外之意。正如崔護并未在詩中直言悵然與思念，卻字字都讓人產生惋惜的情感共鳴。

“象下之意，即客觀外物的描寫中寄托隱含的詩人的主觀情志?！保?］詩歌賞析不只是對辭藻優(yōu)美與否或韻律合轍與否的淺表性評判，更應以“景語”能否揭示“情語”作為詩歌創(chuàng)作手法和意象運用水平的衡量標準。談及以意象構造情感世界，中國古典詩詞百花齊放，若單論情感的豐富性與細膩性，善用凄美意象的詩人溫庭筠首屈一指?！洞喝找靶小分械穆淙找庀笈c蝴蝶、烏鴉這兩個有凄涼之感意象的組合，構成了對生命流逝的感嘆。如果說王維筆下的落日映出大漠之壯麗，意境中充斥著陽剛之美，那么溫庭筠筆下的落日則講述著凄美的故事，訴說著詩人對生命意義的沉思。由此看來，意象的內涵本身就可以從多角度進行解讀，其用以表達何種感情，取決于作者用怎樣的意象組合來奠定情感基調?！皬驼{”不是情感導向差異巨大的意象的雜糅，而是不同意象以一種若即若離、缺一不可的關系對詩歌內容進行充實，完成傳達詩人心境的任務。

復調意象所體現的美感與中華美學精神中的“中和”二字息息相關。中和的哲學思維強調事物之間的平衡，矛盾之間的對立統(tǒng)一。君子和而不同，中和并不追求事物之間的重復與相似，而是鼓勵和諧，追求的目標是達到圓融和諧境界的一致性，而不是給事物戴上必須步調一致的枷鎖。正如不同意象之間的一唱一和，明晰了國人骨子里對“圓”這一境界的追求，甚至包含了全人類對事物和諧發(fā)展狀態(tài)的期盼。纖秾二字的本意與作為詩品的詞有一定區(qū)別，但其內在意義一脈相承。這一詩品包含著以儒家中和思想、古代天人合一思想為代表的哲學內涵，顯現了對立統(tǒng)一的智慧和狄爾泰主客體融合體驗觀的哲學思想。儒家哲學偏愛溫柔敦厚的性質，追求中庸之道，中和正是中庸之道的主要內涵。再“致中和，天地位焉，萬物育焉”的儒家哲學體系中，“致中和”造就了各得其所的天地萬物達到和諧境界，這與先哲們自古追求的天人合一境界相契合。

3 復調型藝術思維的啟示

復調型藝術思維對作家理解世界的程度提出了一定的要求，意象創(chuàng)作得心應手的詩人必定對生活有著獨到的見解和深刻的感悟。正如車爾尼雪夫斯基著名的“美是生活”定義所提倡的那樣，藝術和現實絕不是割裂開的。越是深入理解藝術和生活有著緊密交織關系這一道理的創(chuàng)作者，越能創(chuàng)造出富有魅力的文藝作品。復調意象的精妙就在于將豐富的生活腳本高效地加以組合，精確表達作者旨趣。正如纖秾的境界遠不止停留于事物表面的富麗或秀雅，它還講究藝術境界的創(chuàng)造與生活的關系?！俺酥?，識之愈真”中的“之”，指代上述幾句所描寫的生活境界。生活中這些“纖秾”的景象，越是深入觀察，得到的認識就越趨近真實。推及藝術境界的構思與創(chuàng)造，應將觀察生活作為第一要務。纖秾的含義與范疇隨著時代的變遷也出現了一定的變化，但不能否認是，它在各個時期都有相當重要的審美意義。在美學意義上，應當把握其最核心的要義以及最深邃的哲學思想，即和諧與對立統(tǒng)一。將這一原則運用于當今各門類藝術創(chuàng)造中，仍具有相當高的實踐價值。不論何種藝術，都離不開意境的塑造，而纖秾正好為意境的塑造提供了一套可參考的方法論。

與此同時，纖秾詩品和復調型藝術思維也在提醒著世人，對世界萬事萬物的體悟、對生活細致入微的觀察才是作品創(chuàng)作最根本的源泉所在，纖秾詩品強調對生活的觀察。事實上，藝術家與普通人的區(qū)別不僅在于對生活是否有細致入微的感受上，更在于能否貼切表達。哲學家狄爾泰認為，表達能夠起到將人類內在精神體驗外在符號化并保存下來的作用。表達拓展了人與人交流的維度，突破了時空局限，連接古今，交流活動從空間之維內展開進化到時間之維內的關聯，“如將不盡，與古為新”，正是這種理論的中國古代詩歌視角的闡釋。表達“如將不盡”，就要“與古為新”，這正是“意”與“境”的融合無間。李德裕在《文章論》中解釋此句為：“譬諸日月，雖終古常見而景常新?！边@和上述“表達”理論有著一致的觀點，即對表達形式多樣化的追求?！氨磉_”使個體的感性經驗與世界相貫通，使人的全部歷史生活的價值和意義得到展現。

4 結語

通過對纖秾詩品的解讀，可以得出復調意象具有時空、情感以及深厚哲學內涵的多層次美感。注重意象復調性的詩歌大有所在，其類別遠遠超越了溫庭筠等纖秾風格詩人的代表詩作，甚至在西方古代、現當代詩歌中都有類似的范本。對這類意象的研究有助于進一步將作家創(chuàng)作時、讀者閱讀時的美感體驗具象化，豐富意象理論分支，為當今藝術創(chuàng)造提供一個具體而實際的鑒賞標準。復調意象概念本身的理論性還有待擴充，必須進一步挖掘古詩詞史料，聯系當今詩歌和各門類藝術創(chuàng)造，倡導豐富而正向的審美價值取向，這樣才能發(fā)揮這一概念的最大價值。

參考文獻：

［1］ 杜夫海納.美學與哲學［M］.孫非，譯.北京：中國社會科學出版社，1985：150.

［2］ 韋爾施.重構美學［M］.陸揚，張巖冰，譯.上海：上海譯文出版社，2006：46.

［3］ 初嬌嬌.中國古典美學中意象的時空問題初探［J］.哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版），2019（4）：94.

［4］ 黑格爾.美學：第二卷［M］.上海：商務印書館，1979：10.

［5］ 何文煥.歷代詩話［M］.北京：中華書局，2004：25.

作者簡介：張一鳴（1998—），女，湖北襄陽人，碩士在讀，研究方向：美學原理與文藝批評。