摘要：清水江文書是研究黔東南苗侗民眾社會生活的第一手歷史文獻，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的清水江文書主要時間跨度為明成化二年（1466年）至20世紀50年代，具有400多年歷史的文書一直都以流域內(nèi)人民的日常生活為中心。此類文書具有強烈的歸戶性特征，至今仍發(fā)揮著特殊的參考作用，有重要的研究價值和現(xiàn)實意義。經(jīng)過幾十年的積累，清水江文書的研究已取得很大進步，也獲得了不少可喜的成績。目前，清水江文書的相關(guān)開發(fā)利用工作正在有序開展，但不容忽視的是，文書的開發(fā)利用還存在許多問題。文章立足這一現(xiàn)狀，對文書開發(fā)利用中存在的側(cè)重點失衡、知名度不高、出版碎片化、征集難度大等困境進行探究，并有針對性地給出相應(yīng)的解決對策，以期為清水江文書的可持續(xù)發(fā)展盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：清水江文書;困境;對策

中圖分類號：K877 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-0-03

清水江發(fā)源于貴州都勻，流經(jīng)麻江縣、凱里市、臺江縣、劍河縣、錦屏縣等多個地區(qū)，是貴州對外交流的天然通道之一。自明朝開始，清水江流域的杉木逐漸為外人所知，該地區(qū)逐漸形成獨特的木材貿(mào)易，也成為當?shù)厝酥匾慕?jīng)濟來源。在木材貿(mào)易的刺激下，區(qū)域內(nèi)的林木經(jīng)濟繁榮發(fā)展，形成了以林木經(jīng)濟為主，包含其他生產(chǎn)生活活動的系列契約文書，學界稱其為“清水江文書”。從20世紀60年代開始，清水江文書逐漸進入學者視野，幾代學者共同致力于挖掘清水江文書的內(nèi)在價值。在此過程中，清水江文書的開發(fā)利用也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，具體表現(xiàn)為文書的側(cè)重點失衡、知名度不高、出版碎片化、征集難度大等。

1 困境分析

1.1 偏重保護搶救，忽視研究利用

清水江文書以私文書為主，其持有者大多是民間普通百姓，民眾雖然有一套歷史遺留的方法保護文書，但就目前的現(xiàn)實情況來看，其還是出現(xiàn)了不同程度的損壞。因此，文書保護工作成為當前清水江文書開發(fā)利用工作的重點，但是保護工作也出現(xiàn)了片面化的問題，即只注重搶救保護，忽視了研究利用的重要性。

與此同時，學界對于清水江文書的研究也出現(xiàn)了許多問題。其一，文書研究種類狹窄，這主要表現(xiàn)為重視林業(yè)契約，忽視其他文書。由于最先發(fā)現(xiàn)的是錦屏縣的林業(yè)契約，并且清水江流域保存完好且豐富的林業(yè)契約為世界少有，因此學界將研究重點放在了林業(yè)契約上。其二，文書研究視域狹窄。當前文書研究的切入點主要為法律、經(jīng)濟等方面，同一性問題研究較多[1]。其三，就文書而談文書。清水江文書雖然是當?shù)厝嗣竦纳顚懻眨撬吘怪皇撬轿臅?，具有一定的片面性，?yīng)當結(jié)合公文書及其他地方資料進行互證研究。此外，可以看到，文書的研究資料多為紙質(zhì)，有關(guān)碑刻等相關(guān)文書的研究較少。清水江文書的開發(fā)利用與其學術(shù)研究密切聯(lián)系，只有深入了解文書內(nèi)容及其產(chǎn)生背景才能進一步開發(fā)和利用文書。

1.2 知名度不高，未形成品牌效應(yīng)

據(jù)估計，清水江文書現(xiàn)藏量豐富，大約為50萬件。盡管文書藏量大且種類全，但知名度不高，主要為學術(shù)界以及政府相關(guān)部門所知。文書的開放性和內(nèi)容解讀效果較差，導(dǎo)致民眾少有接觸機會，這是清水江文書不知名的重要原因。而文書的知名度不高又導(dǎo)致了兩個問題，一是難以吸引更多的專業(yè)人員，研究文書的人才隊伍有限且缺乏活力;二是難以吸引大眾目光，無法挖掘并發(fā)揮文書的經(jīng)濟效應(yīng)。

1.3 文書出版碎片化，數(shù)字化程度低

自20世紀80年代末以來，清水江文書相關(guān)研究陸續(xù)展開，文書的出版工作也在持續(xù)進行當中。目前，已經(jīng)出版的文書匯編資料主要有唐立、楊有賡、武內(nèi)房司主編的《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編（1736—1759）》（第一、第二、第三卷），張應(yīng)強、王宗勛主編的《清水江文書》（第一、第二、第三輯），貴州大學、天柱縣人民政府、貴州省檔案館等合編的《貴州清水江文書系列·天柱文書》，凱里學院、黎平檔案館合編的《貴州清水江文書·黎平文書》（第一、第二輯）等。文書出版也存在部分問題：其一，由于文書出版方與編輯者不同，而且文書搜集工作持續(xù)時間較長，文書出版呈碎片化特征，同一村寨或同一家族的文書前后由不同的單位出版;其二，文書出版形式、文書題名規(guī)范等出版問題也并未得到解決。清水江文書數(shù)量較大、種類較多，有效整合與統(tǒng)一管理這些文獻資料成為一大難題，建設(shè)數(shù)據(jù)庫則可以很好地解決這些問題。盡管建設(shè)文書數(shù)據(jù)庫的建議已經(jīng)提出多年，但文書的數(shù)字化程度依然很低。許多文書數(shù)據(jù)庫只供內(nèi)部使用，外部無法訪問，只有凱里學院與清華同方技術(shù)合作建立的“清水江文書數(shù)據(jù)庫”能夠支持外部訪問[2]。這導(dǎo)致清水江文書學術(shù)資源封閉且利用率低，無法進行深入挖掘。

1.4 文書征集工作難度大

清水江文書目前已入館數(shù)量大約為21萬件，還有很大一部分散落于民間，因此一直都在進行文書征集工作，但近年來，文書征集難度也在不斷加大。首先，清水江文書具有高度的歸戶性特征，文書主要來源于普通民眾的家傳契約。隨著清水江文書征集工作在民間的開展不斷深入，許多百姓都認為這些文書具有巨大的經(jīng)濟價值，不愿將文書無償或低價獻出。其次，文書對當?shù)厝嗣穸允侵匾姆勺C據(jù)，文書中所指的標的時至今日依然清晰可辨。再次，文書是家庭傳承的代表之一，民眾出于守舊情結(jié)也不愿意獻出文書。最后，市場上不乏投機分子借機收購文書，哄抬文書價格。總之，文書收集入館是文書保護開發(fā)的起始環(huán)節(jié)，也是開展文書整體性研究的前提條件，而其較大的征集難度給文書保護和研究工作造成了一定的阻礙。

2 對策分析

2.1 學科建設(shè)

在地方專門學問中，以徽州文書為研究重點的徽學已成為一大顯學，但以清水江文書為重點的清水江學卻還處于起步階段。清水江學是“以當?shù)貜?fù)雜的族群及其所創(chuàng)造的燦爛文明為主要研究對象”，并“涉及民間契約文本及文本之外的廣泛而深刻的社會經(jīng)濟文化內(nèi)容”[3]。就此而言，清水江文書乃至清水江學的研究不應(yīng)只談文書，還需研究地方民俗文化，進而推進清水江流域文明世界的構(gòu)建。清水江文書的長久發(fā)展應(yīng)該以清水江學為參照范式，實現(xiàn)整體性研究。清水江學是一門綜合性交叉地方學科，當前主要有史學、法學、經(jīng)濟學、人類學、社會學、漢語言文字學[4]等學科的人員對文書進行研究。就史學而言，目前主要的研究維度有民族史、文明史、家庭史、文書史、區(qū)域史等。若要應(yīng)用理論與實際相結(jié)合的研究方法，不僅需要結(jié)合清水江文書、家譜、民族志等文獻資料，還要進行田野調(diào)查。

此外，研究人員的培養(yǎng)也是一大重點。其一，高校是人才培養(yǎng)的重要基地，所以清水江學專業(yè)人才培養(yǎng)需要以高校為依托，以高層次人才為核心;其二，可以定期舉辦學術(shù)交流活動，互相借鑒文書開發(fā)利用經(jīng)驗，實現(xiàn)共同進步。

2.2 加強文化宣傳工作

當前文書開發(fā)利用工作出現(xiàn)的許多問題都與大眾對文書的認識有關(guān)，一方面是知名度不夠高，另一方面是大眾對文書所代表的文化形象產(chǎn)生了一定的誤解。清水江文書的保護利用與大眾有密切聯(lián)系，要使文書走進大眾視野，就要強化文書的宣傳效果。首先，舉辦的學術(shù)交流活動不光要吸引專家學者參與，還要使民眾知曉，提高文書知名度。其次，文書的宣傳要注意文書本身的形象包裝。文書集經(jīng)濟效益與文化信息于一身，但在大眾宣傳中要突出其文化形象，它應(yīng)該是區(qū)域民俗文化傳承的代表，并包含法學、民族學、語言文字學等向度。突出文化形象能夠彰顯文書內(nèi)涵的重要性，有益于號召更多的人參與到文書的保護開發(fā)工作中。最后，清水江文書并不是單一的文化現(xiàn)象，其宣傳要和清水江流域的風土人情相結(jié)合，并聯(lián)系現(xiàn)實生活，如苗侗民族的生活、生態(tài)、經(jīng)濟以及習俗傳統(tǒng)等。

2.3 數(shù)據(jù)庫建設(shè)

建設(shè)數(shù)據(jù)庫是解決當前文書征集保護困難和利用困難的最佳途徑，也是文書長久保存、福澤后世的科學方法。無論是文書的直接出版，還是文書的數(shù)字化建設(shè)，都必須解決其著錄規(guī)范的問題。這在文書數(shù)字化中表現(xiàn)為元數(shù)據(jù)的規(guī)范問題，主要涉及“題名擬定”“責任人”“文書時間”“附注項”“收藏歷史和館藏信息”等方面[2]。

同時，文書內(nèi)容的解讀也是一個難題。清水江文書所涉及的主體民族為苗族、侗族與少部分漢族，文書主要采用“漢字譯寫”“漢字音譯書寫”“用意譯方式書寫”“音譯與意譯各半用漢字譯寫”的苗族或侗族語言[5]。此外，當?shù)氐恼Z言創(chuàng)設(shè)還與人文地理環(huán)境有關(guān)，這加大了文書解讀的難度。因此，清水江文書數(shù)字化建設(shè)還要注重其文字釋意，可以建立一個專門的文字數(shù)據(jù)庫，錄入已經(jīng)被解讀的文字，不斷充實數(shù)據(jù)庫。如此一來，文書的內(nèi)容才能夠變得通俗易懂，其受眾面才有可能擴大?？偠灾瑪?shù)據(jù)庫的建設(shè)可以提高文書資源的利用效率，整合各個機構(gòu)持有的文書，實現(xiàn)文書的活態(tài)保護。

2.4 功能開發(fā)

清水江文書具有重要的學術(shù)價值，學術(shù)界近30年也在持續(xù)研究。除了學術(shù)價值外，文書還具有其他潛在功能，如教育功能、旅游開發(fā)功能等。

首先，就教育功能而言，主要包括生態(tài)教育功能、歷史文化傳承、價值觀引領(lǐng)這三個部分。清水江流域的林木經(jīng)濟發(fā)達，每年砍伐樹木總量大，但該區(qū)域的生態(tài)依然保持較好狀態(tài)，林木經(jīng)濟也處于良性循環(huán)中，這表明當?shù)亟?jīng)濟與生態(tài)發(fā)展相對和諧，對于優(yōu)化現(xiàn)代生態(tài)保護措施具有重要的借鑒意義。一些文書還以習慣法的形式規(guī)范人們對大自然的行為，這便是用歷史信息來警醒現(xiàn)代人，使人們樹立正確的生態(tài)觀。文書中所蘊含的信息彰顯了國家和民族的歷史，有助于喚醒人們的歷史記憶，傳承民族文化。一些家書或者家譜中所蘊含的家國觀念、倫理道德有助于激發(fā)人們的愛國情懷，并使其樹立正確的價值觀。其次，就旅游開發(fā)而言，可以在文書藏量豐富的村寨建立參觀體系，實現(xiàn)地域連接與資源共享[6]。另外，還要與當?shù)氐拿褡逄厣c地理環(huán)境相聯(lián)系，使文書的內(nèi)容有理有據(jù)，構(gòu)建一個更立體的網(wǎng)絡(luò)體系。由此可見，旅游開發(fā)也是提升文書知名度的方法之一。事實上，除了這兩方面以外，文書還有其他功能，有待學界的持續(xù)挖掘。

2.5 厘清主體關(guān)系

清水江文書出版碎片化、封閉性、征集工作困難等都指向文書涉及主體關(guān)系復(fù)雜這一問題，因此有必要厘清此關(guān)系，為清水江文書的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。清水江文書保護利用存在政府、學界、社會的三維主體結(jié)構(gòu)，三者所關(guān)注的重點各有不同，可以針對三者的側(cè)重點理順其關(guān)系。在這三者當中尤其需要注意的就是學術(shù)界，各個學科的學者是研究清水江文書的主要群體，文書所蘊含的文化價值是其關(guān)注的重點，要防止出現(xiàn)各學者或各機構(gòu)之間相互封鎖的情況，建立相應(yīng)的學術(shù)規(guī)范[7]。

2.6 加強思想政治教育工作

清水江文書的征集保護工作遇到了許多障礙，這無疑加大了后續(xù)工作的開展難度。針對這一情況，要做好當?shù)鼐用竦乃枷胝谓逃ぷ?，主要可采用榜樣示范與說服教育兩種方法。榜樣示范法，就是首先挑選出一批覺悟高的村民或村寨，幫助他們做好文書的保護與征集工作，再給予適當?shù)木癖碚?，以此激勵當?shù)氐钠渌癖娤蚱鋵W習。一方面要學習這些村民的覺悟精神，自覺接受征集;另一方面是要學習他們的保護方法，盡量避免那些未能被征集或發(fā)現(xiàn)的文書遭到損壞。而說服教育則是動之以情、曉之以理。其一，相關(guān)人員要使民眾知曉文書的重要性、文書的易受損性以及征集的目的。其二，要使民眾認識到主動接受文書的征集保護是其責任，號召人們積極參與到保護和開發(fā)文書的相關(guān)工作當中。其實，開展思想政治教育工作的目的在于感召民眾，激發(fā)他們的自覺性并落實到實踐當中。

3 結(jié)語

就現(xiàn)實情況而言，清水江文書的利用現(xiàn)狀不容樂觀，許多文書被征集后便無人問津。文書的保護搶救雖然是工作重點，但實施有效的開發(fā)利用才是保護與發(fā)展的長久之計。可通過建設(shè)清水江學、提高文書知名度、進行數(shù)字化建設(shè)、開發(fā)價值、厘清主體關(guān)系、加強思想政治教育等多種方法破解當前所面臨的系列困境。

清水江文書從來就不是孤立存在的歷史現(xiàn)象，其與創(chuàng)設(shè)環(huán)境緊密相連，在開發(fā)利用過程中須結(jié)合當?shù)厝宋牡乩硖卣鞑扇∠嚓P(guān)策略。對文書實施開發(fā)利用工作是令其走進大眾視野的首要方法，是促進文書活態(tài)化傳承的核心手段。清水江文書記錄了清水江人民生產(chǎn)生活的實際情況，是可供現(xiàn)代人借鑒的歷史經(jīng)驗。它是我國重要的民間文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有無法替代的多方價值。清水江文書的研究不光需要專業(yè)人才的參與，還需要更多文書愛好者加入，為清水江文書的長期發(fā)展出謀劃策。

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作者簡介：楊道會（1997—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：中國思想史。