編輯：李杰 林楠

受訪人：張綺曼中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

張綺曼教授，中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師，中國環(huán)境藝術(shù)專業(yè)（現(xiàn)環(huán)境設(shè)計專業(yè)）創(chuàng)建人，學(xué)術(shù)帶頭人，被授予“中央美術(shù)學(xué)院建校100周年杰出教授”榮譽(yù)稱號。張綺曼教授于1997年提出“綠色、多元、創(chuàng)新”的設(shè)計理念，倡導(dǎo)立足本土、傳承創(chuàng)新的當(dāng)代設(shè)計方向;2004年又提出“為中國而設(shè)計”的學(xué)術(shù)主張，踐行綠色生態(tài)設(shè)計方向。張綺曼教授是中國教育部批準(zhǔn)的第一位環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)博導(dǎo)，培養(yǎng)了中國第一批環(huán)藝專業(yè)博士23人。

《設(shè)計》 張綺曼

《設(shè)計》：請您介紹一下創(chuàng)建環(huán)境藝術(shù)系的背景以及這門學(xué)科的價值？

張綺曼：1987年，我通過中央工藝美術(shù)學(xué)院向教育部提出了在中國建立藝術(shù)類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的申請，得到了高教部的批準(zhǔn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同于環(huán)境工程設(shè)計，這個名稱很準(zhǔn)確的概括了這個專業(yè)的特點(diǎn)。盡管近年來這個專業(yè)名稱多次修改，現(xiàn)已簡化為“環(huán)境設(shè)計”，但我們認(rèn)為“環(huán)境設(shè)計”容易和環(huán)境工程類的專業(yè)混淆，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計藝術(shù)水平的高低具有核心價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更強(qiáng)調(diào)文化及藝術(shù)的內(nèi)涵和表達(dá)，強(qiáng)調(diào)對精神內(nèi)在的關(guān)注，具有一定的主觀性。“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”不僅要解決環(huán)境空間的物理功能需求，還要有效提供心理空間，使其更加舒適合理并賦有人文關(guān)懷，在更高的層面上還需要提供精神空間，反映著人類社會的信仰和理想寄托。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中國城市化建設(shè)至關(guān)重要。因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)從設(shè)立以來就緊密的伴隨和引領(lǐng)著城市化建設(shè)，為中國城市化《設(shè)計》張綺曼建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)，因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然需要提升人們的人居環(huán)境品質(zhì)，而這正是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的主要內(nèi)容。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)從廣義上講，它如同一把大傘，涵蓋了當(dāng)今幾乎所有的藝術(shù)設(shè)計，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng);從狹義上說，它包含了室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計，這兩個專業(yè)是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最為迅速的兩翼。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有社會功能?！碍h(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是人居環(huán)境改善的重要手段。當(dāng)代社會發(fā)展呈現(xiàn)出越來越多的環(huán)境問題，人類生存環(huán)境不斷惡化，而通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實(shí)踐能夠為解決環(huán)境問題提供有效的幫助，因此，關(guān)注環(huán)境設(shè)計也是堅持人類社會可持續(xù)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有美育功能。一個具有高水平藝術(shù)品質(zhì)的環(huán)境是普及美育的最重要載體。生活美好是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目標(biāo)，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本性格。離開了與生活的聯(lián)系，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就失去其存在的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美學(xué)主要體現(xiàn)在三個方面：形式之美、方式之美、意境之美。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計承擔(dān)文化使命。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展與國家命運(yùn)、國家發(fā)展緊密相連，國家形象和文明程度是通過環(huán)境形象來體現(xiàn)的，環(huán)藝專業(yè)在這方面一直發(fā)揮著重要作用。就世界范圍看，中國設(shè)計的發(fā)展道路是什么？我認(rèn)為應(yīng)是立足本土文化、彰顯中國文化精神的創(chuàng)新之路。

《設(shè)計》：請您介紹一下中央美院室內(nèi)設(shè)計的基本情況。

張綺曼：在老院長靳尚誼先生的倡導(dǎo)下，中央美術(shù)學(xué)院于1990年就開始籌建環(huán)境藝術(shù)專業(yè)。1993年在壁畫系就開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。1995年成立設(shè)計系，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就成為設(shè)計系的主要專業(yè)，中央美術(shù)學(xué)院開始從純美術(shù)院校向綜合性藝術(shù)院校轉(zhuǎn)型。2002年成立設(shè)計學(xué)院，2003年，將建筑學(xué)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)從設(shè)計學(xué)院分離出來，成立了建筑學(xué)院。至此，中央美術(shù)學(xué)院擁有了三個與環(huán)境藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的設(shè)計學(xué)院，分別是建筑學(xué)院（2003）、設(shè)計學(xué)院（2002）、城市設(shè)計學(xué)院（2002）。第二工作室是我在建筑學(xué)院主持教學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作室。此后，環(huán)藝專業(yè)分為了室內(nèi)和景觀兩個方向，現(xiàn)在央美建筑學(xué)院室內(nèi)專業(yè)系主任邱曉葵教授，景觀專業(yè)系主任丁圓教授、中央美術(shù)學(xué)院圓明園研究中心主任吳曉敏教授、中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院工藝美術(shù)系鄭韜凱主任等指導(dǎo)的畢業(yè)設(shè)計均獲得了優(yōu)異成績，他們在教學(xué)、理論研究及設(shè)計實(shí)踐方面也都有很多重要成果和社會影響。

在學(xué)術(shù)方面，2003年，在時任中國美術(shù)家協(xié)會主席靳尚誼先生的支持下，我們在中國美協(xié)成立了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)委員會，并且在2004年就提出了“為中國而設(shè)計”這一鮮明的學(xué)術(shù)主張，確定了以雙年展的形式結(jié)合國家建設(shè)和民生需求的動向來確定各次活動的側(cè)重主題，搭建了一個專業(yè)性強(qiáng)、能夠發(fā)揮學(xué)術(shù)導(dǎo)向作用的交流平臺，研究中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要問題，從理論研究及設(shè)計實(shí)踐兩方面及時總結(jié)經(jīng)驗，為推動專業(yè)深化及發(fā)展發(fā)揮積極作用，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。到今年馬上要舉辦第十屆。每一屆大會都會出版作品集、論文集、年鑒等學(xué)術(shù)出版物。

目前隨著學(xué)科建設(shè)的不斷融合，各個設(shè)計體系也相互滲透，社會生產(chǎn)水平及環(huán)境意識逐步提高，科技的發(fā)展為人類社會提供更多的可能性，未來“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”的涵蓋面將更為廣闊。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來促進(jìn)社會環(huán)境與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，最終使人類的繁衍在社會與自然之間達(dá)到完美的和諧。

《設(shè)計》：中央美院室內(nèi)設(shè)計的人才培養(yǎng)目標(biāo)是什么？結(jié)合這個目標(biāo)有哪些設(shè)計實(shí)踐？

張綺曼：以環(huán)境藝術(shù)專業(yè)為主體，我首先在原中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）和中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院開始招收博士生，開設(shè)博士課程和授與學(xué)位，前后共培養(yǎng)了23位博士，他們是中國首批環(huán)境藝術(shù)專業(yè)博士，大多已經(jīng)成為我國一些著名院校的領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)骨干、學(xué)術(shù)帶頭人，以及博導(dǎo)或碩導(dǎo)，持續(xù)且深入的開展環(huán)藝專業(yè)理論的建構(gòu)和研究，并且成果豐碩。例如由我主編、十余位博士參與的93集大型音像書籍《中國室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)千年回眸》、王曉華博士新出版的《穴居的文化基因》、宋立民博士的《春秋戰(zhàn)國時期室內(nèi)空間形態(tài)研究》、翟睿博士的《中國秦漢時期室內(nèi)空間營造研究》、趙慧博士的《宋代室內(nèi)意匠》、朱力博士的《中國明代住宅室內(nèi)設(shè)計思想研究》、李瑞君博士的《清代室內(nèi)環(huán)境營造研究》、孟彤博士的《中國傳統(tǒng)建筑中的時間觀念研究》、趙囡囡博士的《中國陳設(shè)藝術(shù)史》等學(xué)術(shù)專著，他們還在為環(huán)境設(shè)計專業(yè)理論建設(shè)不斷提出新的學(xué)術(shù)研究成果。

2008年，由我主持策劃的“為西部農(nóng)民生土窯洞改造設(shè)計”四校聯(lián)合公益設(shè)計活動，在陜西、山西兩省實(shí)施，學(xué)生以此項目作為畢業(yè)設(shè)計課題，師生們走進(jìn)西部黃土高原地區(qū)的生土窯洞，為農(nóng)民做生態(tài)建筑窯洞的改造和提升，受到農(nóng)民歡迎。該項公益設(shè)計影響廣泛，前后共獲得8項國內(nèi)外嘉獎，包括2014年全國美術(shù)大展金獎（唯一一項設(shè)計類金獎），這也是首次由教授帶領(lǐng)多所藝術(shù)院校學(xué)生為西部農(nóng)民生土窯洞進(jìn)行改造設(shè)計。此項活動使窯洞這種原生態(tài)的住宅遺產(chǎn)受到了保護(hù)，也轉(zhuǎn)變了社會民眾對于傳統(tǒng)窯洞代表貧瘠落后的錯誤認(rèn)知，也是對中華優(yōu)秀民居文化的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)。

2003年至2019年，我的環(huán)藝工作室又進(jìn)行了中國國家博物館、隋唐洛陽城國家遺址公園地標(biāo)建筑天堂·明堂、浙江金華地標(biāo)建筑萬佛塔室內(nèi)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，長期以來，還為各地做過諸多政府與民間的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的有效鍛煉。

在藝術(shù)院校里設(shè)立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更有優(yōu)勢，學(xué)生們得到設(shè)計技術(shù)水平與藝術(shù)修養(yǎng)的全面提升。中央美院建筑學(xué)院的環(huán)藝專業(yè)有一流專家、教師任教;有央美造型藝術(shù)及理論研究專業(yè)濃郁的藝術(shù)熏陶，有利于藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平的提高;與建筑專業(yè)放在一個學(xué)院有利于空間意識和立體思維的養(yǎng)成。本科學(xué)制5年，碩博各3年，在校專業(yè)學(xué)習(xí)共11年。在實(shí)踐和理論兩個方向培養(yǎng)可以引領(lǐng)中國環(huán)境藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。很多畢業(yè)生在各大設(shè)計院、高校、文化機(jī)構(gòu)成為了學(xué)術(shù)帶頭人、專業(yè)骨干，他們在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)和國家建設(shè)等方面做出了積極貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出環(huán)藝專業(yè)設(shè)立所應(yīng)有的社會價值。

《設(shè)計》：中央美院室內(nèi)設(shè)計在畢業(yè)生的培養(yǎng)方向上有哪些特色和優(yōu)勢？

張綺曼：首先，基礎(chǔ)知識應(yīng)該全面;其次，具有較好的藝術(shù)造型能力;第三，有比較好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平;第四，有對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承創(chuàng)新的精神;第五，有良好的品德和團(tuán)隊合作能力。

《設(shè)計》：在畢業(yè)設(shè)計選題方面有哪些指導(dǎo)方向？

張綺曼：“整體設(shè)計”方向遵循國際設(shè)計聯(lián)盟在1995年提出的“整體設(shè)計”概念，這些概念歡迎為每一個人的利益改善環(huán)境：（1）整體設(shè)計關(guān)照人的一生，從兒童到老年;（2）整體設(shè)計服務(wù)于與環(huán)境相聯(lián)系的所有設(shè)計原則;（3）整體設(shè)計確信，盡管人們可能有暫時的或永久的殘疾，他們卻不應(yīng)受到其環(huán)境的阻礙;（4）設(shè)計師應(yīng)對所有人的需要敏感地作出反應(yīng);（5）設(shè)計應(yīng)該用最安全、最具功能性、舒適的方式服務(wù)于最多的人。

在藝術(shù)創(chuàng)新性方向上，通過創(chuàng)意思維，運(yùn)用現(xiàn)代科技知識和技能、藝術(shù)修養(yǎng)，提出滿足功能和精神要求的優(yōu)秀設(shè)計作品，給人們創(chuàng)造出更為優(yōu)化的生活環(huán)境。（1）通過設(shè)計創(chuàng)新，達(dá)到設(shè)計作品“形式之美”、“方式之美”與“意境之美”的三個層面;（2）創(chuàng)新的目標(biāo)應(yīng)達(dá)到：創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)以國家民族文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，努力探索可持續(xù)發(fā)展的新模式。創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出更為合理、健康的人類生存方式。創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分應(yīng)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，體現(xiàn)信息時代的科技水平和成就，將技術(shù)與藝術(shù)完美融合。創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)當(dāng)具有精良的細(xì)部設(shè)計和整體設(shè)計。創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)造性意匠，即原創(chuàng)性。

在文脈傳承方向上，基于多元文化時代，設(shè)計不僅要有功能，滿足人們的日常生活所需，又要能體現(xiàn)出對使用者的精神關(guān)懷和滿足文化消費(fèi)的要求，設(shè)計與文化、藝術(shù)一樣承擔(dān)著人類文明延續(xù)的角色。強(qiáng)調(diào)文化含量，體現(xiàn)本民族和地域特色成為當(dāng)代設(shè)計的重要特征。（1）回歸本土本民族的文化傳承與發(fā)展，在文化傳承中吸收領(lǐng)會傳統(tǒng)文化之精髓，找到民族文化和地域文化特有的核心價值，在此基礎(chǔ)上致力于創(chuàng)新設(shè)計。（2）對本民族文化遺產(chǎn)的深入挖掘和研究，將傳統(tǒng)元素提煉、創(chuàng)新為新的物象與內(nèi)涵高度契合的當(dāng)代設(shè)計語言，從有形到無形、從符號到精神。例如傳統(tǒng)圖案的研究、傳承與現(xiàn)代應(yīng)用。（3）關(guān)注民生，挖掘研究本土民居文化遺產(chǎn)予以保護(hù)及傳承，將中國文化精神和傳統(tǒng)建造經(jīng)驗?zāi)T在中國大規(guī)模城市化建設(shè)成果中。

可持續(xù)發(fā)展是從人類前途命運(yùn)出發(fā)至目前所能找到的最好的發(fā)展途徑;在世界范圍被廣泛接受的概念并予以實(shí)施和行動，是劃時代的新概念。最核心的理論基礎(chǔ)是：人與自然和諧共處。它對人的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式都會產(chǎn)生重大影響和思想領(lǐng)域的變革;是人類社會一種時間和空間最為廣泛的發(fā)展觀。

注重對自然生態(tài)的維護(hù)和協(xié)調(diào)，以及人為的生態(tài)環(huán)境設(shè)計。以科技進(jìn)步為依托，利用科技成果樹立環(huán)保、健康、文化的理念，在設(shè)計中盡可能多地利用自然元素和天然材質(zhì)，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸的生活環(huán)境，通過綜合治理和城市建設(shè)把人口集中的城市建成一個有機(jī)的、統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，以生態(tài)設(shè)計理念貫徹始終指導(dǎo)設(shè)計，建立人與自然的同構(gòu)統(tǒng)一，逐漸轉(zhuǎn)化為一種親情并道德的關(guān)系，在與大自然和諧共生中不斷達(dá)到改善人類生活環(huán)境的目的。

（1）遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。探索人類社會生存、生產(chǎn)和生活環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的新模式。（2）有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，采用科學(xué)合理的建造方式，節(jié)約資源，控制成本，提倡資源再生利用。不以大幅破壞自然環(huán)境和極大的修復(fù)代價換取形式和功能的滿足。（3）通過設(shè)計對行為方式的引導(dǎo)培養(yǎng)使用者的節(jié)能意識和綠色環(huán)保的行為習(xí)慣。