陳繹帆 咸妍

摘要：浩浩蕩蕩的數(shù)字化浪潮為文化產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，文化產(chǎn)業(yè)也成為數(shù)字技術(shù)最重要的應(yīng)用領(lǐng)域之一，且數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與未來成為重要研究領(lǐng)域。關(guān)于數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)，隨著相關(guān)領(lǐng)域研究角度的改變，其特性也會(huì)發(fā)生改變，所以，研究符合新時(shí)代文化發(fā)展的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)特性的重要性可見一斑。要想提高數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)水平，認(rèn)識(shí)到新時(shí)代數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特性尤為重要。文章對(duì)數(shù)字化、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)特性等關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)收集和分析，深入剖析文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概念，探討新時(shí)代文化發(fā)展背景下數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化性、虛擬性、交互性、社交性等要素，并以《故宮日歷2022年》的文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例，詮釋這些特性在當(dāng)下數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)中存在的必要性。通過對(duì)數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)特性的研究，希望能夠?yàn)閿?shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域的研究者提供可參考的理論和經(jīng)驗(yàn)，為改進(jìn)數(shù)字化語境下文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方法提供理論指導(dǎo)和案例參考，為數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì);數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì);特性

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-0-03

1 研究背景及意義

1.1 研究背景

近半個(gè)世紀(jì)以來，數(shù)字技術(shù)發(fā)展強(qiáng)勁，并顯示出與文化行業(yè)高度融合的特性。其以極快的速度和極大的能量，全方位賦能文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播、交易、消費(fèi)全鏈條，推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化作為重要的產(chǎn)業(yè)資源，通過數(shù)字技術(shù)再創(chuàng)造，將其融入現(xiàn)代生活、現(xiàn)代審美、現(xiàn)代價(jià)值觀中，促進(jìn)“文化+數(shù)字”產(chǎn)業(yè)深度融合，以此向世界傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究頗多，但大多從自己的研究領(lǐng)域出發(fā)，而研究角度的改變，也會(huì)使數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特性發(fā)生改變。因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究要與時(shí)俱進(jìn)，尤其是要積極適應(yīng)傳播媒介的現(xiàn)代化變革，通過數(shù)字媒介使其重新煥發(fā)生命力。理解符合當(dāng)下新時(shí)代發(fā)展的數(shù)字文創(chuàng)的特性，為數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域的研究者提供可參考的理論支持和經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)公共文化服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展，讓大眾享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，進(jìn)而滿足其對(duì)美好生活的期待。

1.2 研究意義

在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天，全面研究、解讀數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)有利于促進(jìn)“文化+數(shù)字”產(chǎn)業(yè)的融合，并推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的深入研究，促進(jìn)我國(guó)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮。本文分析數(shù)字化、文創(chuàng)的特性，以期為數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究提供可參考的理論和經(jīng)驗(yàn)，為數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新啟發(fā)、新思路。

2 研究現(xiàn)狀

2.1 文創(chuàng)特性研究現(xiàn)狀

目前，一些學(xué)者對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特性有不同的理解。魯睿（2020）在《文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化呈現(xiàn)與品牌傳播推廣淺析》一文中指出，數(shù)字文創(chuàng)具有可視化、交互性和沉浸性[1]。武海鵬（2018）在文章《基于“體驗(yàn)”視角的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)》中，從體驗(yàn)角度出發(fā)，提出文創(chuàng)的設(shè)計(jì)與開發(fā)須遵循整體性、互動(dòng)性、創(chuàng)新性[2]。姚武華（2016）在《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題的研究綜述——兼論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與屬性》一文中，從“支持文化創(chuàng)意的相關(guān)政策、該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響因素、該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式”等方面展開研究，提出文創(chuàng)具有新生性、壟斷性、不穩(wěn)定性、高增值性、時(shí)代性、科技性、文化性[3]。

以上研究大多是學(xué)者結(jié)合自身研究?jī)?nèi)容對(duì)數(shù)字文創(chuàng)的特性展開的研究，得出文創(chuàng)具有可視化、交互性、沉浸性、整體性、創(chuàng)新性、敏捷性、新生性、壟斷性、不穩(wěn)定性、高增值性、時(shí)代性等特性。由此可見，對(duì)于文創(chuàng)所具備的特性，學(xué)術(shù)界暫無普遍統(tǒng)一的理論。

2.2 數(shù)字化特性研究現(xiàn)狀

由于數(shù)字化這一概念的研究范圍較廣，因此筆者主要?dú)w納整理了數(shù)字媒介、數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等概念相關(guān)的特性。談國(guó)新（2021）在研究中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)困境及發(fā)展路徑時(shí)提到了數(shù)字媒介具有交互性、便捷性和傳遞性，利用這些特性可以為文化信息的表達(dá)提供更多選擇，使文化傳播的方式更加多樣化[4]。胡巾煌（2019）以新媒體時(shí)代的媒介迅猛發(fā)展為基礎(chǔ)，指出媒介具有多媒體性、虛擬性、觀念性、技術(shù)性、互動(dòng)性、超鏈接性、開放性、分享性，并基于這些特性分析了藝術(shù)傳播領(lǐng)域的數(shù)字化表現(xiàn)[5]。李文棟（2016）在《探析數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)與表現(xiàn)特性》中提出，數(shù)字媒體藝術(shù)與現(xiàn)代普遍應(yīng)用的計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)有非常深刻的內(nèi)在聯(lián)系，具有虛擬性、交互性、奇觀性、融合性和可變性五個(gè)特性[6]。邱志勇（2013）在《新媒體美學(xué)——兼論數(shù)字藝術(shù)的本質(zhì)與特性》中認(rèn)為，新媒體藝術(shù)具備科技性、數(shù)字性和互動(dòng)性[7]。阮艷萍（2011）在《探究數(shù)字媒介對(duì)文化遺產(chǎn)傳承與表述影響》中，提出數(shù)字媒介具有低成本性、超鏈接性、動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性、交互性、可定制性，并從以上幾個(gè)特性探究數(shù)字媒介對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和影響，分析其對(duì)文化遺產(chǎn)的重要意義[8]。

數(shù)字技術(shù)為文化信息的傳達(dá)提供了更多的可能性。筆者歸納總結(jié)了上述學(xué)者的觀點(diǎn)，合并相似的特性，得出交互性、虛擬性、文化性為數(shù)字化的基本特性。

3 數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)特性的提出

“文化+數(shù)字”推動(dòng)著數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，彰顯出數(shù)字技術(shù)對(duì)文創(chuàng)的促進(jìn)作用，推動(dòng)著文創(chuàng)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)文化的傳承和弘揚(yáng)具有積極意義。數(shù)字文創(chuàng)借助數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)，其文化性的重要性顯而易見，同時(shí)應(yīng)具備數(shù)字化的特性，所以歸納總結(jié)文創(chuàng)、數(shù)字化的相關(guān)特性，數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)須具備文化性、虛擬性、交互性、社交性。

3.1 文化性

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是數(shù)字化產(chǎn)品，還是一種文化性表達(dá)。如果只是追求數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，而缺乏對(duì)文化資源的理解，一味照搬，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品就會(huì)缺乏吸引力和附加價(jià)值。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品植根于文化主題或歷史場(chǎng)景，通過數(shù)字技術(shù)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化精神，以創(chuàng)新性、不可復(fù)制性實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值創(chuàng)造，提升數(shù)字文創(chuàng)的競(jìng)爭(zhēng)力，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化“活起來”。

3.2 虛擬性

虛擬性是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品必不可少的特性。如今，文創(chuàng)產(chǎn)品不再拘泥于現(xiàn)實(shí)空間、真實(shí)存在的形式，還可以基于虛擬現(xiàn)實(shí)、裸眼3D、全息投影等數(shù)字技術(shù)，打造數(shù)字化的虛擬空間，豐富受眾的沉浸感和體驗(yàn)感。

3.3 交互性

在數(shù)字時(shí)代，交互性是數(shù)字文創(chuàng)的顯著特性。其具體體現(xiàn)在三個(gè)層面：用戶與產(chǎn)品之間的交互、用戶和用戶之間的交互以及作品本身內(nèi)部的互動(dòng)。通過各式各樣的交互，能讓受眾產(chǎn)生身臨其境的感受，更好地融入文化事件及語境中，形成豐富的文化體驗(yàn)，繼而拉近受眾與傳統(tǒng)文化之間的距離。

3.4 社交性

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播媒介打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)間和空間的限制，能夠?qū)崿F(xiàn)不受地域、頻次、媒介限制的多層次信息的傳播。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也給受眾提供了更大的開放社交平臺(tái)，滿足了用戶渴望了解傳統(tǒng)文化的知識(shí)需求、信息需求、審美需求和精神需求。

4 案例分析

《故宮日歷2022年》（以下簡(jiǎn)稱《故宮日歷》）是故宮出版社在2021年發(fā)行的紙質(zhì)日歷，其在實(shí)現(xiàn)日歷的基本功能以外，還基于小程序提供了包括視頻、動(dòng)畫等多種形式且極具創(chuàng)意的AR內(nèi)容，堪稱第一本全面介紹生肖虎文物故事及其關(guān)聯(lián)知識(shí)的讀本。

在文化性上，《故宮日歷》是故宮博物院的一張文化名片，編者在故宮博物院藏186萬余件（套）藏品中，共選取了151件與虎相關(guān)的文物，涉及繪畫、銅器、金銀器、漆器、玉石器等20余個(gè)門類，表現(xiàn)了虎威武勇猛、寓意吉祥平安的形象。同時(shí)，以國(guó)寶日讀的理念承載文化、記錄時(shí)光，見證中華民族傳統(tǒng)文化的渾厚和綿長(zhǎng)。在虛擬性上，《故宮日歷》包含多個(gè)視頻和動(dòng)畫，通過虛擬信息與真實(shí)文物的巧妙融合，讓文物“動(dòng)起來”，給用戶提供了沉浸式的體驗(yàn)。在交互性上，讀者掏出手機(jī)掃碼，文物形象便躍然紙上，可以360°旋轉(zhuǎn)欣賞，隨時(shí)隨地體驗(yàn)文物“活起來”、把文物帶回家的感受。在社交性上，《故宮日歷》打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)間和空間的限制，做到了信息的多平臺(tái)傳播和共享，充分滿足了用戶的需求。

根據(jù)上述對(duì)《故宮日歷》典型數(shù)字文創(chuàng)案例的分析，利用數(shù)字文創(chuàng)的特性評(píng)定案例，評(píng)定結(jié)果如表2所示。

5 結(jié)語

基于對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)和數(shù)字文創(chuàng)案例的分析，總結(jié)出數(shù)字文創(chuàng)應(yīng)具備文化性、虛擬性、交互性、社交性等特性。作為一種新的形態(tài)，數(shù)字文創(chuàng)的興起為文化創(chuàng)意行業(yè)注入了新的活力，拉近了受眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，拓寬了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的邊界。此外，通過多元變革、跨界賦能，數(shù)字文創(chuàng)讓傳統(tǒng)文化“活起來”，并煥發(fā)新的生機(jī)，滿足了大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的情感需求、知識(shí)需求，還充分體現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不斷推動(dòng)著“文化+科技”產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。值得注意的是，在數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作中，技術(shù)固然重要，但不是唯一的決定力量，基于此，更應(yīng)聚焦于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中，賦予數(shù)字化藝術(shù)更加深厚的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯睿.文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化呈現(xiàn)與品牌傳播推廣淺析[J].出版廣角，2020（13）：92-94.

[2] 武海鵬.基于“體驗(yàn)”視角的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)[J].美術(shù)大觀，2018（5）：128-129.

[3] 姚武華.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題的研究綜述：兼論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與屬性[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，35（7）：65-68.

[4] 談國(guó)新，何琪敏.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的研究現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)困境及發(fā)展路徑[J].理論月刊，2021（9）：87-94.

[5] 胡巾煌.數(shù)字化藝術(shù)傳播的媒介特性[J].新媒體研究，2019，5（5）：115-116.

[6] 李文棟.探析數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)與表現(xiàn)特性[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（18）：136.

[7] 邱志勇.新媒體美學(xué)：兼論數(shù)字藝術(shù)的本質(zhì)與特性[J].現(xiàn)代傳播，2013，35（1）：58-64.

[8] 阮艷萍.媒介即是遺產(chǎn)：數(shù)字媒介對(duì)文化遺產(chǎn)傳承與表述影響初探[J].理論月刊，2011（11）：149-152.

作者簡(jiǎn)介：陳繹帆（1997—），女，安徽宣城人，碩士在讀，研究方向：數(shù)媒與影像數(shù)字化。

咸妍（1980—），女，上海人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：體驗(yàn)設(shè)計(jì)。