摘要：基于列斐伏爾的空間三元辯證法來分析國家形象的空間生產(chǎn)特征及生產(chǎn)機(jī)制，是將國家形象視為一個(gè)由多重力量彼此影響、交互作用構(gòu)成的系統(tǒng)的有效路徑。文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國家形象空間生產(chǎn)的特征表現(xiàn)為多主體共同實(shí)踐與多重話語建構(gòu)。文章以中國大運(yùn)河為例，以“空間實(shí)踐—空間表征—再現(xiàn)空間”三元空間體系對(duì)國家形象空間生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行解構(gòu)，由此得出大運(yùn)河具有為國家形象感知空間生產(chǎn)提供承載力、為國家形象構(gòu)想空間生產(chǎn)提供保障力、為國家形象生活空間生產(chǎn)提供驅(qū)動(dòng)力的動(dòng)力機(jī)制。

關(guān)鍵詞：國家形象;文化遺產(chǎn);中國大運(yùn)河;空間生產(chǎn);三元辯證法

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-000-04

塑造好國家形象是新時(shí)期我國切實(shí)提升國家軟實(shí)力的重要舉措。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國。鑒于當(dāng)前國家形象塑造任務(wù)對(duì)于文化資源的需要，中國大運(yùn)河所容納的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可為新時(shí)期多維度建構(gòu)國家形象提供不竭資源[1]，因此具有被國家形象塑造工程“征召”的潛在價(jià)值。中國大運(yùn)河作為中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證及其所具有的重要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，使其成為塑造國家形象的重要基石。

關(guān)于國家形象與中國大運(yùn)河的研究蓬勃發(fā)展，主要集中于以下幾點(diǎn)。第一，聚焦于大運(yùn)河文化遺產(chǎn)與國家形象的話語敘事。第二，深入挖掘闡釋大運(yùn)河所蘊(yùn)含的文化價(jià)值與精神內(nèi)涵，并基于此探討未來國家形象的建構(gòu)與傳播策略。第三，系統(tǒng)梳理并提煉大運(yùn)河歷史文脈中能夠服務(wù)于建構(gòu)當(dāng)代國家形象的文化基因。第四，聚焦于大運(yùn)河相關(guān)文化作品以及相關(guān)公共文化載體，如大運(yùn)河影視作品、大運(yùn)河國家文化公園等，集中探討此類文化載體的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)或建設(shè)策略，以便為建構(gòu)良好的國家形象服務(wù)。

總體而言，學(xué)界已著眼于將塑造宏大嚴(yán)肅的國家形象與活化利用古樸厚重的大運(yùn)河這項(xiàng)文化遺產(chǎn)相聯(lián)系，更有學(xué)者基于文化空間生產(chǎn)等理論視角對(duì)國家形象與大運(yùn)河相關(guān)議題進(jìn)行邏輯架構(gòu)，進(jìn)一步拓展空間生產(chǎn)理論應(yīng)用領(lǐng)域，但此類研究僅限于將國家形象與空間生產(chǎn)理論中某一分支相結(jié)合并進(jìn)行深入剖析與闡釋，未來還需要將國家形象建構(gòu)與大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的價(jià)值資源系統(tǒng)整合進(jìn)一個(gè)空間生產(chǎn)三元辯證動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)中，在相互辯證關(guān)聯(lián)的不同維度下理解和分析國家形象空間生產(chǎn)過程，進(jìn)一步深挖空間生產(chǎn)理論在國家形象研究中的應(yīng)用價(jià)值。

鑒于此，系統(tǒng)研究文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國家形象空間生產(chǎn)的特征與機(jī)制已成為一個(gè)亟待解決的學(xué)術(shù)問題。本文基于空間生產(chǎn)理論中的三元辯證法，剖析國家形象空間生產(chǎn)特征與機(jī)制，以此來豐富國家形象空間生產(chǎn)的相關(guān)理論，為國家形象空間生產(chǎn)研究提供新思路。

1 理論導(dǎo)入與模型建構(gòu)

1.1 列斐伏爾的空間三元辯證法

空間三元辯證法是法國哲學(xué)家列斐伏爾提出的一種重要分析框架。該辯證法的核心內(nèi)涵是社會(huì)空間生產(chǎn)可被劃分為由空間實(shí)踐、空間表征和再現(xiàn)空間三者相互辯證關(guān)聯(lián)且共同構(gòu)成的空間三元體系。其中，空間實(shí)踐屬于感知的空間，對(duì)應(yīng)發(fā)生在空間中的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，具有實(shí)踐性特征，是空間三元體系中的物質(zhì)維度;空間表征屬于構(gòu)想的空間，具體是由占支配地位的強(qiáng)者意識(shí)形態(tài)所構(gòu)想出的權(quán)力秩序，具有政治性特征，屬于空間三元體系中的制度維度;再現(xiàn)空間屬于生活的空間，具體指人們在日常生活實(shí)踐中所體驗(yàn)的世界，具有生活性特征，是空間三元體系中的精神維度[2]。概言之，空間三元辯證法有助于理解社會(huì)空間的生產(chǎn)特征與機(jī)制。

1.2 國家形象

國家形象作為一個(gè)融合實(shí)體、反映和認(rèn)知等多重內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)性概念，具體囊括客體形象、媒介形象和認(rèn)知形象三個(gè)形象維度。首先是作為現(xiàn)實(shí)層面的國家客體形象，其實(shí)質(zhì)上是國家各類實(shí)際情況（如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展情況和整體面貌）以及一國各項(xiàng)行為及作為的總和，屬于國家形象的“客觀實(shí)在”部分[3];其次是基于客體形象的國家媒介形象，該維度的國家形象是對(duì)國家客體形象的有機(jī)表征，這是由一國的強(qiáng)者意識(shí)形態(tài)所操縱建構(gòu)的“擬態(tài)”國家形象;最后是國家認(rèn)知形象，這是基于國內(nèi)外公眾綜合直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)而建立的其對(duì)國家形象的總體性認(rèn)識(shí)?？傊?，來自客體、媒介與認(rèn)知維度的國家形象相互聯(lián)系、彼此影響。

1.3 以空間三元辯證法審視國家形象

掌握了空間三元辯證法和國家形象的主旨之后，便可以用空間三元辯證法來審視國家形象。首先，國家形象本身就是一個(gè)容納各類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的空間。在空間中開展物質(zhì)性的生產(chǎn)，公眾往往通過自己對(duì)物質(zhì)世界表征的認(rèn)知來對(duì)其進(jìn)行建構(gòu)，而作為客體、媒介與認(rèn)知形象綜合體的國家形象，實(shí)際上是在對(duì)初始物理空間（客體形象）“投射”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由各類符號(hào)、概念的表征與定義（媒介形象），以及公眾認(rèn)知（認(rèn)知形象）的不斷調(diào)試與重組得以形成的，是一種歷經(jīng)空間實(shí)踐、表征與再現(xiàn)的多維空間。

其次，客體形象、媒介形象和認(rèn)知形象分別對(duì)應(yīng)國家形象的物質(zhì)、制度和精神三種不同維度的空間?？腕w形象是權(quán)力主體對(duì)國家形象物質(zhì)空間進(jìn)行維護(hù)和使用的結(jié)果，具有物質(zhì)屬性，與空間實(shí)踐相近;媒介形象是權(quán)力主體對(duì)客體進(jìn)行話語建構(gòu)后的空間再現(xiàn)，體現(xiàn)為一種透過知識(shí)理解與意識(shí)形態(tài)來實(shí)現(xiàn)控制的空間，具有制度屬性，與空間表征相近;認(rèn)知形象是不同社會(huì)群體在與環(huán)境相關(guān)聯(lián)形成的社會(huì)關(guān)系中，通過媒介和經(jīng)驗(yàn)所形成的關(guān)于客體形象的理解與觀念，具有精神屬性，與再現(xiàn)空間相近?？腕w形象、媒介形象和認(rèn)知形象可以說是列斐伏爾“三元空間”在國家形象語境中的特殊表達(dá)，其內(nèi)涵窄于“三元空間”，但更能表達(dá)國家形象的特性。因此，為了厘清客體形象、媒介形象和認(rèn)知形象的相互作用，探究文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國家形象空間生產(chǎn)過程，可將空間三元辯證法與國家形象三個(gè)構(gòu)成層面進(jìn)行耦合，構(gòu)建國家形象空間生產(chǎn)三元結(jié)構(gòu)模型（見圖1）。

2 文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國家形象空間生產(chǎn)的特征

在文化遺產(chǎn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位的驅(qū)動(dòng)下，國家形象空間生產(chǎn)的整體特征發(fā)生顯著變化。當(dāng)前，政府、投資商以及普通民眾等各類利益主體均能廣泛且深入地參與到國家形象空間生產(chǎn)中，這種多主體并存的格局以及由此帶來的共同實(shí)踐與多重話語，改變了過去政府是國家形象空間生產(chǎn)中唯一決定性力量的空間生產(chǎn)格局，形成了文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國家形象空間生產(chǎn)的典型特征。

2.1 多主體共同實(shí)踐

在過去的國家形象空間生產(chǎn)過程中，政府更多被視為國家形象生產(chǎn)的決定性且唯一力量，即使偶有其他力量、其他行為主體嘗試涉入與參與，其所發(fā)揮的力量相較于政府的支配地位而言仍是零散且薄弱的。而在文化遺產(chǎn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位的驅(qū)動(dòng)下，國家形象空間生產(chǎn)是多重要素、多方力量互動(dòng)作用的過程，這使得多方主體（可具體表現(xiàn)為政府、投資開發(fā)商、游客等）能以更集中以及正式或非正式的姿態(tài)進(jìn)入國家形象空間生產(chǎn)中。在這一過程中，政府讓渡了一定的空間權(quán)力，不僅止步于政府主導(dǎo)的行政力量的干預(yù)，而且形成了多主體博弈互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系與多個(gè)行為主體并存的格局，由此改變了傳統(tǒng)的國家形象空間生產(chǎn)的狀態(tài)，推動(dòng)了國家形象空間生產(chǎn)的豐富化、多元化與開放化發(fā)展。僅從一個(gè)國家的內(nèi)部來看，政府、企業(yè)和普通民眾理應(yīng)都是國家形象空間生產(chǎn)的當(dāng)然主體，而且政府、企業(yè)、國民之間的互動(dòng)實(shí)踐不是孤立的、靜態(tài)的、固定的，不同主體在國家形象空間生產(chǎn)中所發(fā)揮的作用各不相同，不同主體基于各自利益立場的行動(dòng)自覺成為國家形象空間生產(chǎn)的新動(dòng)力。由此，由不同主體之間相互影響、相互交織的關(guān)系所外化的空間三元體系中的共同實(shí)踐，便成為國家形象空間生產(chǎn)的特征之一。

2.2 多重話語建構(gòu)

對(duì)于不同時(shí)期的國家形象空間生產(chǎn)來說，如果要保證空間生產(chǎn)的連續(xù)性，則需要在一定程度上促進(jìn)空間內(nèi)部基礎(chǔ)元素的“流動(dòng)”，這就需要持續(xù)吸納傳統(tǒng)的、現(xiàn)代性的元素，需要不同主體同其所代表的不同文化背景與話語體系介入生產(chǎn)環(huán)節(jié)，為國家形象空間生產(chǎn)賦力。而在文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下，伴隨著國家形象生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)要求，多主體的實(shí)踐參與及其背后代表的文化更會(huì)自覺地“卷入”國家形象空間生產(chǎn)中，這為多話語體系的國家形象空間表征提供了可能。

過去的國家形象空間表征核心較為單一，主要基于新聞傳播、國際政治領(lǐng)域展開，總體由政府作為國家權(quán)力意志的代表，結(jié)合國家總體客觀條件與發(fā)展需要，以制訂宏觀政策規(guī)劃、實(shí)施建設(shè)行為等方式傳遞權(quán)力意志與實(shí)現(xiàn)國家形象構(gòu)想空間的生產(chǎn)。而在文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)下，國家形象空間的表征將視野拓寬到文化旅游與社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，包含滿足大眾文化需要、優(yōu)化國家文化遺產(chǎn)形象、文化遺產(chǎn)資源活化利用等多個(gè)目標(biāo)核心，這促使國家形象空間表征的建構(gòu)變得更加多元。

3 文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國家形象空間生產(chǎn)機(jī)制

在中國大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)下，國家形象空間生產(chǎn)現(xiàn)狀已發(fā)生了一定變化。透過空間三元生產(chǎn)體系，可針對(duì)國家形象空間生產(chǎn)現(xiàn)狀，分析探究國家形象空間生產(chǎn)機(jī)制，挖掘其背后一系列復(fù)雜的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)權(quán)力關(guān)系、社會(huì)日常生活等方面的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)型。

3.1 空間實(shí)踐：大運(yùn)河為國家形象感知空間生產(chǎn)提供承載力

空間實(shí)踐劃定了社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)維度，屬于可感知層面，可以被感官領(lǐng)會(huì)，這一空間與構(gòu)成空間的各類物質(zhì)性要素直接相關(guān)。國家形象的空間實(shí)踐便屬于實(shí)際可感知的空間，其顯著特征是以國家形象空間生產(chǎn)中的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐所形成的各類社會(huì)構(gòu)成物建構(gòu)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)節(jié)點(diǎn)，其核心功能是為后續(xù)構(gòu)想空間、生活空間生產(chǎn)提供生產(chǎn)“母體”。在大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的影響下，國家形象空間實(shí)踐的顯著特征是國家形象空間不斷拓展與補(bǔ)充自身形象空間的生產(chǎn)邊界與生產(chǎn)資源，促使大運(yùn)河這項(xiàng)文化遺產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為國家形象空間生產(chǎn)所需的組成要素，并反過來為國家形象感知空間的生產(chǎn)提供承載力。

具體而言，就是挖掘大運(yùn)河文化遺產(chǎn)中優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)性要素以喚醒大運(yùn)河歷史與當(dāng)下中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的典型場景，為國家形象構(gòu)想空間、生活空間生產(chǎn)注入基礎(chǔ)單元。大運(yùn)河作為一項(xiàng)凝結(jié)了中華傳統(tǒng)文化基因的文化遺產(chǎn)，其擁有的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為國家形象感知空間“征召”含有文化價(jià)值的物質(zhì)性要素的基礎(chǔ)與源頭。其“母體”提供功能的轉(zhuǎn)化過程一般經(jīng)歷“召回—整合物質(zhì)性要素”兩個(gè)階段，其功能轉(zhuǎn)化的動(dòng)力一般經(jīng)歷“官方介入—民間自發(fā)”兩個(gè)階段，即在大運(yùn)河文化遺產(chǎn)為國家形象空間生產(chǎn)賦能的初期，在國家力量的號(hào)召下，政府或者各管理主體等外部力量介入，收編各類物質(zhì)性要素并由此初步構(gòu)建國家形象感知空間，帶動(dòng)公眾參與建設(shè)或者改造與國家現(xiàn)階段發(fā)展相適應(yīng)的國家形象感知空間。

3.2 空間表征：大運(yùn)河為國家形象構(gòu)想空間生產(chǎn)提供保障力

如果不預(yù)先構(gòu)想，那么空間實(shí)踐同樣不能被感知[4]。國家形象空間的空間表征，屬于政治性層面的空間生產(chǎn)，是由占支配地位的強(qiáng)者意識(shí)形態(tài)所構(gòu)想的權(quán)力秩序空間，具體表現(xiàn)為將基于“物質(zhì)域”的國家形象空間實(shí)踐以概念、符號(hào)的形式對(duì)外進(jìn)行呈現(xiàn)，進(jìn)而形成空間的主流秩序，表達(dá)和喚醒社會(huì)規(guī)范與價(jià)值。

近年來，在“塑造可信可愛可敬的中國形象”等中國特色戰(zhàn)略傳播體系的驅(qū)動(dòng)下，我國國家形象空間表征規(guī)?；a(chǎn)。在此過程中，國家形象空間表征的顯著特征是國家形象構(gòu)想空間作為國家形象空間生產(chǎn)的核心區(qū)域，政府及其他管理主體將各類物質(zhì)性要素概念化后，以分類、區(qū)隔等方式來完成國家形象空間中不同主題的構(gòu)想，以規(guī)范國家形象空間形態(tài)，基于此，國家形象構(gòu)想空間成為不同管理主體進(jìn)行國家形象空間生產(chǎn)的核心場所。而在大運(yùn)河這一文化遺產(chǎn)的影響下，國家形象空間表征的顯著特征是政府及代表其意志的文化遺產(chǎn)管理主體在國家形象空間生產(chǎn)中憑借其擁有的強(qiáng)勢話語權(quán)，將實(shí)現(xiàn)國家形象空間生產(chǎn)的主題構(gòu)想這一目的依托于國家形象空間的物質(zhì)形態(tài)，大運(yùn)河主題便成為可供識(shí)別的空間符號(hào)。具體而言，就是操縱大運(yùn)河這一巨型文化符號(hào)，利用其所攜帶的文化基因，如以歷史文化街區(qū)、古村落、古建筑群等為代表的物質(zhì)遺存，將其作為物質(zhì)性要素概念化后，形成特定的知識(shí)系統(tǒng)，驅(qū)動(dòng)國家形象空間形態(tài)的進(jìn)一步細(xì)分并將其主題化，由此保障與國家現(xiàn)階段發(fā)展相適應(yīng)的國家形象空間的再生產(chǎn)。

3.3 再現(xiàn)空間：大運(yùn)河為國家形象生活空間生產(chǎn)提供驅(qū)動(dòng)力

再現(xiàn)空間的生產(chǎn)，屬于生活性的、經(jīng)驗(yàn)性層面的生產(chǎn)，意指人類在日常生活實(shí)踐中所體驗(yàn)的世界，是被空間表征統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)空間。從社會(huì)角度來看，物質(zhì)本身或物質(zhì)實(shí)踐自身并不存在，如果沒有親歷性體驗(yàn)，沒有指向它們或再現(xiàn)它們的思想，空間生產(chǎn)三元體系便無法被串聯(lián)。然而，這種現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與思想也并非完全居于被統(tǒng)治地位，在列斐伏爾看來，為了對(duì)抗強(qiáng)者意識(shí)形態(tài)所設(shè)置的符號(hào)的致命力量，再現(xiàn)空間中會(huì)出現(xiàn)一種“符號(hào)的變形”，即詩意。具體而言，是指日常生活中富有創(chuàng)造性的、詩意的藝術(shù)思想與行動(dòng)，與（物質(zhì)）象征聯(lián)系在一起來表達(dá)意義，蘊(yùn)含著對(duì)國家形象理解認(rèn)同的個(gè)人和社會(huì)文化因素，因此再現(xiàn)空間也可被視為一種文化空間。正因如此，國家形象再現(xiàn)空間的顯著特征是公眾從日常生產(chǎn)生活出發(fā)，利用各類“現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)術(shù)”——通過藝術(shù)手法表達(dá)構(gòu)想中的現(xiàn)實(shí)世界，來重新占據(jù)由國家形象空間表征組織起來的空間，重構(gòu)“共同體意識(shí)”，完成意義建構(gòu)，形成再現(xiàn)空間。

集體記憶總是摻雜著共同體的一些文化和歷史元素[5]。而在大運(yùn)河這項(xiàng)巨型文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)下，便可充分利用這一沉淀著歷史與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀的文化資源載體，讓每一個(gè)靠近它的主體都能以漫游者的歷史尋根、美學(xué)移情與文化打撈，在日常生活體驗(yàn)中建構(gòu)民族國家的集體記憶場，繼而成為空間表征與空間實(shí)踐的主要陣地，讓大運(yùn)河也由此成為國家形象生活空間生產(chǎn)的重要驅(qū)動(dòng)力。

大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)影響下的國家形象再現(xiàn)空間的顯著特征，是公眾以微小的、流動(dòng)的、非制度化的行為對(duì)大運(yùn)河中各類物質(zhì)性要素，即基礎(chǔ)單元進(jìn)行創(chuàng)造性的利用與體驗(yàn)。具體而言，依托生活空間，通過地方信仰活動(dòng)、民俗活動(dòng)等文化表征的呈現(xiàn)，讓公眾參與多項(xiàng)運(yùn)河元素的互動(dòng)，以重構(gòu)應(yīng)對(duì)因現(xiàn)代化而逐漸消解的“共同體意識(shí)”，塑造再現(xiàn)空間，達(dá)到構(gòu)建命運(yùn)共同體這一目標(biāo)，以串聯(lián)起國家形象三元空間的生產(chǎn)。

4 結(jié)語

文章基于列斐伏爾的空間三元辯證法，剖析文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國家形象空間生產(chǎn)特征及生產(chǎn)機(jī)制。研究結(jié)果表明，一是國家形象塑造以空間生產(chǎn)為主要實(shí)踐方式。國家形象作為一個(gè)可進(jìn)行物質(zhì)性生產(chǎn)的空間，該空間內(nèi)部各動(dòng)力機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)往往會(huì)受到歷史和現(xiàn)實(shí)世界中多重動(dòng)力元素的驅(qū)動(dòng)，在不同時(shí)期不同動(dòng)力元素的作用下，國家形象空間生產(chǎn)的三元體系，即由空間實(shí)踐、表征空間以及再現(xiàn)空間所構(gòu)成的空間生產(chǎn)整體，也會(huì)被不斷賦予新能量，強(qiáng)化并彰顯新時(shí)代國家形象空間生產(chǎn)的典型特征和獨(dú)特魅力。二是文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下的國家形象呈現(xiàn)出更加開放包容的姿態(tài)，國家形象空間生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了多主體參與實(shí)踐生產(chǎn)。政府、投資商、游客等多個(gè)主體得以進(jìn)入國家形象空間發(fā)揮力量，國家形象空間從由政府主導(dǎo)形成轉(zhuǎn)變?yōu)橛啥嘀黧w合力形成的產(chǎn)物。

總體而言，研究為文化遺產(chǎn)如何影響國家形象變遷提供了一定學(xué)理基礎(chǔ)，而關(guān)于文化遺產(chǎn)與國家形象仍有許多值得探討的議題。例如，文化遺產(chǎn)中基礎(chǔ)元素的現(xiàn)代化語境適應(yīng)性問題。具體而言，為了適應(yīng)新時(shí)期國家形象空間生產(chǎn)的演化與變遷，探尋文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價(jià)值元素應(yīng)該以何種面貌在現(xiàn)代化語境中呈現(xiàn)。文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國家形象空間生產(chǎn)的演變和對(duì)文化遺產(chǎn)中含有不同價(jià)值屬性的基礎(chǔ)要素的篩選是新時(shí)期國家形象空間生產(chǎn)更新、重塑的必然結(jié)果，而如何理解和篩選文化遺產(chǎn)中適應(yīng)當(dāng)下國家形象空間生產(chǎn)的基本元素并進(jìn)行制度化展示，值得進(jìn)一步探究。

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作者簡介：朱玲玲（1998—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，研究方向：文化傳播。

基金項(xiàng)目：本論文為2022年江蘇省研究生實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目“體育媒介事件與中國國家形象塑造研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：SJCX22_1695