劉靜

小學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)最重要的啟蒙階段，也是文化教育的開(kāi)啟點(diǎn)，不僅要注重學(xué)生基礎(chǔ)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要重視學(xué)生文化觀念、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感悟自然、參悟人生、傳承文化。傳統(tǒng)文化是中國(guó)勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和時(shí)代的淘洗，具有非常重要的傳承價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)注重學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，不但能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力，更能培養(yǎng)其文化素養(yǎng)。文化傳承與發(fā)展應(yīng)從基礎(chǔ)做起。在語(yǔ)文教學(xué)中注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和傳統(tǒng)文化精神的培養(yǎng)，能夠讓語(yǔ)文教學(xué)變得更加富有情趣，讓語(yǔ)文課堂更富文化氣息，培養(yǎng)更具文化內(nèi)蘊(yùn)的新一代。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題分析

（一）教師的傳統(tǒng)文化教育觀念不夠深入

核心素養(yǎng)已成為當(dāng)前推動(dòng)教育改革的重要指導(dǎo)思想，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也在不斷增強(qiáng)，也嘗試在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生做好文化傳承。從教育思想轉(zhuǎn)變角度來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文教師也漸漸有了一定的傳統(tǒng)文化意識(shí)，但是教師有了這種觀念并不代表他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中能夠真正貫徹落實(shí)，尤其不能夠代表教師將其作為所有教學(xué)設(shè)計(jì)的思想指導(dǎo)。造成這一情況的原因有很多，其中短視行為和功利主義思想比較突出，當(dāng)前應(yīng)試教育思想根深蒂固，家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)生以及學(xué)校教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還是學(xué)生的考試成績(jī)，評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)還是學(xué)生識(shí)字的多少、背誦詩(shī)歌的數(shù)量和考試成績(jī)的升降。這與語(yǔ)文學(xué)科的文化性和人文性漸行漸遠(yuǎn)，教師為了應(yīng)對(duì)考試，迎合家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)，尤其是學(xué)校對(duì)于教師的業(yè)績(jī)考核，在教學(xué)過(guò)程中就會(huì)重視知識(shí)教育和考試訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握更多的基礎(chǔ)知識(shí)，而忽視文化這一相對(duì)抽象的概念和內(nèi)蘊(yùn)。在課堂教學(xué)中，很多教師不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，也不愿意或沒(méi)有能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的傳統(tǒng)文化教育，即便有些教師嘗試推動(dòng)文化傳承，但也是浮光掠影，不能真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，使得傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐依然有較大的距離。

（二）傳統(tǒng)文化教學(xué)缺乏有效方法

核心素養(yǎng)視野下，文化傳承與發(fā)展成為一個(gè)較高層次的教學(xué)目標(biāo)，也成為很多教師在教學(xué)中的難點(diǎn)問(wèn)題。相對(duì)于知識(shí)建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升，傳統(tǒng)文化的教學(xué)較有難度，又加上小學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育影響下，做好傳統(tǒng)文化的滲透和拓展，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，很多教師感到無(wú)所適從。尤其是使這些傳統(tǒng)文化不僅變成學(xué)生的一種認(rèn)知，更成為他們的一種思想和精神，甚至作為一種文化基因傳承下去，更是難上加難。很多教師缺乏更有效的教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)文化教育浮光掠影、淺嘗輒止，往往形式大于內(nèi)容。作為中華傳統(tǒng)文化最集中的載體之一，中國(guó)古典詩(shī)詞在教學(xué)中占有相當(dāng)大的比例，這些古典詩(shī)詞不僅僅表達(dá)古人思想，更是中華傳統(tǒng)文化的集中呈現(xiàn)，有著最豐厚的中華傳統(tǒng)文化精神。古典詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教材中的比例也越來(lái)越大，但是很多小學(xué)語(yǔ)文教師沒(méi)有發(fā)掘古典詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化，簡(jiǎn)單采取背誦、默寫(xiě)、翻譯的方式，做最基本的語(yǔ)言知識(shí)講解，只能做到簡(jiǎn)單的語(yǔ)言建構(gòu)和基本應(yīng)用，無(wú)法讓學(xué)生深入理解作品的思想情感，也不能感知其中所承載的文化，更無(wú)法讓學(xué)生真正通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞獲得更深厚的傳統(tǒng)文化陶冶。古詩(shī)詞不僅具有非常強(qiáng)的節(jié)奏感、音樂(lè)美，還表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神、民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)主流文化觀念、審美方式和審美情趣，需要教師在教學(xué)中加以引導(dǎo)。并且這些詩(shī)詞非常契合當(dāng)前小學(xué)生的心理特點(diǎn)和文化基礎(chǔ)，教師不能簡(jiǎn)單要求學(xué)生背誦，而是應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)誦讀來(lái)體會(huì)，并做好文化賞析。但從當(dāng)前情況來(lái)看，很多教師不能有效引導(dǎo)，也找不到讓學(xué)生感知詩(shī)歌音韻美、節(jié)奏美、思想道德美和藝術(shù)美的有效方法，造成傳統(tǒng)文化教育非常膚淺。

（三）傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容較為單調(diào)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，表現(xiàn)方式靈活多樣，精髓也非常深?yuàn)W，并且文化之間有著非常密切的關(guān)系。小學(xué)語(yǔ)文教師要注重傳統(tǒng)文化的滲透，真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中更有興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知熱情。傳統(tǒng)文化不僅存在于古典詩(shī)詞之中，還存在于傳統(tǒng)的藝術(shù)之中，還有各種經(jīng)典故事和名人傳記，以及流傳至今的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些都是傳統(tǒng)文化的主要載體，與人們的生活有著非常密切的關(guān)系，不僅歷史悠久，而且形式多樣，更重要的是與人們的生產(chǎn)、生活和交往都有非常密切的關(guān)系。在言談舉止中彰顯傳統(tǒng)文化，在待人接物中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)該不斷發(fā)掘，廣泛聯(lián)系，以此來(lái)呈現(xiàn)豐富多樣的傳統(tǒng)文化，這樣能夠帶給學(xué)生更加直觀而又真切的感受。但是從當(dāng)前情況來(lái)看，很多學(xué)校的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容較為單一，不能由教材中的相關(guān)知識(shí)向生活和社會(huì)拓展和延伸，也不能和詩(shī)歌或其他文學(xué)藝術(shù)形式相聯(lián)系，文化的深厚內(nèi)容不能得以發(fā)掘，傳統(tǒng)文化教學(xué)非常單調(diào)，學(xué)生缺乏興趣。

（四）傳統(tǒng)文化教育與生活實(shí)踐不能有機(jī)結(jié)合

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更重要的是讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)，從生活中感知，并從實(shí)踐中踐行，這樣才能真正達(dá)到學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的目的。且只有在生活中更好地感知和體悟，才能夠真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，讓每個(gè)小學(xué)生做到尊重文化，踐行傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)做人，懂得做事，能夠與人相處，更好地與人交往?，F(xiàn)在的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育不能真正與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，更多的是將其作為一種知識(shí)來(lái)給學(xué)生講解，變成了生硬的知識(shí)記憶或理論說(shuō)教，這樣傳統(tǒng)文化教育就失去了本真，也就無(wú)法真正讓學(xué)生做到文化傳承。小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)與文化教育的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識(shí)感知和德育、美育相結(jié)合，不僅感知傳統(tǒng)文化，更能注重學(xué)生的德育，讓學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的魅力。但是從當(dāng)前情況來(lái)看，不少地方不能真正深入發(fā)掘、聯(lián)系學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生所處的區(qū)域環(huán)境，針對(duì)他們的生活和發(fā)展做好傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育與生活嚴(yán)重脫節(jié)，與學(xué)生發(fā)展不接軌。

（五）學(xué)生缺乏足夠的興趣和熱情

要保證小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中做好傳統(tǒng)文化滲透，最關(guān)鍵的是學(xué)生，也是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革和創(chuàng)新的重要著眼點(diǎn)。要真正解決傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題，必須研究學(xué)生在學(xué)習(xí)中的突出問(wèn)題。很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏足夠的興趣，主要是因?yàn)樗麄兲幱谔厥怆A段，對(duì)文化的認(rèn)知相對(duì)模糊，沒(méi)有更強(qiáng)的文化概念，還沒(méi)有建立正確的認(rèn)識(shí)觀。尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不深入，再加上教師在教學(xué)過(guò)程中不注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，造成傳統(tǒng)文化教育沒(méi)有生氣和活力。只是機(jī)械地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化灌輸，照本宣科地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化講解，學(xué)生感到傳統(tǒng)文化很枯燥，長(zhǎng)此以往，對(duì)傳統(tǒng)文化就失去了興趣。尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行居高臨下的道德說(shuō)教和文化強(qiáng)迫，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定的反感。而且不進(jìn)行文化考試，學(xué)生也感受不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)漸漸地模糊，失去熱情。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施分析

（一）做好教材資源發(fā)掘，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)

語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的素材，是語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家精心編選的教學(xué)內(nèi)容體系，集成了各個(gè)教育名家的思想精髓，更凝聚了中華傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。語(yǔ)文教材的每篇文章都有更加豐厚的中華傳統(tǒng)文化，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的載體，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的媒介。語(yǔ)文教學(xué)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透，一定不能離開(kāi)教材，對(duì)每篇課文都要深入研究、全面分析。教材中優(yōu)美的語(yǔ)言是中華語(yǔ)言文化的重要體現(xiàn)，深遠(yuǎn)的意境是中華詩(shī)詞、繪畫(huà)文化的重要展現(xiàn)，豐厚的人文內(nèi)涵是中華傳統(tǒng)人文精神的集中體現(xiàn)，高尚的道德情操是中華傳統(tǒng)美德的具體表現(xiàn)，愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想是中華傳統(tǒng)文化的制高點(diǎn)。在教學(xué)中，要做好語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，讓學(xué)生感知中華傳統(tǒng)文化，對(duì)教材有更深入的了解，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更直接的感悟，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得豐富多彩，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣，更對(duì)中華傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)熱情。這樣既能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，更能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，語(yǔ)文教學(xué)會(huì)變得更加深厚，中華傳統(tǒng)文化就會(huì)更加具體、形象，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)更富有熱情。

比如，引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)《孔融讓梨》的故事時(shí)，讓學(xué)生不僅能掌握基本的字、詞、句，還能通過(guò)孔融這一形象認(rèn)知、感知中華傳統(tǒng)文化之謙讓美德，并由此分析孔融的思想品格，做好相應(yīng)的拓展，引入更多與之有關(guān)的歷史文化故事。這些名人能夠得到后人的稱(chēng)贊，在歷史上留下濃重的一筆，成為后人學(xué)習(xí)的典范，正是因?yàn)檫@種高貴的謙讓精神，這種傳統(tǒng)文化在今天更應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）注重文字學(xué)習(xí)與運(yùn)用，感知優(yōu)美漢字文化

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是打好學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文基本能力的重要前提。識(shí)字教學(xué)既要讓學(xué)生注重字的讀音、字的結(jié)構(gòu)和意思，更應(yīng)該讓學(xué)生了解構(gòu)詞的方法，體會(huì)中國(guó)漢字的發(fā)展演變、先賢圣哲造字的創(chuàng)造精神，體會(huì)中國(guó)先人的智慧。每一個(gè)漢字既代表一種形象或一個(gè)意思，又體現(xiàn)一種文化內(nèi)蘊(yùn)，這展現(xiàn)了中華文化的博大精深，通過(guò)識(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生去理解漢字結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出的文化思想，這樣不僅能讓學(xué)生深刻地記住字的寫(xiě)法、字的結(jié)構(gòu)、詞語(yǔ)的意思，更能引導(dǎo)學(xué)生用非常規(guī)范工整的正楷字書(shū)寫(xiě)。這樣不僅能讓學(xué)生感受到筆順、間架結(jié)構(gòu)框架的章法，還能適當(dāng)引入書(shū)法文化，讓學(xué)生感知中國(guó)漢字的構(gòu)造之美。漢字書(shū)寫(xiě)美觀、大方、方正，體現(xiàn)了做人的原則，書(shū)寫(xiě)工整體現(xiàn)了做事的態(tài)度，學(xué)生不僅能寫(xiě)好字，更能學(xué)會(huì)做好人。再?gòu)臅?shū)法藝術(shù)的角度讓學(xué)生感知漢字的筆順、構(gòu)造和意蘊(yùn)，從而讓學(xué)生獲得更強(qiáng)的情感熏陶和深厚的文化浸潤(rùn)。漢字結(jié)構(gòu)做到大小勻稱(chēng)，懂得避讓與協(xié)同，形成呼應(yīng)之美，這樣學(xué)生在寫(xiě)字時(shí)注意結(jié)構(gòu)組合，也能夠體現(xiàn)出對(duì)他人的尊重，有更加寬廣的胸襟，這樣不僅把字寫(xiě)得美觀，更能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更直接的感知，讓小學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化產(chǎn)生更加真摯而又強(qiáng)烈的情感。

（三）融入社會(huì)生活，增強(qiáng)文化感召力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)更接近生活實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的生活化本真回歸，既能夠推動(dòng)教育教學(xué)改革，更能讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感知應(yīng)用語(yǔ)言，尤其能夠結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐中感知語(yǔ)文，體會(huì)傳統(tǒng)文化。這樣的教學(xué)，不僅能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的趣味性，更讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中感受文化的魅力，也讓學(xué)生在生活中認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化，從而踐行中華傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。文化雖然是一個(gè)抽象概念，但它具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有非常具體的社會(huì)生活活動(dòng)，傳承形式也是靈活多樣的。生活中的言行舉止都是傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)，各種社會(huì)節(jié)日活動(dòng)是傳統(tǒng)文化的直接載體，人與人之間的交往更是傳統(tǒng)文化的直接踐行。教學(xué)活動(dòng)要與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)接，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中得以更好的體現(xiàn)，也讓語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系更加緊密。傳統(tǒng)文化的一個(gè)直接表現(xiàn)形式是流傳至今的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有相應(yīng)的活動(dòng)和儀式，更有豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，也是中華文化精神能夠經(jīng)久不衰的主要原因。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日非常多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，在推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化傳承的新時(shí)代，將語(yǔ)文教學(xué)與這些傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，以講故事、辦板報(bào)等方式過(guò)更具文化意味的傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生了解這些節(jié)日的由來(lái)、重大歷史事件或典型人物，節(jié)日背后所呈現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)文化精神、勞動(dòng)人民的智慧和理想追求，這樣更有利于推動(dòng)文化傳承，不僅讓語(yǔ)文課堂變得更加富有情趣，有文化底蘊(yùn)，也讓學(xué)生以后過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日更加體現(xiàn)文化特色，以更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，也讓傳統(tǒng)文化節(jié)日更具文化本真特色。

（四）靈活變革語(yǔ)文教學(xué)手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化滲透

方式

語(yǔ)文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化，要進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)改革有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既能實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革，又能讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂更富有成效。針對(duì)傳統(tǒng)文化融入課堂較為單一、形式較為呆板的問(wèn)題，小學(xué)語(yǔ)文教師要進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)模式，引入更先進(jìn)的教學(xué)手段，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，讓語(yǔ)文課堂變得更加富有情趣，也確保語(yǔ)文教學(xué)改革更加富有成效，更讓傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，能夠進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)情境。比如，學(xué)習(xí)《村居》這首詩(shī)時(shí)，教師可利用Flash動(dòng)畫(huà)來(lái)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感知春末的生機(jī)盎然。也可以組織學(xué)生在課外開(kāi)展相應(yīng)的情景活動(dòng)，讓學(xué)生想象古詩(shī)所描繪的畫(huà)面，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，結(jié)合生活經(jīng)歷，感知風(fēng)箏文化和四季文化，感知中國(guó)人在認(rèn)識(shí)自然、融入自然、親近自然時(shí)天人合一的基本理念。

總之，在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興大業(yè)開(kāi)啟的新時(shí)代，要注重學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，在小學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，推動(dòng)教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，塑造學(xué)生的文化觀，使其具有高尚的道德品質(zhì)和豐厚的人文修養(yǎng)。