張錚 劉鈺潭 陳雪薇

摘 要：我國蓬勃發(fā)展的影視文化產(chǎn)業(yè)理應(yīng)在構(gòu)建“人類共同價值”的進程中扮演重要角色。建構(gòu)“人類共同價值”的基礎(chǔ)是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在海外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時尋找共同的文化價值觀。在全球文化市場流通的影視產(chǎn)品承載著具有個性和共性的文化價值。我國影視作品應(yīng)該在傳達核心文化價值觀的同時，逐步體現(xiàn)和融入“人類共同價值”的理念，并依托多樣影視媒介傳播范式打造核心語境、轉(zhuǎn)化對立語境和融匯差異語境，在語境的翻轉(zhuǎn)中不斷強化“人類共同價值”的核心位置，從而推廣我國文化價值觀，助力影視產(chǎn)業(yè)海外傳播的實踐升維。

關(guān)鍵詞：“人類共同價值”; 影視文化產(chǎn)業(yè); 語境; 文化價值觀; 實踐升維

G120A006109

一、 影視文化產(chǎn)業(yè)的傳播壁壘與語境突破

近些年來，我國影視文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域取得顯著的成就，優(yōu)秀文藝作品層出不窮，電影票房屢創(chuàng)新高，影響力越來越大，成為推廣中華文化的重要名片。但是，影視文化產(chǎn)業(yè)的海外推廣也面臨諸多挑戰(zhàn)，一些我國的熱門影視產(chǎn)品走出國門后的反響差別較大，如《甄嬛傳》在豆瓣的評分是93分，在網(wǎng)飛（Netflix）美國站和加拿大站評分卻不盡如人意，然而，它在日韓及東南亞等地區(qū)卻好評如潮?？梢?，影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的“文化折扣”狀況千差萬別，《甄嬛傳》的表現(xiàn)落差并不是個案。受語言、價值觀、歷史文化等差異性因素的影響，我國付出巨大努力向海外推廣的許多文化產(chǎn)品都面臨著題材受限、口碑不佳、受眾基礎(chǔ)薄弱、市場狹窄等諸多問題，呈現(xiàn)出鮮明的傳播壁壘。因此，我國文化產(chǎn)品的傳播效果有待提升、傳播之道需要獲得新的探索。

霍爾（Hall）基于人際角度的跨文化交流，總結(jié)出“高語境”和“低語境”的差異性，詮釋了傳播壁壘的現(xiàn)象，“語境”概念已被文化研究者和文化從業(yè)者熟練地運用在研究和開發(fā)文化產(chǎn)品中。語境是指語言交際的環(huán)境，語境規(guī)定了交際的類型和方式。①在高語境文化里，“預(yù)制程序的信息貯存在接受者身上和背景之中，此時傳達的訊息（message）中只包含著極少的信息（information）”;與之相反，在低語境文化中“大多數(shù)的信息必須包含在傳達的訊息之中，以彌補語境（內(nèi)在語境和外在語境）中缺失的信息”。②這里的“高”和“低”是指對信息、話語的匹配及理解的描述，“高語境”和“低語境”的理論建構(gòu)為我們審視信息的傳—受雙方的互動提供了適宜的理論視角。正如在上文提到的《甄嬛傳》案例中，類似的宮廷戲或古裝劇的海外傳播就會受到語境差異性的影響，在“出海”中難以擺脫高語境文化中復雜的文化價值觀，而對于我國某些傳統(tǒng)文化而言，其文化內(nèi)涵已經(jīng)落后于時代，并不屬于優(yōu)秀文化范疇，在開展對外傳播的過程中更要秉持揚棄的原則。

怎樣突破傳播壁壘呢？在理論層面，曾有學者反思傳統(tǒng)的“跨文化傳播”理論架構(gòu)，認為其已經(jīng)無法充分解讀2016年以來世界“新全球化時代”的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向，并主張將其升級為以“批判的轉(zhuǎn)文化主義”為理論框架、以“中國引領(lǐng)的新全球化”為語境、以“綜合性的文化”為內(nèi)涵的“轉(zhuǎn)文化傳播”。史安斌、盛陽：《從“跨”到“轉(zhuǎn)”：新全球化時代傳播研究的理論再造與路徑重構(gòu)》，《當代傳播》，2020年第1期，第1824頁?！叭蛑袊北灰暈閲H傳播概念創(chuàng)新的有效切入點，因此，打造包含“全球中國”的國際傳播系統(tǒng)話語、國際傳播聯(lián)動機制、國際傳播觀念行動在內(nèi)的國際傳播機制，成為建構(gòu)“全球中國”新形象的實踐參考。史安斌、盛陽：《探究新時代國際傳播的方法論創(chuàng)新：基于“全球中國”的概念透視》，《新聞與傳播評論》，2021年第3期，第513頁。在“轉(zhuǎn)文化傳播”和“全球中國”概念的指引下，影視文化產(chǎn)業(yè)的海外推廣獲得了新的理論闡述空間。基于此，本文的核心關(guān)切是，在立足語境理論的基礎(chǔ)上，我國影視文化產(chǎn)業(yè)傳遞了哪些文化內(nèi)涵;在海外傳播中應(yīng)該怎樣定位自身角色、擴大影響力;又應(yīng)該怎樣突破傳播壁壘，逾越東西方文化價值的差異性鴻溝，更好地發(fā)揮文化傳播作用，完成實踐升維？這也成了本文的問題意識和研究聚焦點。

二、 基于中華優(yōu)秀文化價值觀提出的“人類共同價值”：求“共同”而非“普世”

習近平總書記提出的“人類共同價值”是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的觀念，也是我們推動文化走出去的最大語境。本文將“人類共同價值”視為探索我國影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的理論背景，其中的文化價值觀是我國影視文化產(chǎn)業(yè)提升文化軟實力的基礎(chǔ)，其既擁有個性化的屬性和定位，也具有共性化的內(nèi)涵。因此，認識文化價值觀為后續(xù)語境建構(gòu)、傳播之道的分析奠定了基礎(chǔ)。

（一） “人類共同價值”的提出與意義

習近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標。”習近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話》，http：//www.xinhuanet.com/world/2015-09/29/c_1116703645.htm，2015年9月29日。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中，習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，? 堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推動歷史車輪向著光明的目標前進！”習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-07/15/content_5625254.htm，2021年7月15日。

立足學理視角，人類共同價值是指“事物對于全人類所共同具有的價值，即反映世界各個民族、國家、地區(qū)的人民的利益和需要，超越了多層次的具體主體（宗教、民族、國家、地區(qū)、階級、階層、黨派、群體以及具體個人）界限的價值信仰（信念）、價值理想、價值標準，以及具體的價值取向”孫偉平：《“人類共同價值”與“人類命運共同體”》，《湖北大學學報》（哲學社會科學版），2017年第6期，第69、168頁。。“人類共同價值”與人類命運共同體密不可分，其是人類命運共同體的價值觀基礎(chǔ)，更是對人類命運共同體道義性的確證。林伯海：《論全人類共同價值與人類命運共同體的辯證關(guān)系》，《馬克思主義研究》，2021年第11期，第7988、159頁。全人類共同價值是推動構(gòu)建人類命運共同體的倫理基礎(chǔ)，其包含的和平與發(fā)展、公平與正義、民主與自由分別表達了人類命運共同體的生存?zhèn)惱砉沧R、新型國際關(guān)系倫理共識和政治倫理共識。孫春晨：《全人類共同價值是構(gòu)建人類命運共同體的倫理基礎(chǔ)》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2022年第1期，第2732、203頁。

尊重世界文明多樣性是塑造人類共同價值觀的基本前提，特定社會生活共同體的價值觀堅守是塑造人類共同價值觀的存在根基，不同文明的交流互鑒成為塑造人類共同價值觀的根本途徑。①中華文明中儒家的“仁道”思想、中國文化中的生命意識、修禮對“義”的精神的貫徹，都蘊含著豐富的共同價值思想。②共同價值觀的發(fā)展與對全球化的認識相輔相成，其不僅展現(xiàn)了對全球化形成方式的反思、對全球化主導價值的揚棄，更彰顯出對全球性治理原則的弘揚。③在當下學界，關(guān)于“人類共同價值“的研究深度還不夠，視域也不夠?qū)拸V，對“人類共同價值”的全面研究亟待提升。④

①韓升、畢騰亞：《基于文明交流互鑒的人類共同價值觀闡釋》，《貴州社會科學》，2020年第6期，第1017頁。

②張鯤：《論“全人類共同價值”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊》，《民族學刊》，2021年第12期，第1115、124頁。

③張勁松：《全球性與人類的共同價值》，《北京航空航天大學學報》（社會科學版），2021年第5期，第1926頁。

④易剛、林伯海：《全人類共同價值研究評析》，《社會主義核心價值觀研究》，2021年第4期，第8696頁。

⑤Leilei J.， “Cultural Values Presented in Chinese Movies”， International Communication of Chinese Culture， 2014， 1（12）， pp.6572.

⑥Schwartz S. H.， “Universals in the Content and Structure of Values： Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries”， Advances in Experimental Social Psychology， 1992， 25， pp.165.

（二） 文化價值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

“文化價值觀是一個民族、一個國家、一種文化在生活方式、社會理想和精神信仰等方面所體現(xiàn)的基本取向，決定著人們在政治、社會、倫理、藝術(shù)等領(lǐng)域?qū)τ谑欠?、善惡、美丑的基本判斷?！雹菰谏鐣茖W中，圍繞價值觀展開的研究主要聚焦在兩個部分，一部分是將個人、群體的價值優(yōu)先順序與他們的社會經(jīng)驗、文化背景中的經(jīng)歷相連，另一部分則是與一般的態(tài)度、行為相連。⑥影視作品承載著傳播文化價值觀的作用，幫助優(yōu)秀文化實現(xiàn)有益擴散。因此，影視作品成為各國傳播文化價值觀、輸出思想觀念的典型產(chǎn)品，也是提升國家文化軟實力、塑造國家形象、激發(fā)他者認同的重要載體，特別是美、韓、日等國家影視產(chǎn)品的成功出海，擴大了國家思想觀念和文化價值觀的輻射范圍。文化價值觀是打造我國影視文化產(chǎn)業(yè)的價值之魂，是必不可少的精神支柱。創(chuàng)造具有“共通”元素的國產(chǎn)影視作品、推動中華文化走出去是倡導“人類共同價值”的題中應(yīng)有之義。

循此觀點，我國影視文化產(chǎn)業(yè)所形成的文化產(chǎn)品具備承載文化價值觀的功能。隨著文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的流通，影視作品中的文化價值觀會影響海外消費者的思想、觀點和行為，使影視作品可能會收獲高票房、高點擊量、好口碑，但也可能會引發(fā)主題偏見等負面效應(yīng)。目前，我國輸出的影視作品主要涉及電影、電視劇、動畫、電視節(jié)目等多種類型，因此，挖掘我國影視文化產(chǎn)業(yè)的文化價值觀是文化產(chǎn)品在開發(fā)和創(chuàng)造階段的重要環(huán)節(jié)。一方面，這可以有效地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載中華文化價值觀;另一方面，國產(chǎn)影視作品攜帶全球“共同”或者“共通”的文化價值觀，有利于其打開國際文化市場，增進國際消費者對我國文化價值觀的認同和情感共鳴。一個國家、民族或者地區(qū)的文化價值觀會轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“無形”的文化資產(chǎn)。因此，我們需要明確：共享、共通、正向的“文化價值觀”是我國影視文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的核心理念，它所表達的是人類共同認同、堅守和追求的信仰和使命。文化價值觀和影視文化產(chǎn)業(yè)之間具有密切的聯(lián)系和異同，文化價值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)如下表1所示。

由上表可知，文化價值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)存在密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，二者的核心呈現(xiàn)出表征的彰顯與再建構(gòu)、意義的生產(chǎn)與擴散;其內(nèi)涵也分別對應(yīng)精神文化產(chǎn)品的內(nèi)核和外在形態(tài)，形成內(nèi)外邏輯的聯(lián)結(jié)。此外，文化價值觀的邏輯是對文化進行多元表達，而影視文化產(chǎn)業(yè)是追求商品層次的市場流通。在影響力層面，文化價值觀力圖實現(xiàn)思想層面的傳承，影視文化產(chǎn)業(yè)則更聚焦在情

感層次的共鳴體驗，二者由此實現(xiàn)過程、途徑、意義等層面的相互映射，為本文的影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播提供了理論基礎(chǔ)。

（三） 文化價值觀的壁壘與逾越

世界各個國家、各個地區(qū)、各個民族都有各自信奉的價值體系，它們的價值體系與共同價值的關(guān)系是個性與共性的關(guān)系，對于影視作品而言，要處理好文化價值觀中個性和共性的關(guān)系。為了應(yīng)對文化價值的個性、差異性，東西方針對人類主體“共有”或“共通”的“價值”存在兩種說辭，即西方國家標榜的“普世價值”（universal values）和中國提倡的“共同價值”。雖然“共同價值”與“普世價值”二者從詞義上有著相近的含義，但是在從屬的價值體系和性質(zhì)上大相徑庭。我國影視文化產(chǎn)業(yè)在參與建構(gòu)“人類共同價值”時，應(yīng)厘清二者的差異性。

“所謂‘普世價值，是西方國家的核心價值觀，西方把資產(chǎn)階級視為民主、自由、友愛、人權(quán)等普世價值觀的發(fā)明者、壟斷者、輸出者和決定者。也就是說，他們以鮮明的政治要求和意識形態(tài)傾向，在一個欺騙性的面紗下，鼓吹和傳播西方的核心價值體系。”Yonghong Z.， “Universal Values： Spread in China and the Essence”， American Journal of Humanities and Social Sciences， 2013， 1（4）， pp.258262.

“‘普世價值肇始于對價值共識和價值理想的追問，憑借西方大國的話語壟斷，逐漸演變?yōu)橐环N極具虛偽性、迷惑性和反科學性的錯誤思潮?！焙骆?、王巖：《意識形態(tài)安全視閾中的“普世價值”思潮批判》，《馬克思主義研究》，2019年第7期，第143151頁?！捌帐纼r值”妄圖基于一種同質(zhì)的價值觀形成政治霸凌田鵬穎、周鑫：《“共同價值”對“普世價值”的世界歷史性鏡鑒與超越》，《寧夏社會科學》，2019年第4期，第4147頁。，資本主義的虛假觀念是“普世價值”的本質(zhì)，虛幻性、顛倒性和欺騙性是其特征趙政鑫：《對資本主義意識形態(tài)所謂“普世價值”的辨析》，《學校黨建與思想教育》，2021年第20期，第1921、55頁。。對“普世價值”話語要展開批判，并應(yīng)超越概念批判、走向現(xiàn)實批判。范寶舟、焦悅：《“普世價值”話語霸權(quán)的生成路徑及邏輯矛盾批判》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2021年第6期，第154161頁。

在21世紀，經(jīng)濟、文化、資本的全球化推動了文化產(chǎn)品的流通，中國成為西方文化產(chǎn)品的輸出對象和文化消費聚集地，我們需要理清西方文化產(chǎn)品中蘊含的“價值邏輯”，反思“普世價值”在我國影視文化產(chǎn)業(yè)及其他文化產(chǎn)品中的適用性。“共同價值”囊括了所有共通的人類情感和信念，在海外文化市場中具有極強的說服力、感染力和感召力。從我國影視文化產(chǎn)業(yè)所呈現(xiàn)的文化價值觀來看，需要提倡“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的“人類共同價值”，尊重各國、各民族、各地區(qū)的多元文明，包容文化價值觀的差異性，即求“共同”，而非“普世”，“我們所謂的人類共同價值其實更應(yīng)該理解為一種人類不同價值之間的價值共識，是不同文化的公分母和最大公約數(shù)”沈湘平：《關(guān)于人類命運共同體、人類共同價值的幾點思考》，《社會科學輯刊》，2018年第3期，第510頁。。因此，在尊重世界各個地區(qū)多元文明、秉承文明互鑒的基礎(chǔ)上，我國影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作需要認識到兩者的差異，我國的文化輸出也需要依據(jù)“共同價值”標準，實現(xiàn)精神文化產(chǎn)品的海外傳播，傳遞中國聲音，講好中國故事。

三、 “人類共同價值”視域下我國影視文化產(chǎn)業(yè)：“共”與“同”的文化價值觀

共同價值強調(diào)了文化價值觀的“共性”范圍，我國影視文化產(chǎn)業(yè)在文化價值觀上也具有獨特性和個性，這與中華文化的價值參照體系密不可分。越來越多的國產(chǎn)影視作品展示出“渴望仁愛”“心向和平”“忠誠家庭”“言而有信”等文化價值觀內(nèi)涵，向世界傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一） 我國影視文化價值觀的參照體系

影視是對日常生活、社會文化的媒介再現(xiàn)，影視文化產(chǎn)業(yè)的傳播本就與文化價值觀密切相連，我國影視文化產(chǎn)業(yè)對文化價值觀的選擇和呈現(xiàn)受到中華傳統(tǒng)文化的影響，中華文化的核心思想、中華民族精神、中華人文精神為我國影視文化價值觀的表述提供了參照體系，成為我國影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。無論是“修身、齊家、治國、平天下”的家國思想，還是“天行健，君子以自強不息”的生命本質(zhì)，抑或是“有朋自遠方來，不亦樂乎”的好客之道，如今，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、節(jié)”等元素早已成為國產(chǎn)影視文化價值觀的精髓。如表2所示，有學者從中華傳統(tǒng)文化中凝練出十個層面的文化價值觀，它們是中華文化價值觀的重要成果。②俞新天：《中國文化價值觀的構(gòu)建與傳播》，《國際問題研究》，2011年第6期，第519、126頁。

由表2可知，我國文化價值觀可分為宇宙觀、生命觀、社會觀、意志觀、歷史觀、宗教觀、道德觀、教育觀、實踐觀、思維觀等十個類型。這些價值觀類型源于中華文化，又對中華文化進行了歸納，實現(xiàn)了內(nèi)涵的再梳理、再建構(gòu)，為后續(xù)分析影視文化產(chǎn)業(yè)的文化構(gòu)建提供了理論框架。

（二） 我國影視文化產(chǎn)業(yè)中文化價值觀的呈現(xiàn)

文化價值觀根植于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于影視文化產(chǎn)業(yè)而言，其不僅是一種傳播媒介，以實現(xiàn)信息的輸出，更是一種文化表達方式、文化創(chuàng)新方式。探索影視文化產(chǎn)業(yè)的海外傳播，應(yīng)先了解其背后的文化價值觀的內(nèi)涵為何、作用機制為何。借鑒俞新天對文化價值觀的分類②，本文進一步將我國影視文化產(chǎn)業(yè)的文化價值觀劃分為六個層面，包括宇宙和自然、國家、社會、家庭、個人、歷史，具體內(nèi)容分類如表3所示。

影視文化產(chǎn)業(yè)蘊含的文化價值觀共同點在于重人文關(guān)懷、強調(diào)價值的積極導向。詳細而言，“天人合一”是中國傳統(tǒng)的宇宙觀和自然觀，萬事萬物都依靠宇宙、自然這片“天”來生存和供養(yǎng)。國家、社會、個人層面的價值觀源于中國特色社會主義核心價值體系，我國影視文化產(chǎn)業(yè)會從一些小人物或者特殊職業(yè)的工作者身上凸顯這三類文化價值觀。對于歷史層面而言，中國人會從時間的脈絡(luò)來感慨“今昔”，以史為鑒、反思現(xiàn)在、憧憬未來。

（三） “共”與“同”：“人類共同價值”的再解讀

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是我國建構(gòu)人類命運共同體的“共同價值”目標，中國是“人類共同價值”的提倡者、參與者和實踐者。我國影視文化產(chǎn)品承載著傳播我國文化價值觀的作用，但這不意味著我們否認世界范圍內(nèi)文化價值觀具有多元性、差異性和特殊性的特點。我們應(yīng)該將這些“共同”或“共通”的文化價值元素體現(xiàn)在我國的文化產(chǎn)業(yè)中。本文據(jù)此將我國影視文化產(chǎn)業(yè)中的文化價值觀解讀為兩個層次的內(nèi)涵，試圖透過這種理解方式傳遞我國文化價值觀，實現(xiàn)“人類共同價值”。

一是“共”的層次，這表現(xiàn)為“共享”（shared）和“共情”（empathy）。和平、愛、信任這類“共同”的文化價值觀強調(diào)意義的集群性質(zhì)，即指這里的文化價值觀是全球共享的、非獨有的，全球的創(chuàng)意者皆可采納“共同價值”來創(chuàng)作文化產(chǎn)品，實現(xiàn)文化感染力的有效擴散?！肮睬椤睆娬{(diào)“人類首先建立一種

與他者共在的理念，并努力發(fā)展共情的關(guān)愛”吳飛：《共情傳播的理論基礎(chǔ)與實踐路徑探索》，《新聞與傳播研究》，2019年第5期，第5976、127頁。。當我們用共通的、相同的文化價值觀感染消費者，引發(fā)人類的感同身受時，就會更好地實現(xiàn)傳播效果，讓文化以更豐沛的力量感染人、打動人，使文化產(chǎn)品成為感知“共同”的文化價值觀的有效載體。

二是“同”的層次，這表現(xiàn)為“相同”（same）和“認同”（identify）。擁有相同、相通的價值觀念是指不同群體對于文化的理解層次相同，他們能夠透過文化產(chǎn)品理解文化表達的深刻內(nèi)涵，這里的“同”是對文化價值觀接受效果的描述，“求同”也成為實現(xiàn)“共同”的文化價值觀的重要途徑;同時，認同文化價值觀在適當語境下的個性和共性，并進一步在共性上達成對理性的、正確的、正向的價值認同和贊同是對“同”的更進一步理解，由此實現(xiàn)受眾群體對文化的深層次理解、認知，帶來主觀層次對文化價值觀的二次傳播，從而促進了“共同”的文化價值觀的形成。

四、 建構(gòu)影視文化全球傳播的“人類共同價值”：語境化建構(gòu)的實踐升維

有學者曾聚焦融媒時代的國際傳播力提升，從核心表征入手分析如何實現(xiàn)國際傳播的理念升維，其認為：我國國際傳播應(yīng)該在“道”的層面展開情感化的敘事傳播，在“術(shù)”的層面立體“展演”中國故事，在“效”的層面開展“數(shù)據(jù)公共外交”。史安斌、劉長宇：《融媒時代提升國際傳播力的理念升維與實踐創(chuàng)新》，《新聞戰(zhàn)線》，2021年第20期，第5862頁?！皞鹘y(tǒng)文化構(gòu)成了國家和民族的精神標識、文化血脈和價值系統(tǒng)，中國國際話語權(quán)具有深厚的傳統(tǒng)文化基因?！壁w慶寺：《中華傳統(tǒng)文化與中國國際話語權(quán)的建構(gòu)路徑》，《探索》，2017年第6期，第114121頁。本文據(jù)此提煉出打造核心語境、轉(zhuǎn)化對立語境和融匯差異語境的三種語境化傳播路徑，將其作為我國影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的實踐升維策略，探索其如何傳遞我國的文化價值觀、建構(gòu)“人類共同價值”。

（一） 打造核心語境，彰顯中國影視文化的獨特性

文化價值觀在高語境文化和低語境文化中呈現(xiàn)不同的表達意義，成為核心語境的根本、海外傳播的邏輯起點。中國和美國通常是高語境文化和低語境文化的典型。美國所處的低語境文化具有崇尚個人主義、開放、直接的文化價值觀。相比之下，以中國為代表的高語境文化崇尚集體主義、謙虛，講求和、善、信、禮、孝之道。文化價值觀會通過間接語言或暗示的方式進行表達。例如，“己所不欲，勿施于人”表達人與人相處的“忠恕”之心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”表達“敬老愛幼”之美，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”或“講信修睦”表達“誠信”之道。我們應(yīng)著力強化核心語境的中國影視文化價值觀表達，彰顯共同價值?！读骼说厍颉贰稇?zhàn)狼》等國產(chǎn)影視作品在本土化市場和海外市場中突破重圍，得益于中外消費者對某些共同價值的認同，其中，“和平”“親情”“剛毅”“風險”“勇敢”可以觸發(fā)中外消費者共通的情感。例如，美國科技新聞網(wǎng)站“臨界點”指出《流浪地球》中“家庭的重要性和高尚的犧牲讓美國受眾感到熟悉”新華社新媒體：《〈流浪地球〉燃爆世界，看看國外觀眾的真實評價》，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1625244595308441174&wfr=spider&for=pc，2019年2月12日。。這是因為繁殖于同一語境中的文化價值觀具有共通性和較多重疊空間，反之，不同語境中的文化價值觀存在傳播壁壘和交流鴻溝的問題。在跨文化傳播中，高語境文化和低語境文化會導致國產(chǎn)影視作品在“價值表達方面存在靈韻消逝”的現(xiàn)象王熙：《高低語境文化觀視域下國產(chǎn)電影的價值表達》，《當代電影》，2018年第5期，第133135頁。，這滯礙了國產(chǎn)影視劇、電影、動漫等文化產(chǎn)品在全球文化市場的傳輸，難以避免地會產(chǎn)生文化折扣現(xiàn)象。

中國影視文化具有鮮明的獨特性，并據(jù)此成為核心語境的形成基礎(chǔ)，中國影視文化也應(yīng)成為建構(gòu)核心語境的實踐路徑。我國影視文化產(chǎn)業(yè)需要把握中華民族的“根”“魂”“脈”，堅定不移地表達中華傳統(tǒng)的文化價值觀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的揚棄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根、精神之魂、價值之脈，給予了文化價值觀延綿不斷、生生不息的生命力，如“仁”“天下大同”“忠恕之道”等，這些文化價值觀經(jīng)歷了各朝各代的洗禮、磨礪，流傳至今，深深地熔鑄在五千年的中華文明之中，扎根于時代精神和民族精神中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著無數(shù)個像花木蘭、功夫熊貓這類經(jīng)典的IP素材和經(jīng)典故事，值得我國創(chuàng)意者發(fā)現(xiàn)和挖掘。當下，我國影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作者要將高度的文化自覺性作為職業(yè)操守，繼續(xù)挖掘中國傳統(tǒng)文化中有辨識度的文化元素，融入民族文化、地方文化特色，汲取蘊含著中華傳統(tǒng)美德和人文精神的營養(yǎng)，變“深”文化為“淺”表達。我國影視文化產(chǎn)業(yè)更應(yīng)秉持社會效益為主的思想，追求文化價值、精神價值和社會價值，使文化價值觀在國內(nèi)外受眾中得到文化認同和情感共鳴，讓中華優(yōu)秀文化為更多人所知，提升中華文化價值觀的國際影響力和感染力。

（二） 轉(zhuǎn)化對立語境，展現(xiàn)中國影視文化的創(chuàng)新性

我國影視文化產(chǎn)業(yè)要堅持文明互鑒，以包容之心接受各國文化價值觀的獨特性，實現(xiàn)不同語境之間的對話、海外傳播影響力的持續(xù)輸出。習近平主席在亞洲文明對話大會開幕式的主旨演講中強調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”習近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體——在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》，https：//www.ccps.gov.cn/xxsxk/zyls/201906/t20190604_132082.shtml，2019年6月4日。文化價值觀根植于每個國家的文明體系中，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，面對全球多元的文明體系，中華文化應(yīng)該在堅守特色的同時博采眾長，不斷創(chuàng)新發(fā)展，永葆活力。對于我國影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造者而言，在不同語境中要把握語境之間的關(guān)聯(lián)，轉(zhuǎn)化語境表達形式，實現(xiàn)中國影視文化的動力輸出，并始終尊重和接受各國文化價值觀的差異性，明確各個國家、民族、地區(qū)的文明、文化或者文化價值觀沒有高低、貴賤、優(yōu)劣之分。同時，要借鑒他國影視文化產(chǎn)品的開發(fā)和制作中文化價值觀的價值表現(xiàn)主體、呈現(xiàn)方式和邏輯架構(gòu)，結(jié)合本土特色，審視和完善自己的制作理念，加強與他國或地域之間在影視文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造上的交流與合作，取長補短，完善自身的產(chǎn)業(yè)制作體系和故事講述模式，用更為多樣化的方式講述中國故事，拓寬文化影響力。

中國影視文化具有強大的輸出動力，可以基于不同語境的文化接受能力，巧妙地結(jié)合文化特質(zhì)進行意義構(gòu)建，形成語境轉(zhuǎn)化，推動我國影視文化的海外傳播。文化價值觀在高語境文化和低語境文化中差異較大，對于異質(zhì)文化中的消費者而言，他們會基于程序化的、經(jīng)驗的或者先天的語境機制對我國影視文化產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)品進行篩選，一些文藝作品改編者運用“文化接近性”或“文化嫁接”的技巧，將文化價值進行“同質(zhì)化”或“在地化”改造，減小跨文化傳播中的文化折扣，這樣文藝作品才能有進入全球海外市場的能力。參照韓劇、日劇等文化產(chǎn)品，日韓文化與中國文化同屬于高語境文化，日劇和韓劇會利用家庭價值觀、愛情價值觀等進行制作。對我國而言，冬奧會吉祥物“冰墩墩”的火爆流行，正是源于其“多重文化象征意蘊、擬人化的情感傳播、中立化的‘他者傳播和市場化的創(chuàng)意傳播”胡鈺、趙晉乙：《“冰墩墩”火爆流行現(xiàn)象對中華文化國際傳播的啟示》，《對外傳播》，2022年第3期，第2225頁。，其他諸如近些年來十分流行的國潮玩具、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品等也都憑借對語境的巧妙轉(zhuǎn)化，突破了不同語境的隔閡，完成了文化的多元表達，彰顯出文化創(chuàng)意元素在助推文化傳播效果達成層面的重要意義。

（三） 融匯差異語境，發(fā)揮中國影視文化的包容性

我國影視文化產(chǎn)業(yè)常會糅合兩種及兩種以上的文化價值觀來凸顯主題，不同類型的語境常會并存發(fā)揮作用，為中華文化海外傳播的內(nèi)涵創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。從國產(chǎn)影視作品在文化價值觀的融匯上看，許多作品的主題含義已經(jīng)打破了語境之間的壁壘，體現(xiàn)出中國文化的廣博性?？苹秒娪啊读骼说厍颉妨钊松钏嫉氖侨祟愒谖C關(guān)頭為什么要堅定地帶著地球一起流浪?！拔以瓉硪詾榧以谏砗?，現(xiàn)在才知道：家，在前面”，“人類的勇氣和堅毅必將被鐫刻在星空之下”，“沒有人類的文明毫無意義”等，《流浪地球》中的這些臺詞綜合表述了“天人合一”的生命態(tài)度、中國人眷念“故土”的感情，抒發(fā)了父親、兒子及孫子之間感人肺腑的親情及人類堅毅秉性的精神，這些情感可引申為中國人強烈的“安土重遷”“剛毅不屈”“親情”等文化價值觀?！稇?zhàn)狼》《紅海行動》是軍事題材的典型案例，主角都是以中國軍人、中國“硬漢”為原型，這類主旋律電影凸顯了國家與個人層面的價值，打造了兼具“和平”“正義”“無所畏懼”的“超級英雄”?！稇?zhàn)狼》中旅長口中的“犯我中華者，雖遠必誅”，以及臨沂艦艦長所說的“要讓恐怖分子知道，一個中國人都不能傷害！”它們共同表達的是“愛國情懷”?？傊@些情感或情懷是我國影視文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)核，并成為打造具有中國氣質(zhì)、彰顯中國精神的文化產(chǎn)品的核心推動力量，提升了影視文化產(chǎn)品的思想深度和表達力度。

中國影視文化具有歷史性、包容性，并借此成為不同語境交融的條件，形成融匯語境的實踐路徑，推動我國影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的海納百川、兼收并蓄。我國影視文化產(chǎn)業(yè)需要把握全球文化價值觀的“通約性”，尋求文化價值觀的最大公約數(shù)，探索可被傳播的核心文化元素，打造文化傳播的核心力量。共同價值強調(diào)各國在文化價值觀上具有“通約性”，即存在價值觀評判的交集、重疊空間和共享共同的理念。共同的文化價值觀是我國影視文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的核心要素和靈魂所在，它超越了國家、民族、地區(qū)空間范圍上的文化價值觀，具有全球共通的屬性。構(gòu)建人類共同價值，賦予了我國影視作品創(chuàng)造者更多的責任，創(chuàng)造者應(yīng)扎根現(xiàn)實田野，尋求彰顯人類美好品質(zhì)的動人事跡，努力探索價值交集，在價值篩選、價值呈現(xiàn)、價值豐盈等階段打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、精品IP，使作品具有價值共識，實現(xiàn)人類共同價值。如在素材篩選、字幕翻譯、人物對白、姿態(tài)、矛盾、沖突點中都要滲入共同的文化價值觀，避免使用負面色彩的禁忌語。主創(chuàng)者可由跨國人員組成，商議和考究文化價值觀的重疊處，在作品中融入共有的、通俗易懂的、正能量的共同價值。此外，國產(chǎn)影視作品還需融合文學、動漫、游戲、衍生品等業(yè)務(wù)對文化元素進行再次開發(fā)，打造正向、精品化、滲透共同價值的文創(chuàng)生態(tài)圈，推動文化繁榮、提升文化軟實力。

五、 結(jié) 語

我國影視文化產(chǎn)業(yè)在中華文化海外傳播中扮演著重要角色，“人類共同價值”作為人類的公共資源，是各國文化交融、文明互鑒的基石，我國影視文化產(chǎn)業(yè)對“人類共同價值”的呈現(xiàn)是其能被全球認可的保障。共同的文化價值代表著文化價值觀的“共同性”從民族、國家或地區(qū)擴大至全球或者人類更廣范圍，它在尊重和包容多元文明的基礎(chǔ)上，超越文化異質(zhì)性的藩籬，達成共同的價值理念。在文化自信的新時代背景下，為了發(fā)揮影視文化產(chǎn)業(yè)在實現(xiàn)文化強國中的作用，推動中華優(yōu)秀文化走出去是必由之路，開發(fā)蘊含核心思想、中華民族精神、中華人文精神的國產(chǎn)影視產(chǎn)品是必行之策，孵化承載共同價值觀和關(guān)注倫理導向的影視文化產(chǎn)業(yè)是根本之計。在語境建構(gòu)的路徑下，我國影視文化產(chǎn)業(yè)正作為一種文化符號逐步輸出，結(jié)合語境特征，發(fā)揮“轉(zhuǎn)文化傳播”的作用，傳播共同、共享、共通、正向的文化價值觀，實現(xiàn)實踐升維，提升中華文化傳播的影響力，展現(xiàn)“人類共同價值”。

On the Practice Advancement of Overseas Communication of Chinas Film and

Television Culture Industry from the Perspective of Humanitys Common Values

ZHANG Zheng， LIU Yutan， CHEN Xuewei

School of Journalism and Communication， Tsinghua University， Beijing 100084， China

Chinas booming film and television culture industry is supposed to play an important role in the process of constructing the common values of humanity. Based on the excellent Chinese traditional culture， this paper argues that seeking common cultural values in overseas communication is the basis for constructing common values of humanity. The film and television products circulating in the global cultural market carry cultural values with individuality and commonality， and should gradually reflect and integrate the concept of humanitys common values while conveying the core cultural values. Relying on various film and television media communication paradigms， the core context can be created， the opposing context transformed， and different contexts integrated to continuously strengthen the core position of “common values of humanity”， promote Chinas cultural values， and advance the practice of Chinas film and television culture industry in overseas communication.

common values of humanity; film and television culture industry; context; cultural values; practice advancement