考古證據(jù)表明，玻璃發(fā)源于距今4000多年前的兩河流域。與之相比，中國(guó)制造玻璃的歷史相對(duì)短一些，但也有2500多年。中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期呈現(xiàn)的玻璃文物都向我們述說(shuō)著東西文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)意義和中華文明博大的包容性和偉大的創(chuàng)造性。

中國(guó)古代對(duì)于玻璃材料的審美認(rèn)知

中國(guó)自制的玻璃大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北江陵望山1號(hào)墓出土的保存完好的越王勾踐（在位時(shí)間為公元前496年至前464年）劍上的半透明內(nèi)含小氣泡的藍(lán)色玻璃是目前較為公認(rèn)的最早的中國(guó)古代玻璃，劍格兩面除了鑲嵌有玻璃之外，還有綠松石，一起構(gòu)成了精美的圖案。經(jīng)檢測(cè)，該玻璃含有一定量的鉀和鈣，屬于堿玻璃。這一時(shí)期的考古證據(jù)也都表明，中國(guó)早期的玻璃有著可能超過(guò)綠松石等天然寶石的重要地位，是稀世珍寶。

中國(guó)古代對(duì)于玻璃有多種稱謂，這些稱謂或多或少揭示了玻璃在中國(guó)古代的起源以及人們對(duì)于這種材料的認(rèn)知。關(guān)于玻璃材料的最早文獻(xiàn)可能記載于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書·禹貢》，其中將玻璃材料稱為“璆琳”。璆琳本意為美玉，當(dāng)時(shí)可能并沒(méi)有單獨(dú)的詞匯用以描繪玻璃材料，而借該詞稱呼類似玉材的玻璃。

西漢以后“琉璃”一詞出現(xiàn)，最早可能出現(xiàn)在西漢桓寬的《鹽鐵論》中：“而璧玉珊瑚琉璃咸為國(guó)之寶。是則外國(guó)之物內(nèi)流，而利不外泄也?！贝藭r(shí)，玻璃材質(zhì)可能與玉石、珊瑚等材料已有所區(qū)分，有了獨(dú)立的材料審美和文化價(jià)值。自張騫出使西域之后，羅馬帝國(guó)（大秦）生產(chǎn)的玻璃器物開(kāi)始大量傳入中土，《后漢書·西域傳》有記“（大秦）土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯、朱丹、青碧”。這里的琉璃，確切指的就是玻璃器。而隨西方吹制玻璃器傳入中國(guó)的還有西方人發(fā)明的吹制玻璃技術(shù)。

“琉璃”一詞在隋唐時(shí)期仍然頻繁使用，《隋書·何稠傳》曰：“時(shí)中國(guó)久絕琉璃之作，匠人無(wú)敢措意。稠以綠瓷為之，與真不異。尋加員外散騎侍郎?！睆奶瞥Ａ粝聛?lái)的50多首與琉璃有關(guān)的詩(shī)歌來(lái)看，唐朝人將琉璃看成是晶瑩、純凈、美好的象征而加以崇尚，對(duì)琉璃十分珍視。比如，唐代詩(shī)人韋應(yīng)物在《詠琉璃》中贊：“有色同寒冰，無(wú)物隔纖玉。象筵看不見(jiàn)，堪將對(duì)玉人?！彼麑⒘鹆?、玉相照，散發(fā)出誘人的風(fēng)采?！傲鹆А钡拿Q一直沿用到現(xiàn)代，有些地區(qū)現(xiàn)在仍在使用，比如山東博山（古稱“顏神鎮(zhèn)”），從其發(fā)展玻璃工業(yè)開(kāi)始就一直稱他們制作的玻璃制品為“琉璃”。

需要注意的是，清代用“琉璃”一詞指代建筑上的琉璃瓦及瓦頂?shù)娘椉?。為了與之區(qū)別，在康熙三十五年（1696年）宮廷建立造辦處玻璃廠的時(shí)候使用了“玻璃”一詞，最終確立了該詞的內(nèi)涵。

而“玻璃”一詞最早出現(xiàn)在宋代，南宋周密在《武林舊事》中稱中國(guó)產(chǎn)的玻璃燈為“琉璃”，而在同書卷二“賞花”中記載有“間列碾玉水晶金壺及大食（阿拉伯）玻璃官窯等瓶，各簪奇品”;因此，我們當(dāng)代人所稱的“玻璃”一詞其實(shí)已有近千年的歷史。

玻璃這種物質(zhì)在中國(guó)古代還有一些別稱。比如，西晉時(shí)期發(fā)現(xiàn)的《穆天子傳》中稱玻璃為“藥玉”，晉代郭璞的注釋為“今外國(guó)人所鑄器者亦皆石類也。按此所言，殆今藥玉、藥琉璃之類”。東晉葛洪《抱樸子》中稱玻璃為“水精”：“外國(guó)作水精碗，實(shí)是合五種灰以作之，今交廣多有得其法而鑄作之者?！薄碍徲瘛币辉~出現(xiàn)在《元史·百官志》中，記載元代設(shè)瓘玉局，為宮廷監(jiān)制玻璃器的機(jī)構(gòu)，故而瓘玉局制造的玻璃稱為“瓘玉”。明清時(shí)期還流行將玻璃器稱為“料器”，推測(cè)是因?yàn)楸本┑鹊貐^(qū)需從外地購(gòu)買玻璃料，再加工成器，故而將玻璃稱為“料”。

從以上的這些名稱可見(jiàn)，中國(guó)古代對(duì)于玻璃材料的審美認(rèn)知與崇尚玉石的文化緊密相連。

玻璃器在宋代日常生活中已不陌生

玻璃器作為世俗化日用品的時(shí)間大約是宋遼時(shí)期。作為食器的玻璃酒杯、玻璃碗、玻璃瓶在宋代的宴慶、待客等隆重場(chǎng)合使用，或以玻璃器來(lái)裝點(diǎn)士大夫的雅集場(chǎng)所。宋人繪畫中頻繁出現(xiàn)的玻璃器即表明，玻璃在宋代各個(gè)階層的日常生活和居室陳設(shè)中已并不陌生。

然而，由于中國(guó)有著悠久精湛的制瓷工藝，宋代瓷器已成為了普通家庭的日常用具，相比之下，玻璃易碎，且經(jīng)不住驟冷驟熱，雖然宋遼至元明時(shí)期佛教和日常生活中使用的玻璃器數(shù)量增多，且出現(xiàn)玻璃動(dòng)物、瓜果、燈、簪等多樣品種，但玻璃器在古代一直都沒(méi)有發(fā)展成為我們國(guó)家的主要日常用具。

山東博山從元代開(kāi)始就已成為我國(guó)玻璃制作的中心，明代不僅向朝廷進(jìn)貢玻璃器物，而且在清代內(nèi)務(wù)府造辦處玻璃廠還有博山玻璃工匠供職的記錄。博山元末明初的玻璃作坊遺址是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的古代玻璃生產(chǎn)遺址，具有非常重要的意義。

清康熙三十五年（1696年），造辦處在皇城內(nèi)蠶池口天主教堂偏西設(shè)立了玻璃廠，專門為皇家制作玻璃眼鏡，玻璃瓶、碗、杯、盤、罐、渣斗、水丞、筆筒、筆架、鼻煙壺、香爐等器物，用于光學(xué)、生活日用、陳設(shè)、賞賜、宗教禮儀等各個(gè)方面。在中西文化技術(shù)交流的背景下，清代玻璃的新品種包括有寶石紅色玻璃、金星玻璃、金剛鉆刻花技術(shù)、玻璃胎畫琺瑯工藝，以及開(kāi)創(chuàng)性地研發(fā)了玻璃套料雕刻技術(shù)，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的風(fēng)格特征，在世界玻璃史上畫下濃重的一筆，影響了后世。

在當(dāng)代人的腦海中，可能對(duì)玻璃的認(rèn)識(shí)更多來(lái)自于玻璃窗，今人習(xí)以為常的玻璃窗在古代可是稀罕物。中國(guó)古代建筑，無(wú)論官署還是民房的窗戶多以紙糊，玻璃作為建筑門窗的使用材料較早的證據(jù)可見(jiàn)于東晉葛洪輯抄的《西京雜記》：“趙飛燕女弟居昭陽(yáng)殿……窗扉多是綠琉璃，亦皆照達(dá)，毛發(fā)不得藏焉?！钡搅颂拼安ＡТ办椤崩^續(xù)作為建筑裝飾材料在宮廷中得以應(yīng)用，唐懿宗年間中進(jìn)士的王棨曾奉旨寫過(guò)一篇《琉璃窗賦》：“窗戶之麗者，有琉璃之制焉，洞澈而光凝秋水，虛明而色混晴煙?！蔽宕⑺蔚奈墨I(xiàn)古籍中目前還沒(méi)有找到琉璃窗的相關(guān)記載。到了元代，《馬可·波羅游記》一書中描述元代宮殿時(shí)曾道：“窗上玻璃的裝置，也極為精致，猶如透風(fēng)的水晶?！?/p>

直到清代，玻璃窗作為建筑材料在清中期的宮廷中得到廣泛應(yīng)用，多使用從海關(guān)及官員進(jìn)貢的歐洲進(jìn)口平板玻璃片，價(jià)格十分昂貴、稀有?？滴跄觊g，內(nèi)務(wù)府的記載中，暢春園已安玻璃裝修。雍正時(shí)期，平板玻璃開(kāi)始在紫禁城中使用，但只在一扇窗的中心位置安裝，其余部分仍用紙糊，稱為“安玻璃窗戶眼”，之后也有采用“滿安玻璃，碎分成做”的方法，即用小料拼裝成整塊的玻璃窗，以代替紙窗。直到乾隆中葉，才發(fā)展至“滿用玻璃”，即一個(gè)窗戶鑲嵌一整塊完整的大玻璃，當(dāng)然還會(huì)在門窗的木隔扇中鑲嵌帶有繪畫的玻璃用以裝飾等。乾隆皇帝的多首御制詩(shī)中都曾細(xì)致地描寫并贊譽(yù)玻璃窗的特質(zhì)，比如，《玻璃窗》中詠道：“車窗懸玻璃，障塵勝紗帷。內(nèi)外虛洞明，視遠(yuǎn)無(wú)纖遺?？杀茌p風(fēng)寒，還延暖日曦。唯是聽(tīng)受艱，揚(yáng)言聲似卑。耳屬或不聞，目成乃可知。明目信有濟(jì)，達(dá)聰非所宜。致用當(dāng)節(jié)取，格物理可推?！?/p>

可見(jiàn)，自清代開(kāi)始，玻璃除了以日用器物的形式再次回歸中國(guó)人的視野外，同時(shí)以其獨(dú)特的光學(xué)性能和美學(xué)表達(dá)融入到建筑藝術(shù)中，并從精神和物質(zhì)兩個(gè)層面逐漸深刻影響社會(huì)的文明發(fā)展。

（摘自《文匯報(bào)》薛呂）