看著書架上并肩而立的《文化苦旅》《中國文脈》《山河之書》《千年一嘆》《行者無疆》《霜冷長河》《尋覓中華》《山居筆記》……頓覺自己因曾隨它們一起走進(jìn)歷史的縱深，邁向大地的遼闊而不再膚淺。這，就是余秋雨先生系列文化散文帶給我的閱讀感受。

提及余秋雨先生，繞不開“文化散文”，就我的閱讀體驗而言，所謂“文化”二字絕不在于對過往事件的援引與復(fù)述，而是思想廣度上的拓展與思維深度上的探尋。

作為學(xué)生，在寫作上從余秋雨先生的散文中可以學(xué)到哪些？

具體可以借鑒以下幾點：

1.寫人敘事，觀物看景，離不開對社會現(xiàn)象、歷史、人性、生命等的獨特思考。

2.透過現(xiàn)象進(jìn)行剖析，可以提升文章的深度。

3.現(xiàn)實與歷史，他人與自己，隨時都可以對比，在對比中尋求一種哲學(xué)思考。

4.在語言敘述中，描寫、記敘、抒情與議論水乳交融，充滿睿智與情趣，富含哲理。特別是用抒情筆法進(jìn)行理性思考的文字，具有很強的代入感。

跟著余秋雨先生，我們學(xué)著在文字里思考。

作品展示

收藏昨天

余秋雨

我們也許已經(jīng)開始后悔，未能把過去那些珍貴的生活片段保存下來，殊不知，多少年后，我們又會后悔今天。如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，（1）投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這樣的事情稱之為“收藏人生的游戲”。

（2）讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和干涸的危險。

絕大多數(shù)的人生都是平常的，而平常也正是人生的正統(tǒng)形態(tài)。豈能等待自己杰出之后再記載？杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗年月、庸常歲序。（3）不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無所謂境界，世上第一等的境界都在平實的山河間。（4）秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。

（5）想到起點和終點，我們的日子空靈了又實在了，放松了又緊迫了，看穿了又認(rèn)真了。外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。那么，就讓我們安下心來，由自己引導(dǎo)自己，不再在根本問題上左顧右盼。

左顧右盼，大漠荒荒，其實自己的腳印能踩出來的只是一條線。不管這條線多么自由彎曲，也就是這么一條。要實實在在地完成這一條線，就必須把一個個腳印連在一起，如果完全舍棄以往的痕跡，那么，誰會在意大地上那些零碎的步履？我在沙漠旅行時曾一次次感嘆：只有連貫，而且是某種曲線連貫，才會留下一點美，反之，（6）零碎的腳印，只能是對自己和沙漠的雙重糟踐。

（7）我最合適什么？最做不得什么？容易上當(dāng)?shù)膹澛房偸浅霈F(xiàn)在何處？最能誘惑我的陷阱大致是什么樣的？具備什么樣的契機我才能發(fā)揮最大的魅力？在何種氣氛中我的身心才能全方位地安頓？……這一切，都是生命歷程中特別重要的問題，卻只能在自己以往的體驗中慢慢扒剔。（8）昨天已經(jīng)過去又沒有過去，經(jīng)過一夜風(fēng)干，它已成為一個深奧的課堂。這個課堂里沒有其他學(xué)生，只有你，而你也沒有其他更重要的課堂。

因此，收藏人生，比收藏書籍、古董更加重要。（9）收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風(fēng)和日麗，那就拿出來晾晾曬曬。

亞凌老師講寫作

思辨性的語言讓文章深刻

讀余秋雨先生的散文隨筆是語言與思想上的雙重享受，宛如跟隨智者，在他如詩般的解說中獲得啟迪，辨識著方向，豐盈著內(nèi)心。這種感覺得益于其語言特點：氣勢恢宏，優(yōu)美又具有思辨性。

他的文章誠如有人評價的，“歷史與文化滲透，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，古今與中外匯聚”，有情趣，有至理，有哲學(xué)，加之又將多種修辭手法融合一起，將深刻的文化內(nèi)涵和生命體驗真切又形象地傳達(dá)出來，令讀者神醉情馳。

用心寫出自己獨特的認(rèn)知，用獨特的語言表述出最真切的情感，這就是我們應(yīng)該向余秋雨先生學(xué)習(xí)的。

第（1）句：在大與小、他人與自己中取舍，對的取舍才可能造就對的人生。

第（2）句：記憶在收藏中連成“大河”，也就“不會再有腐臭和干涸的危險”。原來收藏實則是構(gòu)建自己的心靈版圖，讓自己在日積月累里變得強大而蓬勃。

第（3）句：以“不”打頭的排比，在加強語勢中進(jìn)行種種排除，夯實絕大多數(shù)人的“普通”，以此作為絕大多數(shù)人的生命底色，引導(dǎo)讀者在正視普通中耕耘并收獲。

第（4）句：高深的境界與宏大的道理，其實就在煙火中瑣屑里。珍惜眼前，做好當(dāng)下，就是奔赴似錦前程。

第（5）句：看似矛盾的詞語連用，既展示了思索，也呈現(xiàn)出內(nèi)涵的豐富。

第（6）句：收藏缺席，“零碎的腳印”對沙漠都是踐踏，自然已辜負(fù)了人生。余秋雨先生語言的神奇之處在于，輕輕一碰觸，讀者的思路就會自發(fā)走向縱深，在反思中得以提升。

第（7）句：一連串反問構(gòu)成排比，從不同方面向內(nèi)進(jìn)行拓展與清理——心里明晰，腳下才不會迷失。

第（8）句：提綱挈領(lǐng)式又不乏形象的表述，使得語言充滿理性的光芒。

第（9）句：句子短小，形成畫面感，平添了詩意與綿長的韻味。

愿同學(xué)們在對余秋雨先生文章的閱讀中，體會這種思辨性語言的妙用，讓自己的文字也能變得深刻又生動。

余秋雨名句

1.世上真正的高人單純得像個嬰兒。

2.人的生命格局一大，就不會在瑣碎裝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。

3.干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。

4.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。

5.人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強硬，強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。

6.任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。

亞凌示例

突然滋生一個念頭：何不從死看生？臨終的表現(xiàn)，一定帶著很重的活著的心理痕跡。

“現(xiàn)在，現(xiàn)在，我的好兄弟，我可沒時間樹敵了?！狈鼱柼┡R終一句，讓人慨嘆這位兩次入獄，被通緝后隱居15年，死后13年才得以長眠巴黎先賢祠并被譽為“精神王子”的人，他是精神疆域里的勇士，至死，只遺憾沒有時間繼續(xù)展示自己的態(tài)度，表達(dá)自己的觀點。這樣的人是幸福的，一生都不會遺憾，更不會后悔自己的所作所為。

“只有一個人曾經(jīng)理解我，不過嚴(yán)格來說，他還是不理解我?！焙诟駹柵R終還在思辨中思考，思考后流露出深深的孤獨。高貴的思想一直排斥著囂囂塵世里的熱鬧，鐘情于獨自時的思索，所以孤獨是思想者的常態(tài)，思想者也會自覺遠(yuǎn)離喧囂。其實讓我一直放不下的是走進(jìn)黑格爾心里的“一個人”是誰，誰靠黑格爾最近？

“把窗戶打開，讓更多的光進(jìn)來。”83歲的歌德，臨終前依然像浮士德一樣，在探索更光明的世界，期盼光的到來。歌德心里蓬勃著熱望，一直精神飽滿而燦爛，衰而未老。

（節(jié)選自張亞凌《從死看生》）

學(xué)生文段

人與人之間總有某種東西，讓人感到彼此親近，而我和她之間的那種東西，就是文學(xué)。漸漸地，我的作文不斷受到她的表揚，我的隨筆經(jīng)常被她在課堂上提起，就是從那時開始，我逐漸變成了一個充滿自信的人。

除了知識，人生最重要的情感和心靈的營養(yǎng)也是她給予我的。人是詩意地棲息在這個世界的，我想，是她教會了我詩意地觀察這個世界……這些事情深深地印在了我的心上。今天，我能豐富地感知他人、感知世界，都來自那時所受的影響。

后來，痛苦失意襲來時，我總會想起她，想起她的教導(dǎo)，想起她充滿期待的目光。她不僅僅把教書當(dāng)成一種職業(yè)，更是專心引領(lǐng)別人生活，專心地關(guān)注她的每一個學(xué)生。

（節(jié)選自仵林《挺立在記憶深處的人》）