董國(guó)財(cái)

閱讀訓(xùn)練一

君不侮臣

趙簡(jiǎn)子上羊腸之阪①，群臣皆偏袒②推車，而虎會(huì)獨(dú)擔(dān)戟行歌，不推車。簡(jiǎn)子曰：“寡人上阪，群臣皆推車，會(huì)獨(dú)擔(dān)戟行歌不推車，是會(huì)為人臣侮其主。為人臣侮其主，其罪何若③？”虎會(huì)曰：“為人臣而侮其主者，死而又死?！焙?jiǎn)子曰：“何謂死而又死？”虎會(huì)曰：“身死，妻子又死，若是④謂死而又死。君既已聞為人臣而侮其主者之罪矣，君亦聞為人君而侮其臣者乎？”簡(jiǎn)子曰：“為人君而侮其臣者何若？”虎會(huì)對(duì)曰：“為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為斗。智者不為謀則社稷危辯者不為使⑤則使不通勇者不為斗則邊境侵?！?簡(jiǎn)子曰：“善⑥?！蹦肆T群臣不推車。為士大夫置酒與群臣飲，以虎會(huì)為上客。

——《新序·雜事》

注釋

① 阪 ：山坡。②袒：脫去上衣，露出身體的一部分。③何若：怎么樣。④若是：如此。⑤使：使者?！笆共煌ā敝竿饨魂P(guān)系不暢。⑥善：表示應(yīng)諾，對(duì)，好。

譯文

趙簡(jiǎn)子乘車上羊腸坡，大臣們都脫去上衣給簡(jiǎn)子推車，唯有虎會(huì)扛著戟，邊走邊唱歌，不推車。簡(jiǎn)子說(shuō)：“寡人上坡，大家都推車，唯獨(dú)你扛戟唱歌不推車，這就相當(dāng)于作臣子的侮辱自己的君主。臣子侮辱君主，該判什么罪？”虎會(huì)回答道：“作臣子的侮辱自己的君主，犯的是死了又死的罪?！焙?jiǎn)子問(wèn)：“什么叫死了又死的罪？”虎會(huì)答道：“自己被處死，妻子也處死，這就叫死了又死的罪。不過(guò)，您既然已聽說(shuō)臣子侮辱君主的罪，也愿聽聽君主侮辱臣子的罪嗎？”簡(jiǎn)子問(wèn)：“君主侮辱了臣子會(huì)怎么樣呢？”虎會(huì)說(shuō)：“當(dāng)人君的侮辱了臣子后，有大智的人不給國(guó)君出謀劃策，能言善辯的人不愿替國(guó)君充當(dāng)使節(jié)，勇敢的人不愿為國(guó)君戰(zhàn)斗。顯然，有才智的人不出計(jì)謀，國(guó)家就有危險(xiǎn);有辯才的人不當(dāng)使節(jié)，外交關(guān)系就不順利;勇敢的人不愿戰(zhàn)斗，邊境就會(huì)被侵犯?！焙?jiǎn)子說(shuō)：“好?！北悴辉僖蟠蟪纪栖?。事后還設(shè)酒席和群臣同飲，把虎會(huì)尊為上賓。

【模擬演練】

（1）解釋加點(diǎn)詞的含義。

是會(huì)為人臣侮其主（? ? ? ）

若是謂死而又死（? ? ? ）

辯者不為使（? ? ? ）

為士大夫置酒與群臣飲（? ? ? ）

（2）請(qǐng)用“/”為文中畫線的語(yǔ)句斷句。

智 者 不 為 謀 則 社 稷 危 辯 者 不 為 使 則 使 不 通 勇 者 不 為 斗 則 邊 境 侵。

（3）自古以來(lái)君貴臣賤，本文卻指出了君侮臣的嚴(yán)重危害，你認(rèn)為其中包含著什么思想？

【參考答案】（1）侮辱;如此;使節(jié);擺（2）智者不為謀/則社稷危/辯者不為使/則使不通/勇者不為斗/則邊境侵（3）君臣在人格上是平等的（或：君敬臣，臣才愿為君效命;國(guó)家利益重于個(gè)人權(quán)威）。

閱讀訓(xùn)練二

顧榮施炙

顧榮①在洛陽(yáng)，嘗②應(yīng)人請(qǐng)，覺行炙人③有欲炙之色，因④輟己⑤施焉。同坐嗤⑥之。榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江⑦，每經(jīng)危急，常有一人左右⑧己，問(wèn)其所以，乃受炙人也。

——《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》

注釋

①顧榮：西晉末年大臣、名士。②嘗：曾經(jīng)。③行炙人：端送烤肉的仆人。炙，烤肉。④因：于是，就。⑤輟己：舍己。自己停下不吃，讓給別人。⑥嗤：譏笑。⑦遭亂渡江：指晉朝被外敵入侵，社會(huì)動(dòng)亂，大批人渡過(guò)長(zhǎng)江南下。⑧左右：幫助、輔助。

譯文

顧榮在洛陽(yáng)的時(shí)候，一次應(yīng)人邀請(qǐng)赴宴，發(fā)現(xiàn)端送烤肉的仆人顯露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份給了他。同座的人都譏笑顧榮有失身份，顧榮說(shuō)：“哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢？”后來(lái)遇上戰(zhàn)亂過(guò)江避難，每逢遇到危險(xiǎn)，常常有一個(gè)人在身邊護(hù)衛(wèi)自己。問(wèn)他原因，才知道他就是當(dāng)年得到烤肉的仆人。

【模擬演練】

（1）解釋加點(diǎn)詞的含義。

因輟己施焉（? ?）

同坐嗤之（? ?）

每經(jīng)危急（? ?）

乃受炙人也（? ?）

（2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)顧榮和受炙人。

【參考答案】（1）停止; 通“座”，座位;遇到;是（2）顧榮善于觀察，為別人著想，平等待人;受炙人知恩圖報(bào)，屢次救恩人于危難之中。

【妙筆點(diǎn)評(píng)】

《道德經(jīng)》中有這樣一句，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，通俗點(diǎn)說(shuō)，天地看待萬(wàn)物是一樣的，不對(duì)誰(shuí)特別好，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展。正因?yàn)樘斓夭桓星橛檬?，一碗水端平，眾生平等，這樣呈現(xiàn)在我們面前的才是多姿多彩、欣欣向榮的大美風(fēng)景。心存平等，言論可自由，美食能共享，趙簡(jiǎn)子和顧榮為我們樹立了榜樣。

古代的君王掌握著生殺予奪的大權(quán)，臣子一語(yǔ)不慎恐怕就得腦袋搬家，幸好趙簡(jiǎn)子是從諫如流的人，故虎會(huì)能與之平等對(duì)話?！爸д咴诓菀啊保白屓酥v話天不會(huì)塌下來(lái)”，正是得益于言者無(wú)罪，趙簡(jiǎn)子才能聽到真知灼見，最后成為趙國(guó)基業(yè)的開創(chuàng)者，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史發(fā)展起了重要作用，與其子趙無(wú)恤并稱“簡(jiǎn)襄功烈”。同樣的，顧榮的做法也令人贊賞，他不歧視端烤肉的仆人，愿將美食與之共享，正如《菜根譚》里所說(shuō)“滋味濃的，減三分讓人嗜”，讓地位卑微的人沒齒難忘。后來(lái)才有受炙人屢次救他于危難之中，成就一段佳話。

平等，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)可不簡(jiǎn)單。

平等的地方有救援。泰國(guó)一頭母象跪著給誤入深坑里的小象哺乳，三天三夜，直到昏死過(guò)去。人們發(fā)現(xiàn)后紛紛趕來(lái)救援，帶著情，含著淚，不遺余力，不圖回報(bào)，只求大象母子安好。此時(shí)此刻，大象和人擁有同等的生命比重。人間還有很多這樣的救援，俯拾即是。

平等的地方有尊重。當(dāng)年王寶強(qiáng)參演《天下無(wú)賊》，初見偶像劉德華，激動(dòng)得直接跪倒，把一向平等待人的劉德華嚇壞了，趕緊下跪回禮以示尊重。他因平等而尊重，因尊重而藝壇常青。

平等的地方有興隆。曹墨梅談商業(yè)成功秘訣時(shí)提及胖東來(lái)超市，經(jīng)營(yíng)之道妙在平等：把顧客當(dāng)人，把員工當(dāng)人，把企業(yè)當(dāng)人。企業(yè)不需要員工犧牲陪伴家人的時(shí)間，不靠榨取超強(qiáng)度的“剩余價(jià)值”，靠平等之下的愉快勞動(dòng)，超市年?duì)I收80億元就不是夢(mèng)。

平等的地方有公正。說(shuō)到公正，自古以來(lái)，人們盼望“王子犯法庶民同罪”，包青天的三口鍘刀一直是百姓津津樂(lè)道的戲文。中國(guó)政法大學(xué)教授羅翔說(shuō)，真正的平等是規(guī)則意義上的平等，而不是結(jié)果意義上的平等。司法公正，平等永遠(yuǎn)是百姓心中最值得信賴的一桿秤。

平等，像草一樣平凡，萋萋遍天涯;像草一樣偉大，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，能養(yǎng)水土抗風(fēng)沙。