李蘭

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中國人追求欲語還休、無語凝噎的含蓄之美，認為過于直白的抒情往往會破壞意境;但《邊城》中的翠翠卻因為太過于含蓄而錯過了自己的幸福。沒有含蓄就沒有了詩意，不夠直白卻又容易產(chǎn)生隔閡;含蓄可以耐人尋味、引人深思乃至于緩和矛盾、保護自己;直白可以提高效率、避免誤解乃至于正視矛盾、釋放自我。說起來，含蓄和直白不只是一種審美格調(diào)，也不只是一種表達方式，還是一種面對世界的人生態(tài)度。

你更喜歡含蓄還是直白？為什么？請談?wù)勀銓@個問題的感受和領(lǐng)悟，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

考生必須緊扣“含蓄”和“直白”這兩個關(guān)鍵詞行文，說明為什么“更喜歡”含蓄或者直白，并且要能談出“感受和領(lǐng)悟”來，對這個原因的分析不能浮于表面，要有切身的體會，要能探討出有深度的緣由來。

很多同學(xué)或許把作文題中的“你更喜歡含蓄還是直白？”替換成了“你認為含蓄更好還是直白更好”。誠然，辨析清楚了“哪方面更好”，的確有助于回答“更喜歡哪方面”，但這兩個問題卻不能完全等同。因為“辨析哪方面更好”更傾向于理性分析，而“更喜歡哪方面”則更傾向于感性直覺。很多時候，我們更喜歡哪一方面，并非是因為它是最優(yōu)選，而這是因為它更符合自己的愛好?！案矚g”這個議論方向，只需要在比較的視野中講清楚“直白”或者“含蓄”的優(yōu)勢，你的“更喜歡”就是成立的。

當(dāng)然，如果在感性直覺背后，有理性思考做支撐，那這種喜歡就不是盲目的、心血來潮的，而是可以經(jīng)受得住干擾和檢驗的。所以文章不能停留在簡單的記敘和抒情層面，必須要有清晰而理性的分析。

例文

以直白愛人 以責(zé)任擔(dān)天下

湖南省長沙市雅禮中學(xué)? 蔣茜

古有在大廈傾頹之際，言官犯顏直諫，救國于危難之間;今有在日常生活之中，蕓蕓眾生亦可直白待人，露可貴真誠。事實上，自古以來，直白都不僅僅是一種表達方式，更是我們審視內(nèi)心、擔(dān)當(dāng)天下的態(tài)度乃至境界。

“世上沒有兩片完全相同的葉子”，個體的獨特性必然容易造成人與人之間的隔閡以至于產(chǎn)生矛盾和誤解。面對隔閡，我們往往含蓄處之，想保護自己的同時也顧全他人。殊不知，一番“顧左右而言他”之后，隔閡仍然存在，此舉治標(biāo)不治本。邊城里，渡船上，老船夫興致勃勃地談?wù)撋倥槭拢⒓t涌上翠翠臉頰，卻終是含蓄他顧。這種含蓄產(chǎn)生的隔閡終究釀成了翠翠的愛情悲劇。翠翠如果能向爺爺明示自己真正傾慕之人，或許后面的許多因誤會產(chǎn)生的悲劇就不會發(fā)生了。

直白不僅僅是為了消解隔閡，更是可以讓我們正視內(nèi)心，表達真實自我。而且，我們能對他人直白以待，是基于對他人的信任、敬重、珍惜以及愛。

如果不是對賈誼的才華抱有極大贊許和敬重，對他抱有發(fā)自內(nèi)心的惋惜，蘇軾又如何能直白道“惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也！”其中“不能自用其才”乃是蘇軾對賈生直言不諱的批評。如果不是對陳伯之懷有深厚情誼，并相信他一定能返國效力，丘遲又怎能寫出《與陳伯之書》，用“對穹廬以屈膝，又何劣邪”這樣嚴(yán)厲的話批評其錯誤選擇。俗話說“忠言逆耳利于行”，直白的話或許聽著并不順耳，不如委婉之詞來得柔和，但正因為我們珍視他人的愛，讓我們不愿意說委婉模糊的話，我們想做出最真實的評價，把最明確的想法告訴他們。

直白不同于不加以思考的魯莽，而是在謹慎思考之后決定的直截了當(dāng)。屈原深知自己的主張為世人不容，會招來殺身之禍，但他仍直言“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”。一點也不委婉，一點也不含糊，他凜然站在邪惡的對立面。騰訊員工公然在公司大群直言加班和工作制度的不合理，難道他沒考慮到后果嗎？其實并不是。我們看到，古往今來多少志士仁人，即使深知處境之艱難，結(jié)果之悲苦，但他們?nèi)匀贿x擇直白道出世界的不公。這是他們對使命的認同，也是對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，更是對世界的大愛。

我們敢于直白地發(fā)言，因為我們愛自己、愛他人，同時也愛這個世界，并且希望其變得更好。我們不愿委婉含糊，而是放棄柔和的方法，拿起刀劍，斷然地刺向一切隔閡與黑暗。

這便是我們——直白者對待人生的態(tài)度和決心。

評點

作者抓住自己喜歡“直白”的理由來談，分析深入、觀點獨到，課本外的幾處引用都詳實而且準(zhǔn)確，顯示出了極強的思辨力和寫作功底。

（編輯：李躍）