在“文學(xué)澳門”的相關(guān)表述中,“詩城”是一個(gè)其來有自、歷久彌新的稱謂。云惟利、李觀鼎等學(xué)者認(rèn)為澳門是“詩城”①,鄧駿捷則統(tǒng)計(jì)自1976年至1994年“澳門華文文學(xué)書目”“澳門華文文學(xué)作品選輯篇目”“書刊論文篇目”,從數(shù)量和質(zhì)量角度得出“澳門是詩的基地”的結(jié)論②,“詩城”意味著詩歌與城市之間的生態(tài)關(guān)系,也彰顯出澳門深厚的中華文化底蘊(yùn),在跨越殖民語境的“文化回歸”過程中發(fā)揮重要作用。澳門回歸二十多年來,由媒體、詩人、社團(tuán)共同建構(gòu)的文化空間致力于推動(dòng)社群自我認(rèn)知、身份關(guān)系、社會(huì)行動(dòng)等相關(guān)領(lǐng)域的認(rèn)同與融合,不僅強(qiáng)化了“詩”與“城”之間的精神關(guān)聯(lián),而且文學(xué)空間與生存空間的默契互動(dòng),構(gòu)成了“后回歸時(shí)代”澳門詩壇想象城市的新方向。本文關(guān)注澳門中文報(bào)刊將文化認(rèn)同與本土意識(shí)融入澳門形象與“詩城”重建的過程,通過代際更替激活新生代詩人“書寫我城”和家國想象主題的參與,從而提供一種理解澳門文化心理與情感演變的途徑。
一、“詩城”的離散中文處境
澳門雖然經(jīng)歷一百多年殖民管治,但是與非洲、拉美、東南亞等殖民地受宗主國文化壓倒性的影響不同,其一直跟中華主流文化圈維持密切互動(dòng),形成了特色多元、開放包容的“雞尾酒文化”。正是因?yàn)槁L的離散遭遇與身份焦慮,澳門華文作家始終把文化自主爭取作為首要任務(wù),形成了澳門文學(xué)獨(dú)特的文化景觀。
作為離散文學(xué)共同面對的結(jié)構(gòu)性困境,澳門華文媒體長期不能獲得葡澳當(dāng)局財(cái)政資助,華文文學(xué)只能通過民間形式運(yùn)作③。20世紀(jì)70年代末,澳門華人地位得到改善,當(dāng)局對華人文化和華文文學(xué)采取“既不反對,也不支持”的政策,華文文學(xué)獲得加速發(fā)展的歷史機(jī)遇,但仍然面臨發(fā)表空間逼促的問題。20世紀(jì)80年代《澳門日報(bào)》副刊《鏡海》的開辟,在澳門文學(xué)史產(chǎn)生了文學(xué)觀念啟蒙和思想自覺的深遠(yuǎn)意義④,直接作用體現(xiàn)在“過渡期”中文作品發(fā)表壓力的有效緩解,盡管澳門文學(xué)空間的多元共生格局有待90年代文學(xué)社團(tuán)與同仁刊物的規(guī)?;M建。
從文學(xué)場域的基本結(jié)構(gòu)看,90年代澳門文壇已規(guī)模初具,除《澳門日報(bào)》系列副刊之外,還有《澳門學(xué)生》《澳門筆匯》《澳門現(xiàn)代詩刊》《寫作坊》《蜉蝣體》等一批定期出版的文學(xué)媒體,此外,澳門作家也經(jīng)常在內(nèi)地、香港、臺(tái)灣發(fā)表和出版作品,傳播渠道的多元化開拓,為文學(xué)自主性追求奠定了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)基礎(chǔ)。盡管受文化大環(huán)境影響,90年代澳門詩歌遭遇了與大陸純文學(xué)類似的困境,知識(shí)分子在現(xiàn)代性反思、生存環(huán)境轉(zhuǎn)換、市場經(jīng)濟(jì)興起等一系列沖擊中尋找出路,價(jià)值斷裂、理想失落在給澳門詩人帶來空前困惑的同時(shí),也為反省文學(xué)與自我的關(guān)系提供了難得的文化機(jī)遇。
以90年代最具代表性的詩歌雜志《澳門現(xiàn)代詩刊》為例,即可看出回歸前澳門文學(xué)平臺(tái)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。該刊是澳門五月詩社的機(jī)關(guān)刊物,在立足澳門的同時(shí)向內(nèi)地、香港、臺(tái)灣及海外華人作者群體開放。主編陶里將詩刊定位為澳門90年代詩歌理想的平臺(tái)與方式:“詩社理監(jiān)事的共同愿望首先是培養(yǎng)出澳門詩壇的新一代,其次是把澳門的詩創(chuàng)作繁榮起來并把她送出澳門,提高澳門文學(xué)的國際地位。在條件許可下,我們將作更廣闊、更大規(guī)模的現(xiàn)代詩交流活動(dòng)。”⑤刊物前后持續(xù)九年(1990年12月至1999年12月),盡管獲得當(dāng)局的定額補(bǔ)貼,但始終面臨經(jīng)費(fèi)和稿源的雙重不足。稿源不足和出版不定期最終導(dǎo)致詩刊不得不???,宣告“放假”成為澳門詩歌理想遭遇挫折的隱喻⑥。一本刊物關(guān)張意味著一批人或一個(gè)社團(tuán)就此退出歷史舞臺(tái),看似失敗的理想也讓作家收獲更多的啟示,能直觀感受離散中文寫作對于華人社會(huì)產(chǎn)生的積極意義,同時(shí)也充分了解青年讀者的角色作用,因?yàn)榍嗄甏硐M(fèi)的主力,主導(dǎo)閱讀和寫作的狀況?!栋拈T現(xiàn)代詩刊》???,定期刊發(fā)新詩作品的文學(xué)園地主要是《澳門學(xué)生》《澳門筆匯》《湖畔》等雜志,以及《澳門日報(bào)》《華僑報(bào)》等報(bào)紙的文藝副刊。
由于代表詩刊和報(bào)紙副刊整體衰落,《澳門日報(bào)》副刊《鏡?!烦蔀榘拈T回歸后最為重要的詩歌園地。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì),從1999年到2019年,《鏡?!犯笨昃l(fā)新詩數(shù)量不少于一百首。與文學(xué)期刊相比,報(bào)紙副刊具有傳播范圍和速度優(yōu)勢,《澳門日報(bào)》發(fā)行量穩(wěn)居全澳首位,擁有廣泛的潛在讀者,《鏡?!烦霭嬷芷谀軡M足詩人對情感時(shí)效性的要求,并以中流砥柱般的作用為澳門詩壇注入持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。
中文媒體編輯與寫作人借助《澳門日報(bào)》副刊平臺(tái),在回歸之后推動(dòng)媒體副刊與“詩城”的形象互塑,共同支撐了澳門中文詩歌寫作的“基本面”。他們將文化認(rèn)同與本土意識(shí)融入澳門形象與“詩城”重建的議程,充分激活澳門詩人直面“回歸”主題的家國想象,塑造出既有積極的情感基調(diào)又體現(xiàn)個(gè)性經(jīng)驗(yàn)的詩性版圖。
二、《鏡?!放c澳門詩壇的代際轉(zhuǎn)換
《澳門日報(bào)》先后開設(shè)有《新園地》《小說》《澳門街》《新書刊》《議事亭》《語林》《視覺》《閱讀天地》《視野》等文化副刊,其受歡迎程度直觀反映出特定讀者群體的文化素養(yǎng)和文化情趣⑦。副刊負(fù)責(zé)人廖子馨多次提及副刊對中國文化的傳承使命:“我們認(rèn)識(shí)到,辦副刊,沒有文化使命,一定辦不好,至少是辦不出品位來。”⑧《鏡?!纷鳛樵搱?bào)發(fā)表純文學(xué)作品的副刊,不論文化宗旨還是對純文學(xué)陣地的堅(jiān)守,皆體現(xiàn)出澳門精神家園的象征性,其舉手投足對于文學(xué)界無異于風(fēng)向標(biāo)。
自創(chuàng)設(shè)之日起,《鏡?!访鞔_表示以“修建自己的文壇”“建立澳門文學(xué)形象”為要?jiǎng)?wù)⑨,扶植本土作家、培養(yǎng)文學(xué)與文化自信、追求認(rèn)同是它在“過渡期”承擔(dān)的主要使命,經(jīng)過“回歸季”的精心運(yùn)作而推動(dòng)澳門文學(xué)繁榮,促進(jìn)文化認(rèn)同。與此同時(shí),積極拓展與外界(尤其是內(nèi)地詩壇)交流的渠道,為本澳詩人和讀者提供了寬泛的參照視野。
推陳出新是《鏡?!窂V受青年詩人認(rèn)同的重要原因,正是在文藝副刊及其編輯的積極策劃下,澳門詩壇新生力量得以集體登場,從90年代伴隨爭議緩慢成長的“新生代”,到世紀(jì)初“新世代”群體走到前臺(tái),對象概念的細(xì)微變化其實(shí)意味著澳門詩壇代際轉(zhuǎn)換的完成。結(jié)合“回歸”前后《鏡?!犯笨接憽靶律痹姼瑁纯擅黠@看出文學(xué)副刊在見證成長、引導(dǎo)價(jià)值等方面發(fā)揮著議程設(shè)置的操控作用。
“澳門新生代”作為一個(gè)詩學(xué)概念的產(chǎn)生源于1991年黃曉峰、黃文輝選編的《澳門新生代詩鈔》,其時(shí)黃文輝尚為大學(xué)三年級學(xué)生?!鞍拈T新生代”指“八十年代后期和九十年代初期在澳門熱衷于學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩的年輕作者群。他(她)們幾乎都是中學(xué)生,一群純情的少男少女。這本詩集定名為《澳門新生代詩鈔》,只不過是想預(yù)告一個(gè)澳門新生代詩作的成熟季節(jié)實(shí)已為期不遠(yuǎn)的訊息”⑩。詩集收入四十九位校園詩人,旨在鼓勵(lì)詩壇新進(jìn),因集中展現(xiàn)澳門詩壇新生力量而引起批評家關(guān)注。相比于黃曉峰對“新生代詩人”的堅(jiān)決呵護(hù)姿態(tài)和莊文永、懿靈、陶里等人的具體理論支持11,黃文輝后來指出該概念啟用有“權(quán)宜之慮”:“本文所謂的‘新生代作者指的是王和、林玉鳳、寂然、梁淑琪、郭頌陽、馮傾城、黃文輝、齊思、謝小冰等。以‘新生代來命名這批作者,不過是為論述方便而作的權(quán)宜之計(jì),一者他們都比較年輕,是新生的一代,除王和外都出生于一九七○年代;二者‘新生代一詞已為許多評論者用來概括上述作者群,本文不過襲用而已;三者最重要的,就是上述詩人是當(dāng)前澳門文學(xué)界較活躍的一群,且已有專集或合集出版。”12
??抡J(rèn)為,概念不是個(gè)體運(yùn)作的結(jié)果,必須借助錯(cuò)覺、偏見、謬誤、傳統(tǒng)而被揭示,“概念的形成規(guī)律,無論它們具有什么樣的普遍性,都不是被置于歷史或在厚重的整體習(xí)慣中沉積由個(gè)體進(jìn)行運(yùn)作的結(jié)果”13。在黃曉峰看來,“澳門新生代”概念的歷史生成并不代表文學(xué)史意義上的定位,而是對一種新進(jìn)詩人與詩歌現(xiàn)象的描述。黃文輝指出,黃曉峰先生當(dāng)年預(yù)告澳門新生代詩作的成熟季節(jié)實(shí)已為期不遠(yuǎn)的訊息,現(xiàn)在報(bào)告讀者的是“澳門新生代作者已經(jīng)成熟獨(dú)立,是收獲的時(shí)候了”14。而出于對“新生代”認(rèn)知的歷史化與概念泛化的警惕,鄒家禮(寂然)使用“超新生代”或“后新生代”的命名:“令人擔(dān)憂的是當(dāng)年一班‘新生代詩人今年步伐放緩,前輩們從前開闊的詩歌王國今天面臨萎縮。如何重燃詩人的熱情,怎樣培養(yǎng)出一班更年輕的‘超新生代或‘后新生代,是這次研討會(huì)值得大家探討的問題?!?5關(guān)于“澳門新生代”的回應(yīng),澳門學(xué)者呂志鵬、盧杰樺的博、碩學(xué)位論文呼應(yīng)了這一命名的歷史確認(rèn),并且總結(jié)出新生代詩人的若干特征16。呂志鵬認(rèn)為“澳門詩壇新生代并非一個(gè)流派劃分的概念,故其內(nèi)風(fēng)格和審美觀可謂千差萬別”17。
《鏡?!分鲗?dǎo)策劃的“澳門新生代寫作人大展”于2007年12月結(jié)束,先后有賀綾聲、陳志峰、樂水、盧杰樺、袁紹珊、陸奧雷、太皮、李卉茵、凌谷、小曦和未艾等十一人登上“展臺(tái)”。此次集體推介生于20世紀(jì)80年代的一代新人,他們與黃文輝、林玉鳳、馮傾城這些當(dāng)年的中學(xué)生不同,是90年代后期甚至回歸以后才邁入澳門詩壇的新生力量。包括自由落體、呂志鵬、盧杰樺、賀綾聲、陸奧雷、毛燕斌、凌谷、許文權(quán)、甘草、邢悅、陳淑華、吳詩婷、S、楊海一、翼、袁紹珊、瑋嵐、劉潔娜、心雨、再旭、小曦、凝、太皮、毛燕斌等在內(nèi)的這些青年詩人,構(gòu)成了新世紀(jì)澳門“新世代”詩人群體。
不同代際或許因?yàn)榻?jīng)歷的時(shí)代與社會(huì)思潮有所區(qū)別,借用形式主義文論理解詩歌的自足性,題材與思想并非構(gòu)成寫作意義的必要因素。建立與澳門息息相關(guān)的文化身份,既是新生代詩人重寫“詩城”傳統(tǒng)的基點(diǎn),也是探討年輕一代在新的歷史背景中展開的思考方式。20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的“澳門新生代”詩人大多生于70年代前期和中期,他們的生命經(jīng)歷中充滿了殖民語境記憶,有關(guān)“過渡”與“回歸”的理解到90年代已經(jīng)清晰。如王和《天使的化石——參觀大三巴宗教博物館有感》、鄒家禮(寂然)《讓我倒下——一個(gè)澳門青年的心聲》、黃文輝《站在歷史的渡口》、馮傾城《過程》等詩作,字里行間隱藏著歷史給個(gè)體心靈打下的深刻烙印。這些作品體現(xiàn)出青年對澳門社會(huì)的觀察與思考,特別是對當(dāng)局管治的態(tài)度。而20世紀(jì)80年代前后出生的一代人,對生命之城現(xiàn)實(shí)與情感的雙重體認(rèn)明顯受“過渡期”的影響,盡管自接受啟蒙教育之時(shí)開始積累“回歸”的感知,何謂“回歸”可能并未形成理性的思考,畢竟“國家”概念于他們而言還顯得抽象。一位1986年生的作者如此說:“生在澳門,家、國的觀念畢竟太薄弱了。我們年輕一輩,根本無法在生活中察透此觀念的存在,一條與生俱來的紅絲快要斷了。然而,我們有否自?。旱降祝巧钸z棄了人們,還是人們放棄了生活?生活妙在微處,不用心去感受我們的地方,文思何在?”18
由《鏡?!犯笨鲗?dǎo)的新生代與新世代詩人的代際轉(zhuǎn)換,表明“回歸”不僅改寫了詩人的文化政治身份,而且改變了表述方式和話題中心,將一代詩人關(guān)注澳門本土的現(xiàn)實(shí)困難和社會(huì)焦點(diǎn)展示出來,與過去的詩人群體形成精神層面的鮮明對照,從而體現(xiàn)出詩壇生態(tài)切換的整體面目。
三、“我城”書寫與“詩城”重塑
如果說澳門回歸最重要的歷史性意義是終結(jié)了外國殖民者在中國的殖民統(tǒng)治,開辟了澳門發(fā)展的新紀(jì)元,那么對于文學(xué)而言,則意味著新的政治文化環(huán)境之于澳門文學(xué)的契機(jī)。正如有學(xué)者當(dāng)年所展望的,回歸“使澳門作家置身于更廣闊的文學(xué)背景,尤其是世界性的漢語文學(xué)背景,從而使澳門文學(xué)既立足于本土又有厚重的民族基礎(chǔ)與世界意識(shí)”19。經(jīng)過二十多年的探索與積淀,由本土?xí)鴮懗霭l(fā)的意識(shí)激活了文學(xué)認(rèn)識(shí)家園的情感向度,在身份重建的過程中塑造城市想象的美學(xué)方式。包括“澳門新生代寫作人大展”在內(nèi),媒體導(dǎo)向的新世代詩人發(fā)掘或許有多元價(jià)值追求,然而重新認(rèn)識(shí)本土始終是內(nèi)在的文化旨趣。
李觀鼎曾經(jīng)指出青年一代詩人對澳門本土關(guān)注的意義:“在全球化的背景下,在世界解構(gòu)工作鏈的環(huán)節(jié)中,‘本地的概念和意義被忽略了,所謂‘國際概念,因‘本地基因的缺失而變得越來越抽象起來,進(jìn)而被簡化為一種壓迫‘本地的權(quán)力。因此,在全球化、‘國際化的進(jìn)程中,如何具體落實(shí)對本地文化的關(guān)注,具有特別重要的意義?!?0張揚(yáng)本地靈性、珍視本地文化的詩性書寫,是有效抵抗消費(fèi)主義盛行的人文資源。
新一代青年詩人關(guān)于城市的切身體會(huì),生命棲居與行走空間的狹窄首當(dāng)其沖。運(yùn)用對照手法來表達(dá)空間之于詩歌意境需要,是詩歌常用的策略,如“一個(gè)你來不及流淚/就已淡漠的地方”21,凝在《隨感:M城步行紀(jì)》中感受都市節(jié)奏“城市步行極其急速/不過我們都習(xí)慣遲”22,這種對照大抵是為了表現(xiàn)小城對現(xiàn)代生活造成的現(xiàn)實(shí)壓抑。
通過空間建筑感知停駐的蒼老時(shí)間,在歷史直觀意象中激發(fā)詩興,又是另一類抒情的方式。憶古思今向來是永恒的書寫主題,比如毛燕斌對紅街市的直觀印象“這是一筐澳門最大的菜籃子/可以盛進(jìn)海鮮/可以盛進(jìn)鮮肉/可以盛進(jìn)更多的是我們/盛進(jìn)肚子后不知不覺消化掉的歷史”23,與凌谷此前寫的另一首《澳門情懷之海邊小巷》比較,并沒有太大區(qū)別24??傮w而言,這類詩歌對澳門的描述以自然景物的方式處理,營造一個(gè)與“美麗新世界”相關(guān)的意境25,歷史風(fēng)物經(jīng)常成為激活詩歌靈感的契機(jī)。
新生代詩人林玉鳳曾在回歸之前表達(dá)過澳門歷史的轉(zhuǎn)換,比如獲得1999年第三屆“澳門文學(xué)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)的組詩《我來自這樣一個(gè)城市》通過對照手法表達(dá)出一代青年自覺、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷,其中《峰景酒店的最后一夜》以“回歸”前夕作為平常背景展開,細(xì)致入微的心理模擬,輕松中透出沉重。比如該詩開頭:
我來自這樣的一個(gè)城市/來的時(shí)候/城市高處/幽幽的望海古樓/有西洋人在緬懷歷史/華人和洋人在爭拗/是回歸還是政權(quán)交接/我們舉起手中的半杯紅酒/為叫峰景的酒店致哀/想起百年老店/要在歷史新篇/為一個(gè)國家的一個(gè)代表/守身如貞潔的小媳婦/……26
作為享譽(yù)世界的“東方蒙特卡羅”,賭城澳門引起了詩人的憂慮。在詩人眼里,她是一個(gè)具有多重面孔的世界,比如:“我來自這樣的一個(gè)城市/來的時(shí)候/城市深處/以暮色為刀/劈成兩個(gè)不同的世界/世界以角子機(jī)為起點(diǎn)/卻無法找到終點(diǎn)/世界之內(nèi)/有人接上黑夜的信管/敲響毀滅的大門/紅火一閃/黑夜已然烤成煉獄?!?7林玉鳳的詩歌與其他該次獲獎(jiǎng)作者黃文輝的《峰景酒店的下午》(組詩)、鄒家禮的《讓我倒下——一個(gè)澳門青年的心聲》以及錢浩程的《粉墨登場》等作品28,構(gòu)成一種強(qiáng)烈的文本與歷史互文性:從這些“澳門新生代”詩人作品里,能看出對歷史與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈介入。
同樣與歷史相關(guān),鄭寧人的《龍環(huán)葡韻》展現(xiàn)出另外一種寧靜的文化韻味“讓煩悶這個(gè)詞稍憩在小凳上/老化的建筑裝滿賈梅士的誦言/隨意的鳥鳴覆蓋前面空曠/然而當(dāng)思緒掀開草眼簾/昔日枷椗早已遷徙未見”29,詩歌借助返視澳門風(fēng)景,與當(dāng)下生活構(gòu)成一種既拼貼又交融的后現(xiàn)代景觀,詩人廁身其中,專注于澳門文化韻味的詩意發(fā)掘而抵達(dá)歷史本文的思想內(nèi)核。
與很多新生代詩人選擇宏大歷史切入城市命運(yùn)的抒情方式不同,賀綾聲注重從日常生活細(xì)節(jié)著手,甚至用“M城”淡化棲居地的確切身份,通過這種微妙的間離手法,給讀者留下似曾相識(shí)的印象30。組詩《在M城》以個(gè)人情緒為起點(diǎn),通過歷史相關(guān)性依次再現(xiàn)M城的生存場景。如《讓詩人走在前面》:
她確實(shí)美麗過,又悲哀過/形象超越了詩人塑造的光芒。/在大三巴牌坊前,除了懷念/并沒有佩索亞的行蹤/黃昏城市,好像叫M城/升落了百只哀榮鴿子/我知道,蓮花升起的鏡子下/有浪在變化,有/海永恒象征。//我成不了詩人了:阿賀,悲憤的讀者?!?葡萄牙的事,我略有所聞/至于鄰居風(fēng)俗習(xí)慣/我甚像個(gè)剛剛到來的異國旅客/正努力攝影古老樓宇間喧囂//請問賈梅士在哪里/陶里在哪里/葦鳴在哪里/讓詩人走在前面,/我聽到導(dǎo)游朗讀一行行詩/夜,沉靜地潛入了板樟堂的人群中/這一天,又失去了方向31
陶里曾指出賀綾聲的詩歌表露出令人意味深長的沮喪:“賀綾聲的詩的可讀還在于他對自己生長的土地M城(澳門)的陳述。一個(gè)詩人對自己的城市的觀察和感情,是他的人生觀和詩質(zhì)的重要組成元素。M城對于賀綾聲,賀綾聲對于M城,他說:‘我只是從板樟堂來回板樟堂/在這里用疲倦了的鞋子,耗盡了承諾(《如果路過,請為我……》)。這不是表露了賀綾聲對M城有所承擔(dān)卻因自己是澳門街的踽踽過路人,兀自沮喪嗎?”32賀綾聲思考澳門的方式與林玉鳳、黃文輝等新生代“前輩”明顯不同,他對澳門的深刻情感關(guān)聯(lián)不限于當(dāng)?shù)卣闻c歷史的追溯,當(dāng)他強(qiáng)調(diào)此刻與將來的存在,個(gè)體命運(yùn)與生存空間之間也有了更難割舍的切膚之痛?!芭既豢匆姾笠曠R里濕了又朦朧了的路線/才想起我和M城早已相愛了一萬年”33,需要提醒才能記起與城市的聯(lián)系,從日常使用到理性認(rèn)知,對澳門青年來說是一個(gè)意味深長的話題。賀綾聲詩作對個(gè)人情感經(jīng)歷的處理,可見證詩歌之于作者的重要意義,而語言與時(shí)間的緊迫感相互交織,制造出源源不斷的語言機(jī)鋒,又促成詩歌在技藝層面的細(xì)致化探索:技藝提升無疑是重建“詩城”不可回避的內(nèi)容。當(dāng)然也正如姚風(fēng)所說,“詩人必須擺脫個(gè)人私密性的糾纏,從而抵達(dá)境界的深入和曠遠(yuǎn),否則寫出來的不過是娛樂自我的私人日記。澳門太小,這種‘小不僅僅是地理意義上,一個(gè)長期居住在這里的詩人,更應(yīng)該眺望大地和海洋,從而為自己的詩歌注入宏大的背景和空間”34?;谒枷肱c文化的提醒顯然具有超越個(gè)案的意義。
自出版《流動(dòng)島》以后,被貼上后現(xiàn)代標(biāo)簽的懿靈對于澳門的思考,即從身份追問、地理隱喻逐漸轉(zhuǎn)移到政治文化層面,發(fā)展為某種激憤的知識(shí)分子式批判,說明澳門詩歌在與自身語境對話的同時(shí),話語姿態(tài)上也保持著思想資源的開拓35。對小城與他人的無能為力感,是新生代詩人內(nèi)心無奈的重要原因,如陸奧雷寫城市現(xiàn)代化建設(shè)中的拆遷對個(gè)人造成記憶篡改的影響“門牌沒有被拆掉/景物每天考驗(yàn)眼鏡度數(shù)/是成長了的城?/還是老掉了的路”36,以及袁紹珊有感于雨后城市陷入混亂的失望:“這年年月月海水倒灌內(nèi)港水深及膝/星座運(yùn)程和科學(xué)預(yù)警/還比不上一只低飛蜻蜓/城市透支了所有的信用和沙粒?!?7
隨著前行代、中生代詩人因各種原因逐漸退出詩歌創(chuàng)作行列,新生代早已成為支撐澳門詩壇的中堅(jiān)力量。從新生代創(chuàng)作的整體景觀來看,不難發(fā)現(xiàn)“回歸”這一事關(guān)澳門命運(yùn)重建的歷史遭遇對于他們詩歌寫作形成的深刻啟迪,而且從關(guān)注本土現(xiàn)實(shí)、思考文化、更新技藝等維度建構(gòu)新的經(jīng)典。誠然,沒有一種題材可以提供永恒的資源,面對“后回歸時(shí)代”澳門重塑政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史性進(jìn)程,文學(xué)必須跳出傳統(tǒng)的沉疴,才能肩負(fù)新的現(xiàn)實(shí)使命,與城市一路前行。
四、結(jié)語
“詩城”既然指涉“城”與“人”的持續(xù)互動(dòng)主題,必然會(huì)在不斷建設(shè)、修補(bǔ)過程中生生不息。受地理空間限制,城市生存體驗(yàn)與文化記憶內(nèi)化為澳門的直觀經(jīng)驗(yàn),在歷史的當(dāng)代化書寫中重構(gòu)特區(qū)的政治與文化認(rèn)同。澳門中文大眾媒體副刊曾經(jīng)在舊制度時(shí)期依靠商業(yè)與文化優(yōu)勢有效消除“雜音”,成功激活文學(xué)對澳門命運(yùn)的思考與承擔(dān),成為“詩城”建構(gòu)的重要推手和平臺(tái)。不過,由副刊角色天然決定的“框框文學(xué)”不僅限制作品篇幅,也不可避免地限制詩歌的想象邊界,因此,“詩城”生態(tài)完善需要副刊、文學(xué)期刊、出版社、資助機(jī)制、評價(jià)體系等文學(xué)場要素的共同參與。
作為歷經(jīng)“回歸”歷史時(shí)刻的見證者,新生代詩人積極參與書寫家園的歷史行動(dòng),在媒體推動(dòng)下形成了更年輕的新世代詩人“書寫我城”的浪潮?!霸姵恰弊罱K走過歷史迷霧,固然跟大歷史的洪流息息相關(guān),媒體致力于“詩意棲居”的議程設(shè)置與文化參與亦功不可沒。在國家打造“粵港澳大灣區(qū)”的新時(shí)代背景下,澳門詩人如何立足更寬闊的文化視野,書寫“城”與“人”的詩意融合,無疑是另一個(gè)值得期待的抒情主題。
【注釋】
①云惟利:《十年來之澳門文學(xué)》,《澳門筆匯》1994年第7期。李觀鼎:《邊鼓集·后記》,澳門基金會(huì),1996。
②鄧駿捷:《澳門華文文學(xué)研究資料目錄初編》,澳門基金會(huì),1996,第3頁。
③林玉鳳:《經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的報(bào)業(yè)挑戰(zhàn)——以澳門報(bào)業(yè)發(fā)展為例》,《新聞?dòng)浾摺?007年第11期。
④韓偉:《文學(xué)·理論·文化——〈澳門日報(bào)〉之〈鏡?!蹈笨奈膶W(xué)史意義》,《文藝評論》2015年第9期。
⑤陶里:《五月詩社的成立和發(fā)展》,《澳門現(xiàn)代詩刊》1990年創(chuàng)刊號(hào)。
⑥針對《澳門現(xiàn)代詩刊》陷入困境的原因,陶里在第14-15期“編后記”提到“反思的必要”,透露出詩刊登載的詩歌不太受澳門讀者歡迎。莊文永談及新時(shí)代普羅大眾精神生活多樣化的現(xiàn)實(shí)變化,他認(rèn)為問題是詩歌姿態(tài)“高高在上”,失去美感,導(dǎo)致偏離讀者群體。見莊文永:《詩歌創(chuàng)作的思考》,《澳門現(xiàn)代詩刊》1999年第17期。
⑦朱壽桐:《漢語新文學(xué)與澳門文學(xué)》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2018,第153頁。
⑧廖子馨:《華文媒體和中華文化的傳承》,《澳門日報(bào)》2011年9月26日。
⑨云力:《〈鏡?!蛋l(fā)刊詞》(《澳門日報(bào)》,1983年6月30日),載《澳門文學(xué)論集》,澳門日報(bào)出版社,1988,第190頁。
⑩黃曉峰:《澳門校園文學(xué)的新芽詩草》,載《澳門新生代詩鈔》,澳門五月詩社,1991,第1頁。
11黃曉峰后來在《鏡海妙思》(五人合集)代序中重新闡釋了澳門新生代的共同特色,參見黃曉峰:《代序》,載舒望編《鏡海妙思》,澳門五月詩社,1993,第3頁。
1214黃文輝:《論澳門新生代作者》,《澳門日報(bào)·鏡?!?002年6月12日。
13[法]米歇爾·??拢骸吨R(shí)考古學(xué)》,謝強(qiáng)、馬月譯,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1998,第68頁。
15鄒家禮:《澳門文學(xué) 昂首闊步——關(guān)于“千禧澳門文學(xué)研討會(huì)”》,《澳門日報(bào)·鏡?!?000年11月29日。
1617呂志鵬:《澳門中文新詩發(fā)展史研究(1938—2008)》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011,第310-315、274頁。
18陳淑華:《寫我澳門,寫我生活》,《澳門日報(bào)·鏡海》2004年4月7日。
19饒芃子、費(fèi)勇:《文學(xué)的澳門與澳門的文學(xué)》,《文學(xué)評論》1999年第6期。
20李觀鼎:《澳門詩人的回答——編詩札記》,《澳門日報(bào)·鏡?!?007年9月19日。
21凌谷:《大炮臺(tái)上的一個(gè)黃昏》,《澳門日報(bào)·鏡海》2006年2月15日。
22凝:《隨感:M城步行紀(jì)》,《澳門日報(bào)·鏡?!?006年8月2日。
23毛燕斌:《紅街市》,《澳門日報(bào)·鏡?!?006年2月15日。
24凌谷:《澳門情懷之海邊小巷》,《澳門日報(bào)·鏡?!?004年8月11日。
25借用達(dá)非詩歌的命名。達(dá)非:《美麗新世界》,《澳門日報(bào)·鏡海》2003年7月23日。
2627林玉鳳:《我來自這樣一個(gè)城市》之二《峰景酒店的最后一夜》,首刊于《澳門筆匯》1999年第14期“第三屆澳門文學(xué)獎(jiǎng)專輯”,后刊于《澳門日報(bào)·鏡?!?003年7月16日。
28以上作品見《澳門筆匯》1999年第14期“第三屆澳門文學(xué)獎(jiǎng)專輯”。
29寧人:《龍環(huán)葡韻》,《澳門日報(bào)·鏡?!?006年2月15日。
30M用來替代澳門,是Macau的簡寫。
31賀綾聲:《讓詩人走在前面》,《澳門日報(bào)·鏡?!?005年1月5日。
32陶里:《落海城堡一住客心事》,《澳門日報(bào)·新園地》2011年3月26日。
33賀綾聲:《于一個(gè)盛夏午后在高士德55號(hào)遇上了太皮》,《澳門筆匯》2005年第29期。
34姚風(fēng):《尋找適合翅膀的地方》,載《時(shí)刻如此安靜》,2005,第17頁。
35李觀鼎:《平等對話后的自我觀照》,《澳門日報(bào)·鏡?!?013年12月4日。
36陸奧雷:《如今盛夏篡改的回憶》,《澳門日報(bào)·鏡?!?013年8月21日。
37袁紹珊:《內(nèi)港,真理的倒灌》,《澳門日報(bào)·鏡?!?013年5月8日。
(龍揚(yáng)志,暨南大學(xué)中文系。本文系暨南大學(xué)中華民族凝聚力研究院項(xiàng)目“港澳本土?xí)鴮懙拇H轉(zhuǎn)換與文化內(nèi)涵研究”的階段性成果)