商滅夏后，湯王為安撫民心，發(fā)布了《湯誥》。誥中，湯王自我警示：“其爾萬方有罪，在予一人;予一人有罪，無以爾萬方?！睋?jù)說，這是中國古籍中記載的最早的“罪己詔”。所謂“罪己詔”，就是帝王的檢討書。

歷史上，第一位正式發(fā)布“罪己詔”的皇帝是漢文帝。當(dāng)時，連續(xù)幾年收成不好，又有水旱疾疫之災(zāi)，漢文帝憂心忡忡，寫下檢討：“愚而不明，未達(dá)其咎，意者朕之政有所失而行有所過歟……”為了解決老百姓的吃飯問題，漢文帝多次與丞相、列侯商議，并廣開言路。其實，天災(zāi)是常態(tài)，但古人受認(rèn)識限制，把它與人間禍福聯(lián)系起來，也就有了“天譴”“神怒”之說。天子引咎自責(zé)，自然不足為怪。不過，高高在上的帝王能解民倒懸之時，倒也可貴。與漢文帝一樣，漢宣帝、唐憲宗、孝文帝、宋神宗等都寫過類似的檢討書，緣起蟲害、地震、火山、日食等，不一而足。

檢討書里，心情最為沉重的大概是漢武帝。漢武帝用賢變法，尊王攘夷;大戰(zhàn)匈奴，出使西域，也算雄才大略，功業(yè)輝煌?？伤笤鞂m室，揮霍無度;巫蠱獄興，株連甚廣;窮兵黷武，橫征暴斂;迷信方士，求仙煉丹……晚年的漢武帝痛定思痛，下了哀痛之詔，公開承認(rèn)自己任用奸人為害百姓的錯誤，并表示要愛護百姓，予民休息，蓄養(yǎng)國力，讓大漢重新強大起來。

寫檢討書，姿態(tài)最高的當(dāng)是唐太宗。貞觀二年，鬧了小災(zāi)，唐太宗坐臥不寧，發(fā)誓“移災(zāi)朕身，以存萬國”，愛民如此，令人嘆服。

帝王檢討，也不是口頭說說，紙上寫寫，很多還有行動，如道歉、減膳、避殿、大赦等。這樣做的積極意義還是有的，一來歸咎于己，以示誠實;二來籠絡(luò)人心，安定局面。

當(dāng)然，帝王寫檢討，有的出于真心，有的迫于無奈，幾分實意，幾分作秀，恐怕只有帝王自個兒有數(shù)。（摘自《時代青年》 楊海亮/文）