馮寶晶 趙春麗

摘要：“網(wǎng)絡(luò)出征”是近年來中國青年網(wǎng)民發(fā)起的針對海外社交媒體的網(wǎng)絡(luò)愛國集體行動。從思想政治教育視域來看，“網(wǎng)絡(luò)出征”是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐的新形式，是網(wǎng)絡(luò)亞文化增進愛國主義教育的新方式，也是網(wǎng)民自發(fā)開展的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的新形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要善于走“網(wǎng)絡(luò)群眾路線”，要適應(yīng)青年人愛國表達方式的轉(zhuǎn)變，鼓勵和引導(dǎo)網(wǎng)民創(chuàng)作豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)亞文化承載形式，以獨特的網(wǎng)絡(luò)亞文化符號厚植愛國主義情懷，把推動網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐的重要形式。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)出征;網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐;青年網(wǎng)民;網(wǎng)絡(luò)亞文化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.021

中圖分類號： G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2022）04-0118-05

一、“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象的由來與研究視角

“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象作為近年來在中國互聯(lián)網(wǎng)空間興起的獨特網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，是指不同網(wǎng)絡(luò)群體因情感、態(tài)度、觀點等差異或?qū)α?，通過發(fā)文、跟帖、表情包、海報、視頻等多種傳播形式，在對方網(wǎng)絡(luò)社交媒體上進行單方面密集性言論覆蓋，以達到觀點、話語、精神上壓制對方的網(wǎng)絡(luò)行為?！熬W(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象最早起源于百度貼吧的“爆吧”行為，“爆吧”是“以有組織、有計劃的去批量發(fā)帖（或機器發(fā)帖），以龐大的垃圾貼去淹沒一個貼吧”的現(xiàn)象。[1]這一現(xiàn)象最開始僅限于國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)社群，而隨著“爆吧”在網(wǎng)絡(luò)社交平臺逐漸普及，“爆吧”愈加制度化與規(guī)范化，出現(xiàn)完備的建構(gòu)、組織與實施體系，這種“爆吧”行為被青年網(wǎng)民稱為“出征”。2016年以來，“網(wǎng)絡(luò)出征”跨越虛擬時空進行外向型擴張，由國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)輿論場轉(zhuǎn)向國際輿論場，并演變?yōu)橐詯蹏庵颈磉_為核心內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)“遠征”行為，由此“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象逐漸走出網(wǎng)絡(luò)圈群，為大眾網(wǎng)民所熟知，并成為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域青年群體集體愛國行動的特定表達方式之一。

愛國熱情與政治參與感，是青年網(wǎng)民群體進行“出征”的原生動力。從表面看，“網(wǎng)絡(luò)出征”是青年網(wǎng)民針對我國具體事件爭端的辯護行為;而從更深層面看，青年網(wǎng)民通過“出征”不斷輸出自身的政治主張與愛國情感，與其自身從小被灌輸?shù)膼蹏砟罴敖逃?jīng)歷相一致，是網(wǎng)絡(luò)時代新形式下進行積極政治參與身份建構(gòu)。青年網(wǎng)民使用各種表情包、二次元形象、戲謔性語言及短視頻等網(wǎng)絡(luò)亞文化符號形式，在目標(biāo)人群的社交媒體主頁發(fā)文、評論、轉(zhuǎn)發(fā)，用大量信息覆蓋目標(biāo)人群的社交主頁，以達到表達自身政治觀點以及批評、反擊目標(biāo)群體或組織機構(gòu)不當(dāng)言行的目的?！暗郯伞背稣髯鳛椤熬W(wǎng)絡(luò)出征”的代表性事件，是目前中國互聯(lián)網(wǎng)歷史上群體規(guī)模最大、參與人數(shù)最多、影響力最廣的集體行動。在共同的愛國底線下，原本不具有交集的不同網(wǎng)絡(luò)圈群首次開展聯(lián)合行動，通過使用正能量表情包、圖片、愛國宣傳文案及視頻等形式，有組織有紀律地展示了新時代青年網(wǎng)民面對意識形態(tài)新形式的創(chuàng)造性，不同圈群團結(jié)協(xié)作，共同表達愛國意志的積極主動性，彰顯了風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文明新氣象，最終形成我國青年網(wǎng)民波瀾壯闊的“網(wǎng)絡(luò)出征”景觀，并得到主流媒體的一致肯定。

當(dāng)前，針對“帝吧”等網(wǎng)絡(luò)出征現(xiàn)象及相關(guān)事件的研究主要有以下視角：一是青年網(wǎng)絡(luò)政治參與和網(wǎng)絡(luò)集體行動的視角，探討網(wǎng)絡(luò)集體行動的情感動員、政治認同以及組織方式等;二是網(wǎng)絡(luò)民族主義視角，主要圍繞“帝吧”出征事件對網(wǎng)絡(luò)民族主義的引導(dǎo)、塑造、再生產(chǎn)作用及民族主義與消費主義的關(guān)系進行展開;三是新聞與傳播學(xué)視角，主要探究社交媒體下“帝吧”出征的表達方式、傳播符碼、網(wǎng)絡(luò)亞文化、話語體系構(gòu)建等問題。在思想政治教育視域下對青年網(wǎng)友“網(wǎng)絡(luò)出征”行為進行研究目前較少，從這一視角來看，近幾年“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象與過去傳統(tǒng)的以思想政治工作相關(guān)機構(gòu)為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐活動不同，它是一種青年網(wǎng)民自發(fā)組織參與的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐新形式，對該現(xiàn)象進行研究有豐富的理論意義與實踐意義。

二、“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象的價值與意義

第一，“網(wǎng)絡(luò)出征”是網(wǎng)絡(luò)亞文化激發(fā)網(wǎng)民愛國熱情、增進網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的新方式。網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而衍生，并依賴互聯(lián)網(wǎng)進行傳播與發(fā)展的亞文化，如“網(wǎng)紅文化”“彈幕文化”“二次元文化”“貼吧文化”“飯圈（粉絲）文化”“段子文化”“出征文化”等都是典型的網(wǎng)絡(luò)亞文化形式。一般認為，網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化不同，具有解構(gòu)與反抗現(xiàn)實的顛覆性、無厘頭與惡搞的娛樂性、離散性以及邊緣性等特點。除此之外，網(wǎng)絡(luò)亞文化不同于主流文化的敘事方式，通常以反諷、惡搞等更為戲謔的方式將嚴肅政治事件娛樂化。如最為典型的“帝吧”，其成員在“出征”的過程中，常使用圖片惡搞、文字刷屏、表情包PS和短視頻等方式，展現(xiàn)自己獨特的身份建構(gòu)以及與主流文化的差異。然而不可否認的是，網(wǎng)絡(luò)亞文化根植于主流文化之中，并隨著近幾年網(wǎng)絡(luò)空間整治與網(wǎng)絡(luò)先進文化建設(shè)不斷推進，其越來越契合我國主流文化的特質(zhì)，越來越能表達出主流意識形態(tài)的價值觀訴求。在2019年8月中旬的“網(wǎng)絡(luò)出征”中，青年網(wǎng)民結(jié)合新時代網(wǎng)絡(luò)速度快、傳播力強等特點，發(fā)揮新時代青年特有的能動性與創(chuàng)造性，使用新型網(wǎng)絡(luò)亞文化符號理性表達自身愛國意志。不論是熱心網(wǎng)友根據(jù)香港歷史繪制的愛國愛港漫畫，還是“飯圈女孩”創(chuàng)造的“阿中哥”形象，都與激進示威者企圖分裂香港的劣行形成鮮明對比，有組織有紀律地反抗“港獨”言論、維護我國統(tǒng)一與意識形態(tài)安全。除生動的漫畫形象之外，青年網(wǎng)民在“出征”時使用大量弘揚祖國大好河山、中華美食等中華民族傳統(tǒng)特色的圖片與視頻。青年網(wǎng)民“出征”中使用亞文化符號的豐富性不僅增進了不同網(wǎng)絡(luò)群體對國家和民族文化的認同，也強有力地回應(yīng)了海外個別媒體對我國的惡意抹黑與丑化行為，激發(fā)了青年網(wǎng)民強烈的愛國熱情與政治參與感，是新時代青年自發(fā)組織參與的徹底的的愛國主義教育活動。

在“網(wǎng)絡(luò)出征”中，網(wǎng)絡(luò)青年群體在社交媒體上以娛樂化與生活化的形式進行自身的愛國意志表達，但其價值趨向仍根植于主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀。以“網(wǎng)絡(luò)出征”中具有廣泛影響力的“帝吧”為例，“帝吧”是網(wǎng)絡(luò)空間反對境外反華勢力的重要力量，其官方微博對“帝吧精神”做出如下闡釋：“但是我們就稱之為‘帝吧，而非其它。因為‘帝吧到了今天并不是具體指某一個明確的組織，而是一種眾人皆帝，反對分裂，維護統(tǒng)一的精神。……‘帝吧永遠是大陸內(nèi)、港澳臺同胞、海外僑胞愛國者最真實的寫照！”“網(wǎng)絡(luò)出征”作為獨特的網(wǎng)絡(luò)亞文化逐步走向主流網(wǎng)絡(luò)文化，能激發(fā)網(wǎng)民愛國熱情，引起網(wǎng)民愛國共情，推進網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育。因此，“網(wǎng)絡(luò)出征”用非主流的話語表達和娛樂化行為方式踐行著與主流話語體系相一致的意識形態(tài)圖景。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)亞文化不斷走向前臺，以特有的文化形態(tài)影響和滲透于主流網(wǎng)絡(luò)文化與核心價值觀的建構(gòu)進程中。不可否認的是，網(wǎng)絡(luò)亞文化也有其消極影響，比如將政治歷史話題娛樂化，不僅會損害愛國意志表達的嚴肅性，而且可能造成主流價值觀的解構(gòu)、部分網(wǎng)民價值取向極端化、情緒化等問題。因此，要以“揚棄”的態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò)亞文化，對其進行科學(xué)引導(dǎo)，彰顯其在主流社會文化中的積極意義，允許其在主流文化的“輻射半徑”內(nèi)生存和發(fā)展，保持主流文化對其足夠的輻射力和引領(lǐng)力。

第二，“網(wǎng)絡(luò)出征”是網(wǎng)民自發(fā)開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的新形式。隨著我國經(jīng)濟實力與文化軟實力的提升，在國際領(lǐng)域的話語權(quán)不斷增強，西方國家虎視眈眈，對我國猜疑與敵視愈加嚴重，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈加激烈。在網(wǎng)絡(luò)空間，這一斗爭直接反映到輿論斗爭上?！熬W(wǎng)絡(luò)出征”是我國青年網(wǎng)民參與世界范圍內(nèi)網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭的重要形式，是青年網(wǎng)民自發(fā)自覺開展意識形態(tài)斗爭的新樣態(tài)，極具研究價值。以“飯圈女孩”出征“港獨”社交媒體，從而帶動“帝吧”網(wǎng)友“出征”并最終形成整個青年網(wǎng)民群體集中性愛國意志表達的事件為例，這一“出征”形式的獨特性以及潛在力量，對做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作和開展網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭具有重要的啟迪效果。同時，這一事件的發(fā)生及其帶來的影響絕非偶然。一方面，黨的十八大以來，黨和國家在主流網(wǎng)絡(luò)輿論和網(wǎng)絡(luò)先進文化建設(shè)中持續(xù)發(fā)力，網(wǎng)絡(luò)正面信息和主流輿論范圍不斷擴大，清朗的網(wǎng)絡(luò)空間逐漸形成，在網(wǎng)絡(luò)空間表達愛國情感已經(jīng)是網(wǎng)民自覺或不自覺的行為，與過去互聯(lián)網(wǎng)空間中網(wǎng)民進行愛國發(fā)聲即被群起攻擊的非正常狀態(tài)大相徑庭。另一方面，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間的主流信息傳播方式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。例如，主流媒體在與明星偶像進行合作時選擇更加謹慎，政治考察更加嚴格，在重要活動中更傾向于挑選形象與影響皆為正面的明星偶像進行合作。而這種合作延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，便為明星偶像直接帶頭發(fā)布主流輿論信息或官方媒體發(fā)布主流信息之后由明星轉(zhuǎn)發(fā)兩種情形，形成了“官方發(fā)布、明星帶動”的新型主流思想和信息傳播方式。而轉(zhuǎn)發(fā)偶像發(fā)文、進行跟帖是“飯圈女孩”重要的粉絲行為之一。“飯圈女孩”逐漸成為網(wǎng)絡(luò)愛國青年群體的代表圈群，她們掌握在新型社交媒體上傳播、擴散、占領(lǐng)輿論的要領(lǐng)，可以短時間內(nèi)占領(lǐng)海外網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，不斷壯大我國主流輿論及其所承載的主流意識形態(tài)。在風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文化大環(huán)境下，“飯圈女孩”身體力行支持明星愛國言論以及公益行為，已經(jīng)在不自覺中成為弘揚網(wǎng)絡(luò)正能量的重要支撐力量。

“飯圈女孩”和“帝吧”網(wǎng)友自發(fā)“出征”海外社交媒體抵制抹黑中國、分裂中國的言論并傳播積極正面中國形象的現(xiàn)象，是我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的新方法與新形態(tài)，也是近年來我國加強網(wǎng)絡(luò)主流文化建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)所展現(xiàn)的積極效應(yīng)。在當(dāng)前國際輿論仍然被西方主流媒體和網(wǎng)絡(luò)社交媒體主導(dǎo)的傳播格局下，“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象值得肯定與鼓勵。

第三，“網(wǎng)絡(luò)出征”是客體主體化的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐形式。一般認為，思想政治教育的主體是既定的，是從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的個人、群體或組織機構(gòu)，而思想政治教育的主要對象是青年。然而，互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)教育主體的絕對權(quán)威地位被打破，客體可能“翻轉(zhuǎn)”成為主體，呈現(xiàn)出客體主體化的典型特點。駱郁廷教授指出，網(wǎng)絡(luò)的開放性空間、耗散式結(jié)構(gòu)和多向度傳播，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的互動方式和相互關(guān)系的深刻變化，“表現(xiàn)為主體客體化和客體主體化，它是主客體在網(wǎng)絡(luò)思想交往實踐中，出現(xiàn)的雙方屬性和地位的相互轉(zhuǎn)變的動態(tài)變化?！盵2]話語主體和話語客體在互聯(lián)網(wǎng)條件下，呈現(xiàn)雙向互動、多向互動、疊加互相的特點，互相影響、互相啟發(fā)，互為主體和互為客體的虛擬溝通場景。青年網(wǎng)民作為思想政治教育的客體，在主體的教育、引導(dǎo)和啟發(fā)下，獲得思想啟迪并運用于和其他青年網(wǎng)民的交流互動中，成為其他網(wǎng)民的思想啟發(fā)者、觀念引領(lǐng)者乃至教育者，影響其他網(wǎng)民的思想和價值傾向，甚至成為網(wǎng)絡(luò)圈群的意見領(lǐng)袖，這就是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的客體主體化過程。

青年網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)“出征”海外社交媒體平臺，反擊抹黑中國、分裂中國的負面輿論，維護國家主權(quán)與領(lǐng)土完整，其本質(zhì)是一場由青年網(wǎng)民主導(dǎo)的規(guī)?？涨暗木W(wǎng)絡(luò)思想政治教育及愛國主義教育行動。這場行動不僅激發(fā)出我國大批青年網(wǎng)民的愛國熱情，也強有力地回應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)一些唱衰中國、污蔑中國以及嘲諷愛國網(wǎng)民的歷史虛無主義者。曾經(jīng)被認為是思想政治教育客體的普通青年網(wǎng)民，在網(wǎng)絡(luò)空間翻轉(zhuǎn)成為“虛擬的”的思想政治教育主體，利用互聯(lián)網(wǎng)進行積極發(fā)聲、傳播正能量，從而幫助國家塑造出正面大氣的大國形象。因此，“網(wǎng)絡(luò)出征”是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐的新樣態(tài)，也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體主體化的重要表現(xiàn)形式。正如“帝吧”出征檄文所言，“帝吧”網(wǎng)友“聚是一團火，散是滿天星”，當(dāng)以青年網(wǎng)民為代表的“帝吧”網(wǎng)友聚集起來，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體，像一團火焰照亮被反華勢力持久占據(jù)的黑暗輿論場，用新穎的愛國意志表達和豐富的網(wǎng)絡(luò)輿論形式激勵普通網(wǎng)民，完成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體主義化過程，具有重要的思想政治教育理論意義與現(xiàn)實意義。

三、“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象的啟示與鏡鑒

作為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)愛國集體動員和愛國表達的新形式，“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象是為新時代推進網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供了豐富的實踐材料和現(xiàn)實啟示。

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要善于走“網(wǎng)絡(luò)群眾路線”。長期以來，思想政治教育工作隊伍對青年一代的愛國情懷存在認知偏差，不論是“80后”、“90后”還是“00后”都曾被打上缺少社會責(zé)任感和愛國擔(dān)當(dāng)?shù)腻e誤“標(biāo)簽”。然而，無論是當(dāng)代青年網(wǎng)民在自發(fā)組織的“網(wǎng)絡(luò)出征”中的所展現(xiàn)出有組織、有紀律的理性愛國行為，還是自2020年初新冠疫情爆發(fā)以來當(dāng)代青年作為國家抗疫主力軍，不怕犧牲、勇于奮斗的事實都不斷證明，新時代的中國青年敢于擔(dān)當(dāng)、敢于作為，具有強烈的愛國情感和高尚的社會責(zé)任感。多年以來，西方反華勢力一直企圖通過中國青年一代實現(xiàn)對中國的“和平演變”，嘗試通過新聞輿論、非政府組織、宗教、學(xué)術(shù)交流、教育等途徑對中國青年進行意識形態(tài)滲透，從而實現(xiàn)占領(lǐng)中國輿論陣地，顛覆中國主流意識形態(tài)的卑劣目的。然而，隨著中國綜合國力不斷增強及國際地位不斷提高，新時代中國青年的價值取向與政治心態(tài)已經(jīng)發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。在價值取向上，當(dāng)代中國青年已經(jīng)認識到西方“普世價值”在理論與實踐上的虛偽性，愈加對社會主義核心價值觀持肯定態(tài)度;在政治心態(tài)上，當(dāng)代中國青年越來越感受到新時代中國社會所展現(xiàn)出的強大的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。從“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象中，當(dāng)代中國青年自信滿滿、威風(fēng)凜凜、舍我其誰的英雄氣概和勝似閑庭信步的浪漫情懷已得到充分彰顯。因此，新時代思想政治教育者要充分信任當(dāng)代青年，發(fā)揮新時代青年一代網(wǎng)絡(luò)主力軍的作用，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域堅持走“網(wǎng)絡(luò)群眾路線”。互聯(lián)網(wǎng)時代信息流動的復(fù)雜性、輿論斗爭的持久性都昭示著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也不是發(fā)揮個別群體的作用就可以一勞永逸的過程，而是需要多方協(xié)同、聯(lián)合發(fā)力?？此迫ブ行幕?、去組織性的互聯(lián)網(wǎng)蘊含著強大的“無組織的組織力量”，“這種能力包括分享的能力、與他人合作的能力、采取集體行動的能力，所有這些能力都來自傳統(tǒng)機構(gòu)和組織的框架之外?！盵3]而作為“無組織的組織力量”的踐行者，青年網(wǎng)民擁有巨大的創(chuàng)造和傳播力量。中國網(wǎng)民是世界上規(guī)模最大、最為活躍、最具創(chuàng)造力的網(wǎng)絡(luò)圈群，是新時代我國進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的智慧源泉。因此，思想政治教育者要俯下身段，從思想政治教育主體視角轉(zhuǎn)向思想政治教育客體視角，堅持“從網(wǎng)民中來，到網(wǎng)民中去”，通過走 “網(wǎng)絡(luò)群眾路線”，匯聚更多青年網(wǎng)民的智慧思路，讓更多青年網(wǎng)民的愛國熱情轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)正能量。青年網(wǎng)民是互聯(lián)網(wǎng)的主力軍，要把中國青年網(wǎng)民的智慧充分運用到網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭中，不斷引導(dǎo)普通民眾通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲對沖和平衡海外媒體的反華言論，引導(dǎo)網(wǎng)民講好中國發(fā)展的道理、故事、邏輯，從而讓各種反華言論、造謠抹黑中國發(fā)展成就、各種歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)信息淹沒在中國青年網(wǎng)民的信息汪洋中。

第二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要積極適應(yīng)青年人愛國表達方式的轉(zhuǎn)變?！熬W(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象是新時代青年國家認同與民族自信的覺醒與獨特表達，這是以網(wǎng)絡(luò)文化之“輕”表達愛國情感之“重”的獨特方式。“輕”指的是表達方式“輕松與愉悅”，“重”是的指愛國情感的“莊重與崇高”。傳統(tǒng)的針對青年群體所開展的愛國教育形式大多具有口號化、形式化、書本化、考試化等傾向，忽略對青年自身個性特征的發(fā)掘，較少對青年的價值取向產(chǎn)生滲透，容易與青年的個人生活產(chǎn)生距離。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的當(dāng)代青年的愛國表達已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，更喜歡以輕松活潑的網(wǎng)絡(luò)文化形式表達自身愛國意志、發(fā)起愛國行動。“網(wǎng)絡(luò)出征”作為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)下愛國表達的主要方式之一，其參與門檻低、娛樂性強，規(guī)模和影響力大，能夠給予青年強烈的參與感、滿足感和成就感。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要適應(yīng)與契合青年人愛國表達方式的轉(zhuǎn)變，立足于青年一代的學(xué)習(xí)生活實踐，以網(wǎng)絡(luò)文化符號和獨特的網(wǎng)絡(luò)亞文化厚植愛國主義情懷，鼓勵和引導(dǎo)網(wǎng)民創(chuàng)作豐富多元的網(wǎng)絡(luò)亞文化承載形式，汲取有生命力、接地氣的表達形式，從而實現(xiàn)抽象情感具體化。一方面，借鑒“網(wǎng)絡(luò)出征”的優(yōu)秀案例，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造更多制作精良的網(wǎng)絡(luò)文創(chuàng)作品，突出渲染傳統(tǒng)習(xí)俗、重要節(jié)日、中華美食、文藝作品、文化景觀、傳統(tǒng)技藝等具有鮮明中國特色的文化符號，通過制造“網(wǎng)紅”效應(yīng)，喚醒青年人的價值認同與愛國意識，以達到“內(nèi)化于心，外化于行”的效果。另一方面，更加重視對“二次元”動漫形象的打造和對優(yōu)秀彈幕文化的挖掘。在愛國主義教育中，借鑒二次元亞文化特點，巧妙利用英雄人物和先進人物的動漫化形象，能夠拉近與青年一代的距離，增強青年的親近感，引導(dǎo)青年一代主動接受和自覺學(xué)習(xí)，達到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的良好效果。

第三，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要不斷拓寬國際邊界與國際視野。新時代的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正在面臨主體外向性的轉(zhuǎn)變，既要面對國內(nèi)網(wǎng)民，也要面向國際網(wǎng)民。傳統(tǒng)理論認為，思想政治教育主要是社會或社會群體針對社會成員開展的思想、道德與政治教育活動，其客體主要是面向國內(nèi)成員。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的快速發(fā)展，國內(nèi)外輿論深度融合，國內(nèi)與國際社會思潮產(chǎn)生深刻聯(lián)動，不抓住海外思想政治工作領(lǐng)域，不有效引領(lǐng)和把握國際輿論話語，不扭轉(zhuǎn)由西方主導(dǎo)的國際輿論場，就難以有效引領(lǐng)國內(nèi)思想輿論。習(xí)近平同志曾經(jīng)談到“黨的十八大以來這兩年，我每次出訪，不論是會談、交流還是演講，都要講中國道路的歷史淵源和現(xiàn)實基礎(chǔ)，講中國夢的背景和內(nèi)涵，講中國和平發(fā)展的理念和主張，還在不少國家主流媒體發(fā)表署名文章。這就是做思想輿論工作，就是到國外做思想政治工作”。[4]“網(wǎng)絡(luò)出征”的實踐表明，拓寬網(wǎng)絡(luò)思想政治教育國際視野，充分占領(lǐng)國際輿論場域，既能夠增強國際輿論話語權(quán)，也能夠積極引導(dǎo)國內(nèi)網(wǎng)民價值取向和政治意志與國家保持一致。因此，面對始終由西方媒體掌控的網(wǎng)絡(luò)輿論平臺和話語陣地，我國要突出重圍，奮力改變國際輿論場中能量失衡的現(xiàn)狀。首先，建構(gòu)我國官方國際媒體平臺，使用新型信息技術(shù)手段強化國內(nèi)真實信息在國際上的有效傳播與擴散。“網(wǎng)絡(luò)出征”中大量愛國青年網(wǎng)民的海外社交媒體賬戶被封殺的教訓(xùn)，深刻證明了如果國內(nèi)真實觀點無法在國際開展有效傳播，就難以對沖國際輿論場中污蔑、抹黑中國的反動言論。因此，中國主流媒體、網(wǎng)絡(luò)社交媒體以及短視頻網(wǎng)站等要積極拓展國際市場，搭建對外輸送、國際傳播的官方媒體平臺，提升中國媒體的話語國際影響力。其次，建構(gòu)完備的人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的傳播學(xué)科體系，培養(yǎng)專業(yè)化的信息傳播技術(shù)人員，打造完整的信息網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)體系，全面把控各種類型的信息網(wǎng)絡(luò)傳播業(yè)態(tài)。最后，建構(gòu)具有國際意義的中國話語體系，即具有世界價值的概念、范疇、話語方式及價值理念，中國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域也要致力建構(gòu)中國對外話語體系，讓世界聽懂中國、理解中國。

第四，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要重視引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育尤其要關(guān)注和重視網(wǎng)絡(luò)輿情?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域的快速發(fā)展帶動思想政治教育環(huán)境發(fā)生巨變，對思想政治教育的基本原理、規(guī)律和具體方法都產(chǎn)生深刻影響。由于思想政治教育工作歸根結(jié)底是做人的工作，當(dāng)代人是處于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的人，是受網(wǎng)絡(luò)輿論場影響控制的人。把引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本內(nèi)容，把帶動網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐的重點環(huán)節(jié)是必然之策。然而，由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論研究多、實操研究少，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究者多為理論工作者，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中理論與實踐脫節(jié)現(xiàn)象常有發(fā)生。因此，要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論引領(lǐng)力，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效力。一方面，加大對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與實踐創(chuàng)新研究，推動網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與實踐相統(tǒng)一?！八枷胝谓逃齼?nèi)容的有效供給是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容提質(zhì)增效的內(nèi)在要求，精準(zhǔn)化供給是有效供給的重要方式。”[5]利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，根據(jù)大學(xué)生的興趣偏好、上網(wǎng)時長、訪問頻率等將思想政治教育內(nèi)容信息精準(zhǔn)推送。同時，把網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲、輿論引導(dǎo)納入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐內(nèi)容整體架構(gòu)。通過著力研究校園網(wǎng)、主流媒體、社交媒體等平臺網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的內(nèi)容、方法與策略，有效提升網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力與引領(lǐng)力。另一方面，加強網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的激勵機制，鼓勵各層次思想政治理論課教師、思想政治教育工作者在網(wǎng)絡(luò)平臺積極發(fā)聲，將有影響力的網(wǎng)絡(luò)文章、網(wǎng)絡(luò)短評、網(wǎng)絡(luò)公眾號納入職稱評聘、職業(yè)考核、表彰評優(yōu)等體系，激勵思想政治教育工作者在網(wǎng)絡(luò)論壇、微博微信等社交媒體和網(wǎng)絡(luò)圈群傳遞正能量，利用網(wǎng)絡(luò)開展輿論斗爭，有效提升網(wǎng)絡(luò)輿論引領(lǐng)力量。

參考文獻

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[2]駱郁廷.論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體與客體[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2016（2）：1-7.

[3][美]克萊·舍基.人人時代：無組織的組織的力量[M].胡泳，沈滿琳，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2012：18.

[4]習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：210.

[5]張鳳寒，錢云光，張瓊.新時代高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建[J].思想政治教育研究，2021（6）：135-139.

基金項目：國家社科基金思政專項“思想政治理論課教師的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲與高校意識形態(tài)安全研究”（19VSZ035）

作者簡介：馮寶晶（1971—），女，內(nèi)蒙古滿洲里人，北京勞動保障職業(yè)學(xué)院城市安全學(xué)院黨總支副書記，副教授，碩士研究生導(dǎo)師;

趙春麗（1982—），女，安徽太和人，北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京市首批思想政治理論課特級教師。