葉欣明

[摘要]抗戰(zhàn)前后中國共產(chǎn)黨的北伐紀(jì)念經(jīng)歷了從暴動紀(jì)念到誓師紀(jì)念的過程，由北伐記憶建構(gòu)起來的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語隨之轉(zhuǎn)變?？箲?zhàn)前，北伐紀(jì)念著重強調(diào)上海暴動和與反革命斗爭的意義，使?fàn)帄Z無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的語義逐漸凸顯，并將其作為建立地方蘇維埃政權(quán)的實踐依據(jù)。全面抗戰(zhàn)后，在國共合作的背景下誓師紀(jì)念成為主題，中共積極宣傳民眾運動與武裝斗爭的重要性，建構(gòu)民族革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？箲?zhàn)前后中共的紀(jì)念主題與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語各有側(cè)重與偏向，刻畫了北伐的不同面向與闡釋方式，既彰顯出中國共產(chǎn)黨對革命對象、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)策略的認(rèn)知與探索，也是無產(chǎn)階級政黨從幼稚逐漸蛻變、成熟的見證與寫照。

[關(guān)鍵詞]北伐戰(zhàn)爭;記憶;中國共產(chǎn)黨;領(lǐng)導(dǎo)權(quán);群眾運動

[中圖分類號]K26[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]2095-0292（2022）04-0152-05

1926-1927年國共共同組織領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭，沉重地打擊了帝國主義和北洋軍閥在中國的統(tǒng)治，極大地提高了中國人民的政治覺悟，推動了工農(nóng)群眾運動的發(fā)展，在中國革命史上寫下了光榮的一章?？箲?zhàn)前，北伐記憶作為大革命的高潮部分出現(xiàn)，以暴動日和紅色符號為紀(jì)念宣傳對象，壯大無產(chǎn)階級政黨與建立蘇維埃政權(quán)的話語逐漸浮現(xiàn)。隨著民族危機(jī)的日益加深，北伐時期的民眾參與、聯(lián)合抗敵和武裝斗爭記憶被中共所強化，并成為建構(gòu)民族革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要歷史借鑒。為此，對北伐記憶演進(jìn)過程的梳理尤為必要，且學(xué)界甚少從紀(jì)念及話語演化視角關(guān)注北伐記憶。本文旨在梳理分析北伐紀(jì)念的過程，借此觀照北伐記憶之于中共革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語的歷史價值與功效。

一、暴動紀(jì)念與“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”語義的凸顯

中共對北伐的紀(jì)念，發(fā)端于對蔣介石反革命政變的回應(yīng)，1927年上海滬東工會舉行紀(jì)念五卅紀(jì)念大會，要求靜默五分鐘以追悼“四一二”死難烈士，號召“打倒新軍閥蔣介石?！盵1]（P2208）1930年《勞動》發(fā)表紀(jì)念文章要求通過罷工、罷課、罷操、罷崗、政治游行示威的方式紀(jì)念“四一二”，并領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民兵士實行武裝暴動，打倒屠殺工農(nóng)的兇手。[2]（P1-3）1931年江蘇省委在總結(jié)上海紀(jì)念“二七”工作中首次提出對“三二一”上海工人第三次武裝起義舉行紀(jì)念，以實現(xiàn)“為蘇維埃政權(quán)而斗爭的中心工作”。[3]1933年《紅色中華》刊載《兩次武裝暴動的教訓(xùn)》一文以紀(jì)念巴黎公社成立與北伐上海工人建立市民政府，文章稱“上海暴動最初地教給了中國工人以奪取政權(quán)的斗爭武器”，從而“加強了無產(chǎn)階級在中國革命運動中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。[4]同年《斗爭》所載楊尚昆紀(jì)念“三二一”和“四一二”的文章亦提及上海暴動意義：“上海暴動是無產(chǎn)階級對于暴動藝術(shù)的成功學(xué)習(xí)，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級在中國革命的領(lǐng)導(dǎo)作用，是中國無產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭達(dá)到極端尖銳的最高度的表現(xiàn)”，引起了反革命的政變。[5]（P4）抗戰(zhàn)前，以暴動的方式反對國民黨統(tǒng)治奪取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為北伐記憶的主題。

隨著工農(nóng)武裝割據(jù)道路的開辟和探索，中共愈加認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)土地革命和建立蘇維埃政權(quán)的重要性，瞿秋白認(rèn)為“策略的中心問題”就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[6]（P563）而在建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語過程中，北伐的教訓(xùn)告誡黨員必須保持無產(chǎn)階級政黨的獨立性，以建立無產(chǎn)階級政權(quán)為目標(biāo)，“黨權(quán)”與“政權(quán)”為中心的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理念與實踐道路逐漸顯現(xiàn)。

其一，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在與國民黨的“黨權(quán)”斗爭中獲取的。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在北伐時期被認(rèn)為“天然的在無產(chǎn)階級”[7]（P164），這一問題在八七會議上得以糾正，毛澤東指出，大家“都以為國民黨是人家的”，始終“無當(dāng)此空房子主人的決心”。[8]（P46）毛澤東的意見得到了與會代表的肯定和認(rèn)同，并很快在六大上形成對北伐的一種闡釋。1928年5月任弼時在為六大準(zhǔn)備的報告中將“北伐到武漢反動時期”統(tǒng)稱為“無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嚴(yán)重時期”，并說明失敗的原因在于“沒有獨立的階級政策”。[9]（P45）無獨有偶，瞿秋白認(rèn)為北伐是“無產(chǎn)階級爭奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要過程，尤其是上海三次暴動體現(xiàn)出“左派聯(lián)盟反蔣勢力及其與資產(chǎn)階級爭領(lǐng)導(dǎo)權(quán)斗爭的最高發(fā)展?！盵10]（P370）在他看來，“不去發(fā)展土地革命和群眾的階級斗爭”[11]（P424）是喪失革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要原因。通過兩次會議的總結(jié)，中共已認(rèn)識到保持無產(chǎn)階級政黨的獨立性，是掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵因素。

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須由工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨來實現(xiàn)。北伐中，在中共領(lǐng)導(dǎo)下收回了漢口的英租界，上海的三次暴動推翻了直系軍閥。受這一啟發(fā)，王明認(rèn)為鞏固黨權(quán)的方法在于“啟發(fā)、教育、動員、組織與領(lǐng)導(dǎo)廣大工人群眾及一般勞苦群眾的各種各式的革命斗爭?！盵12]（P585）鄧穎超贊同此法，并提出將入黨大門向工人雇農(nóng)敞開，“大膽的引進(jìn)工人，與反工人傾向開展無情的斗爭。”[13]（P13）暴動與斗爭話語凸顯了無產(chǎn)階級政黨的主體地位，為蘇維埃革命道路指明了方向。

其二，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)有賴于農(nóng)民作為同盟軍，爭取“政權(quán)”。北伐中農(nóng)民協(xié)會和工會組織如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，據(jù)瞿秋白回憶，在中共的領(lǐng)導(dǎo)下參與農(nóng)民協(xié)會的農(nóng)民“在湖南全省合起來有一千萬以上”，當(dāng)時“就是七八歲、十一二歲的小孩子都知道要革命了”[6]（P224-226）。鄭超麟同樣記憶深刻，他認(rèn)為“無產(chǎn)階級和農(nóng)民密切聯(lián)合成革命的基本力量，乃是革命的進(jìn)步”。[14]（P668）無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中共的政治追求，其目的在于維護(hù)工農(nóng)利益，使“農(nóng)民自己奪取鄉(xiāng)村政權(quán)”，管理鄉(xiāng)村地方上的事務(wù)，從而實現(xiàn)政權(quán)的蘇維埃化。[6]（P225-226）通過工農(nóng)聯(lián)合，喚起和動員一切被壓迫人民參與到鞏固無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一歷史使命中。

無產(chǎn)階級的政權(quán)關(guān)乎中國革命未來的道路、前途，決定著革命的發(fā)展方向。1927年蔡和森就指出，北伐的目的在于“奪回領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，以使“革命沿著非資本主義道路前進(jìn)。”[15]（P502）華崗?fù)瑯訉⒄莆展まr(nóng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視作“轉(zhuǎn)變到工農(nóng)民權(quán)獨裁，建立蘇維埃政權(quán)形勢以過渡到無產(chǎn)階級專政”的重要方法。[16]（P141）1933年，針對當(dāng)時出現(xiàn)的和平保守思想，鄧穎超告誡黨員干部必須爭取工農(nóng)民主革命的徹底勝利和“轉(zhuǎn)到社會主義革命階段上去”。[13]瞿秋白則倡言未來向著建設(shè)社會主義的道路前進(jìn)路上，也要以“無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為基礎(chǔ)”。[17]（P588）

北伐戰(zhàn)爭為奪取無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了范本和經(jīng)驗，圍繞這一記憶所建構(gòu)的革命對象、領(lǐng)導(dǎo)者、革命前途的闡釋，構(gòu)成了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語初步范式，明確了帶領(lǐng)廣大人民群眾實現(xiàn)民主革命勝利的實踐路徑，彰顯了工人階級政黨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和建立無產(chǎn)階級政權(quán)的目標(biāo)。

二、誓師紀(jì)念與“民族革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”話語的塑造

隨著抗日救亡運動日益高漲，中共開始號召以新三民主義為基礎(chǔ)，重建北伐“反對民族壓迫與封建壓迫的偉大的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[18]（P8），1937年《中央委員會告全黨同志書》要求全黨“爭取中國共產(chǎn)黨在民族革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位?！盵19]（P8）以民族革命為目標(biāo)的政治策略為中共的北伐紀(jì)念指明了路向，1926年7月9日國民革命軍在廣州誓師北伐，這一紀(jì)念日因象征著“統(tǒng)一團(tuán)結(jié)”[20]而得到中共的重視與關(guān)注?！缎氯A日報》在紀(jì)念中發(fā)揮了重要推動作用，1938年7月9日頭版發(fā)表社論，重申北伐“造成獨立自由之國家”的歷史使命，將“民眾的革命浪潮”視作“戰(zhàn)勝反革命的一個主要動力”。[21]同年刊載的周恩來一文，號召在三民主義和孫中山遺教之下“向著民族革命的大道前進(jìn)”[22]，1943年的短評《革命和抗戰(zhàn)的大道》從“民族自由”[23]的角度論證了北伐與抗戰(zhàn)的一致性。此外，《新華日報》還相繼報道了1938年、1941年、1943年、1944年的國民政府紀(jì)念典禮，西安、海員、重慶社會各界紀(jì)念大會，公祭陣亡將士大會和武漢群眾紀(jì)念宣傳隊等概況。在誓師紀(jì)念中，中共四大所提出的無產(chǎn)階級應(yīng)取得“民族革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位”話語得以重現(xiàn)，內(nèi)在要求著中共不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)全軍全民參加抗戰(zhàn)。

其一，民族革命中必須爭取“民權(quán)”。1936年劉少奇即已指明“誰成為農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的領(lǐng)袖”是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心問題。[24]（P37）這一觀點得到了王若飛的贊同，在他看來與資產(chǎn)階級的聯(lián)合必須“爭奪中間階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。[25]（P209）毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中也提出“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”[26]（P511）團(tuán)結(jié)、組織最廣大民眾參戰(zhàn)不僅是北伐的成果，更是抗戰(zhàn)勝利的法寶，作為“民眾的革命浪潮”、“群眾運動高潮”的北伐記憶得以強化。

抗戰(zhàn)時期國民政府“對民眾運動有無數(shù)事實與法令之限制”，如凱豐所說：“北伐出發(fā)的時候，民眾對我們的幫助，真不知有多少，如今連要一包鹽非要到上海去買不可”。[27]（P601）這種今昔之別，迫切要求中共加強對民眾運動的領(lǐng)導(dǎo)力度，潘漢年撰文提出恢復(fù)北伐民團(tuán)組織的具體措施，包括“歡迎、歡送、慰勞、救護(hù)、向?qū)?、?dān)架、茶水、糧食”以及“建立全國民眾各界統(tǒng)一組織系統(tǒng)”等。[28]董必武為此也頗為感慨，他認(rèn)為凡是“參加過國民革命軍北伐之役的人們，看了目前群眾對抗日戰(zhàn)爭的情形，這種感覺就更為痛切！”相比于激進(jìn)的“散傳單、貼標(biāo)語、列隊游行示威”，更為緊急的是恢復(fù)“燒水送飯、引路探信、運軍需、捉敵探、抬傷兵、打掃戰(zhàn)場、打游擊牽制敵人”。[29]（P1）與民眾動員角度不同，張聞天將北伐民權(quán)置于民主實踐中考察，他認(rèn)為“政權(quán)”之爭已轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊駲?quán)”之爭，群眾團(tuán)體不再是取代地方政權(quán)機(jī)關(guān)，而是“使之民主化”，成為“代表群眾的革命的政權(quán)機(jī)關(guān)”，[30]（P275）民權(quán)成為民主的一種象征。

抗戰(zhàn)后期，北伐更進(jìn)一步成為中共民權(quán)運動的象征。1941年何其芳在其詩中，將北伐描繪為“燦爛”和“轟轟烈烈的記憶”，他熱情地歌頌了“打紅領(lǐng)巾的童子軍”、“群眾大會”、“游行示威的工人群眾”，回蕩著強烈的戰(zhàn)斗激情。[31]1943年王若飛指出北伐的最大功勞在于“把廣大群眾發(fā)動起來了”[25]（P233），周恩來更直接闡明北伐是“群眾革命運動的高潮”。[32]（P169）在1945年《關(guān)于若干歷史問題的決議》的表述中，北伐被界定為以中共為政治骨干領(lǐng)導(dǎo)的“全國反帝反封建偉大斗爭”，“發(fā)展了工人運動、青年運動和農(nóng)民運動?！盵33]（P2）民權(quán)話語在北伐記憶中的凸顯，在很大程度上是抗戰(zhàn)中壯大民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略因應(yīng)，也是動員民眾合力完成反帝解放運動的民族革命目標(biāo)使然。

其二，開展民眾運動，關(guān)鍵在于掌握武裝力量，即“軍權(quán)”。“八七”會議上，毛澤東即已提出“政權(quán)是由槍桿子中取得”的著名論斷，抗戰(zhàn)中，毛澤東對“北伐過程中，忽視了軍隊的爭取，片面地著重于民眾運動”這一歷史教訓(xùn)又多次予以強調(diào)，在毛澤東看來“不去認(rèn)真地準(zhǔn)備戰(zhàn)爭和組織軍隊，不去注重軍事的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的研究”是民眾運動失敗的主要原因。[26]（P532）彭德懷在太行干部會議上指出，“武裝斗爭”的重要性“還有很多人沒有明確的認(rèn)識到”，[34]（P901）為此對北伐的不斷總結(jié)尤為必要。周恩來認(rèn)為，六大對北伐的總結(jié)沒有抓住要點，沒有提及“軍隊中爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以武裝斗爭為中心”。[32]（P168）王若飛同樣認(rèn)為“八七會議與六次大會，都未著重涉及戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題”。武裝斗爭成為北伐的主要歷史教訓(xùn)，目的是使黨員干部明了：“軍隊是革命的主要組織形式，有軍隊就能產(chǎn)生黨，產(chǎn)生政權(quán)，產(chǎn)生民眾運動。”[25]（P226）另一方面北伐教訓(xùn)告誡中共必須依靠軍權(quán)回應(yīng)國民黨的分裂和破壞合作。正如王稼祥所言，叛變“警覺了中國共產(chǎn)黨人對戰(zhàn)爭與軍隊的更加注意，流血的經(jīng)驗教育了他去深刻認(rèn)識武裝斗爭的重要性?！盵35]（P270）1943年《解放日報》刊載的聶榮臻《記取大革命慘痛教訓(xùn)》與林伯渠《開始新的歷史》兩文也旨在提醒廣大工農(nóng)群眾不要忘記以斗爭的方式回?fù)魢顸h對民眾采取的殘酷鎮(zhèn)壓。

抗戰(zhàn)中中共對北伐記憶進(jìn)行了重新發(fā)掘，民眾運動與武裝斗爭成為北伐紀(jì)念與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語所遵循的主題，兩方面非截然分立，而是交融一體，全民族抗戰(zhàn)規(guī)定著民眾運動成為闡釋北伐的重要視角，武裝斗爭則為開展民眾運動提供了保障，強化了北伐反帝民族革命的內(nèi)涵。

三、北伐紀(jì)念與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語轉(zhuǎn)換的緣由

北伐紀(jì)念主題的變換與中共對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)認(rèn)知探索是同步的，或以北伐的經(jīng)驗教訓(xùn)為借鑒參照，或以北伐中的民眾運動為例證，呈現(xiàn)出抗戰(zhàn)前“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”至抗戰(zhàn)后“民族革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的演進(jìn)，也是無產(chǎn)階級政黨日臻成熟的表現(xiàn)。這一過程受到多方面因素的影響。

其一，中共民族策略的調(diào)整，誓師紀(jì)念成為協(xié)調(diào)黨派關(guān)系的歷史要求。中共六大所倡導(dǎo)的民族解放是以土地革命和推翻資產(chǎn)階級國民黨為主要內(nèi)容，是世界無產(chǎn)階級革命中的重要部分。[36]（P89-90）隨著民族危機(jī)的加深，民族解放斗爭從無產(chǎn)階級的階級斗爭中逐步剝離出來，形成以民族利益為本位，民族解放為目標(biāo)的政治策略，毛澤東在同斯諾的談話中，承諾“不組織反民族救亡統(tǒng)一戰(zhàn)線原則的群眾運動，不推動階級斗爭?！盵37]（P123）中共中央提出以“統(tǒng)一的民主共和國”為總目標(biāo)。[38]（P165-166）誓師紀(jì)念作為國共合作開始北伐的標(biāo)志，是協(xié)調(diào)國共兩黨及民主黨派關(guān)系的重要記憶與象征符號，毛澤東在《論新階段》中說，國共再次合作就是要“共同維持一個統(tǒng)一政府，反對分歧與分裂”，同“中國國民黨、全國其他黨派、全國廣大人民一道，誠心誠意的實行三民主義”。[39]中共利用誓師紀(jì)念表達(dá)的政治觀念與革命話語贏得了各界人士的廣泛關(guān)注與認(rèn)同。

其二，北伐革命戰(zhàn)爭地位的厘定，軍隊政治工作要求黨對槍的絕對領(lǐng)導(dǎo)?？箲?zhàn)前中共一般將北伐戰(zhàn)爭納入“1925-1927年大革命”的論述之中。[40]（P14）全面抗戰(zhàn)后，因戰(zhàn)爭敘事的需要北伐歷史地位逐漸提升。1939年毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中指出，北伐戰(zhàn)爭是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的武裝斗爭的第一階段。[26]（P609）1941年朱德直言：“共產(chǎn)黨的整個歷史，是與北伐戰(zhàn)爭以來中國革命戰(zhàn)爭的歷史不可分離的。”[41]（P429）毛澤東在中央黨校講話、《論聯(lián)合政府》中均將北伐、內(nèi)戰(zhàn)和抗戰(zhàn)并稱為中共革命的三大時期。這一表述經(jīng)中共七大最終得以確認(rèn)，會上劉少奇將建黨以來的歷史歸結(jié)為“乃是三次革命戰(zhàn)爭的歷史”。[29]（P395）從武裝斗爭到革命戰(zhàn)爭，北伐軍事地位日益凸顯，北伐期間的軍隊政治工作經(jīng)驗因之得以發(fā)揚，只有闡明“黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨”的軍隊領(lǐng)導(dǎo)原則，才能順利恢復(fù)北伐軍隊政治工作，使之成為克敵制勝的重要舉措。周恩來強調(diào)，軍隊政治工作的目的就是提高戰(zhàn)斗力，促使軍隊人民團(tuán)結(jié)，“爭取持久抗戰(zhàn)最后勝利”。[32]（P94-95）譚政提出軍隊政治工作的基本原則就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下“以民族民主革命的綱領(lǐng)教育軍隊，以人民革命的精神教育軍隊”，使“革命軍隊完全服從革命政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，達(dá)到團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人，解放民族，解放人民的目的”。[38]（P214）

其三，民眾武裝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是提振勝利信心，廓清悲觀情緒的有效途徑?？箲?zhàn)中國民黨的反共高潮，使部分黨員擔(dān)心重蹈“四一二”覆轍，為此毛澤東在《反投降提綱》《關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)》等文章中向廣大黨員群眾澄明“即使大地主大資產(chǎn)階級全部地叛變投降，也決不能造成一九二七年的形勢?！盵26]（P781）1941年逸明的專題研究文章對此也有論述，他認(rèn)為北伐的最大弱點是沒有“真正和人民結(jié)合的武裝”，隨著敵后抗日武裝的建立，抗戰(zhàn)已具有“鐵的紀(jì)律，鋼的意志，靈活的戰(zhàn)術(shù)和人民的魚水般親密關(guān)系?！背酥猓と穗A級先鋒隊“與全國抗日民眾取得更密切廣泛的聯(lián)系，而對他們加以領(lǐng)導(dǎo)了?！蓖耆梢浴肮钠鹞覀冇峦鼻暗膭倮判摹?。[42]（P268）此外，在《新四軍政治工作組織綱要草案》[43]（P445）和神府縣政府呈報給林伯渠的工作報告[44]（P391）中，通過北伐與抗戰(zhàn)武裝力量、合法性、影響力等形勢的對比來“提高革命自信心、自尊心與覺悟性”已成為重點工作要求。

總體而言，北伐紀(jì)念由反對國民黨統(tǒng)治，爭奪無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的暴動語義演化為與國民黨再次聯(lián)合，進(jìn)行全民全軍動員的誓師紀(jì)念，實現(xiàn)了中共北伐紀(jì)念的革新與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)語義的遞進(jìn)，是考察中共革命理論不斷進(jìn)化和成熟的一個樣本。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語賦予了北伐新的意義，在紀(jì)念日推行和轉(zhuǎn)換的過程中，使之增加了斗爭、動員的意蘊，促進(jìn)了革命理論與革命實踐的結(jié)合，既為建立蘇維埃政權(quán)，進(jìn)行土地革命提供了正當(dāng)性和具體路徑，又為領(lǐng)導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得反帝民族革命的最終勝利贏得了廣泛支持。借助北伐記憶所建構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語，使民眾更易于認(rèn)知與理解中共的革命方針，進(jìn)而投身于革命道路的浪潮中去。

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[責(zé)任編輯張馳]