在甲骨學(xué)界，對(duì)“誰(shuí)是甲骨發(fā)現(xiàn)第一人”，眾說(shuō)紛紜，主要有京、津“兩派”說(shuō)法。

甲骨（龜甲和獸骨）最早是在河南安陽(yáng)小屯村被發(fā)現(xiàn)的，但當(dāng)?shù)卮迕癫蛔R(shí)貨，把它當(dāng)作藥材“龍骨”廉價(jià)賣(mài)到中藥鋪。

按照“京派”的說(shuō)法，王懿榮（清廷官員，時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒）最早。1899年秋，王懿榮患瘧疾，差仆人到北京宣武門(mén)外的藥鋪達(dá)仁堂買(mǎi)回一劑中藥，其中一味叫“龍骨”。王懿榮隨手拿起一小塊“龍骨”，瞥見(jiàn)上面刻有似篆非篆的古文字。他錯(cuò)愕不已，差人將藥鋪里所有帶刻痕的“龍骨”都買(mǎi)回來(lái)。反復(fù)揣摩后，他推斷這些“龍骨”為殷商“卜辭”。

而按照“津派”的說(shuō)法，王襄（祖籍紹興，出生于天津）比王懿榮更早。1898年冬的一晚，王襄家里來(lái)了兩位客人：古董商范壽軒、書(shū)法家孟廣慧。范氏說(shuō)，他上個(gè)月到小屯村看見(jiàn)一樁趣事：村民把從地里挖出來(lái)的“龍骨”當(dāng)?shù)秱庂u(mài)。王襄覺(jué)得這“龍骨”蹊蹺，可能是一種古簡(jiǎn)，于是催促范氏趕緊去安陽(yáng)收購(gòu)一些。第二年秋天，范氏帶著一批“龍骨”來(lái)到天津，“計(jì)字論值，每字一金”。因財(cái)力不濟(jì)，王襄只購(gòu)買(mǎi)了一小部分。隨后，范壽軒去了北京，把剩余的那些“龍骨”賣(mài)給了王懿榮。

孰是孰非？陳夢(mèng)家的《殷墟卜辭綜述》記述，1953年，他曾多次親訪小屯村，聽(tīng)村民們談到，“龍骨”凡是外表帶有劃痕的，藥鋪一律不收。村民們只好銼掉這些“劃痕”，或者用鐵錘子將“龍骨”搗爛。剃頭匠李成，干脆把甲骨磨成“龍骨粉”后再賣(mài)。

因此，從藥鋪購(gòu)買(mǎi)來(lái)的“龍骨”，不太可能有刻痕。而且，王懿榮仆人去購(gòu)藥的那家“京都達(dá)仁堂”，是樂(lè)達(dá)仁1912年才創(chuàng)立的。當(dāng)然，王懿榮的仆人記錯(cuò)了藥鋪名，又恰巧買(mǎi)到了幾塊帶有劃痕的“龍骨”，也是有可能的。但根據(jù)現(xiàn)有材料，說(shuō)“王襄第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文”似乎更符合邏輯。

王襄的生活起起落落，甚至有難以為繼之時(shí)。但他先后拒絕了日本人、美國(guó)人收購(gòu)甲骨的請(qǐng)求，在1965年逝世前，將珍藏的甲骨全部捐獻(xiàn)給了國(guó)家。

（摘自《紹興日?qǐng)?bào)》 劉孟達(dá)/文）