孟繁宇

摘 要：詩詞研學旅游，在現(xiàn)階段作為一個新興的文化旅游發(fā)展類型，它通過把古詩詞文學和自然景觀相結(jié)合，讓參與者在游覽過程中不但得到精神的釋放，也同時得到了詩詞文學的精神陶冶。而在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，古詩詞旅游商品的研發(fā)與創(chuàng)作應與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相適應;同時，還應把詩詞的獨特優(yōu)勢應用到詩詞旅游商品的推廣與宣傳這一整套的市場運作過程中，從而讓古詩詞旅游商品具有文化內(nèi)涵，又具有藝術魅力，并以此增強商品的市場競爭能力，促進旅游業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：詩詞研學;市場;優(yōu)勢

詩詞是中華民族文學傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展而產(chǎn)生的結(jié)晶，對中華民族的文學傳統(tǒng)發(fā)展具有著非常巨大且無法取代的關鍵作用。因此，我國眾多地區(qū)景點也通過當?shù)卦娫~描寫來擴大景區(qū)的知名度。在景區(qū)融入了詩詞文化，可以使旅游者在觀光過程中，深深體會到景區(qū)的自然風光中的濃郁人文氛圍。實現(xiàn)了古詩詞與當?shù)鼐皡^(qū)旅游業(yè)的融合發(fā)展，并給本地旅游市場帶來了嶄新的生命力。

一、詩詞與研學

近年來，傳統(tǒng)旅游與我國傳統(tǒng)文化的融合方式已經(jīng)成為旅游觀光的一個熱點，并受到社會大眾和專家們的廣泛重視，我國傳統(tǒng)民俗文化也已為國內(nèi)外旅游企業(yè)所利用，而研學旅行作為"學"、"游"相結(jié)合的旅游方式也更能凸顯出中國傳統(tǒng)文化的博大精深。詩歌中許多吟詠的內(nèi)容包含了我國的風景名勝，古詩詞作家通過對風景名勝的描寫或賞析，從而表達或寄托自己的思想感情，讓風景名勝具有韻味，更有深意。將古詩詞吟誦較多的地方，或者古詩詞創(chuàng)作比較集中的地方和旅游景區(qū)核心區(qū)域進行結(jié)合，就能夠制定出獨特的古詩詞旅行路徑。本文將從"詩詞研學旅行"角度，淺談詩詞研學發(fā)展的有關內(nèi)容。

二、詩詞研學旅游產(chǎn)品市場分析

旅行者的出游需求也會隨著社會發(fā)展而不斷更新交替，旅游商品的供應范圍也是非常局限，在這個問題狀況下的解決方法，就是以游客市場為目標針對性進行選擇，合理劃分旅游市場，選取正確的目標，以便取得良好的長效旅游市場發(fā)展效果。

（一）研學旅游產(chǎn)品開發(fā)

旅行社等研學旅游行業(yè)可以針對研學旅游市場的不同需要設計多種游覽專線，以滿足各種種類、級別的游客，并以此擴大研究游客市場。其中在游覽路線上，可以針對古詩詞中所描繪的人物較集中的地點，設計一些古詩詞教學名人游覽專線，或者針對古詩詞吟詠與描寫過的各個景區(qū)，設計區(qū)域性的游覽路線;它還能夠根據(jù)古詩詞的地點中已經(jīng)出現(xiàn)過特殊的歷史事件，設定"歷史事件內(nèi)涵故事"等各種表現(xiàn)形式，不同內(nèi)涵的旅行線路。

（二）研學旅行產(chǎn)品的目標市場

（1）具備文學知識與詩詞素質(zhì)的群體。詩詞本身就蘊含著詩人對詩中景物和人文意義的獨特感情，這也決定了旅游者對詩詞一定要有特定的理解和愛好，才可以從真實的旅行中獲得對歷史回味的滿足。

（2）感受人文和自然景觀相結(jié)合的人群。詩詞研學與旅游拆分看來是指詩詞和景區(qū)風景相結(jié)合，在得到身心上的放松之外還可以陶冶情操。像黃山、泰山、桃花源等地都能夠在自然景觀的基礎上了解詩詞中的人文精神，既能夠放松身心又能夠欣賞美景。

（3）陶冶情操的學生團體。一般學生從小時候便已開始認識了大量的古詩詞，并具備鑒賞與解析古詩詞的能力，而把古詩詞與游覽相結(jié)合，則是將其納入游覽當中，培養(yǎng)其團體，讓他們在游覽景觀中更加了解詩詞的內(nèi)涵。

三、詩詞研學旅行產(chǎn)品的運營

詩詞研學旅行產(chǎn)品若想讓大眾所接受就要有合適且得體的包裝，讓研學旅行不僅僅局限于學生團體，讓廣大旅游愛好者所接受，這就需要對詩詞研學旅行產(chǎn)品進行運營。

（一）詩詞研學旅行的宣傳

不論是任何面對市場的產(chǎn)品都需要適當?shù)男麄?，詩詞本身就具有極強的傳播性與記憶性，有李白的"黃河之水天上來"的豪情壯志、有蘇軾的"明月幾時有，把酒問青天"的懷念之情。朗朗上口的古詩詞能夠為研學旅行的宣傳起到重要作用。

（1）多樣的網(wǎng)絡宣傳。在疫情的大環(huán)境下，網(wǎng)絡小視頻等多樣的網(wǎng)絡環(huán)境受到廣大群眾的喜愛，而"云旅游"更是在這樣的大環(huán)境下所產(chǎn)生的。詩詞研學旅行可以通過小視頻、官微等形式，拿出讓人們膾炙人口的詩詞與詩詞的景觀相融合進行宣傳，既能夠讓大眾消費者體驗"云旅游"，感受詩詞與景觀的美好，又能夠吸引眼球并在大眾心中留下"疫情過后去親自體驗一下"的潛意識。

（2）大眾媒體的宣傳。文化與旅游相結(jié)合的方式已經(jīng)深入人心，真正能夠立竿見影的宣傳方式依然使大眾媒體的宣傳。在央視的廣告當中我們能看見祖國的大好河山，各地景區(qū)的宣傳視頻，而研學詩詞旅行產(chǎn)品可以通過電視、廣播、報紙等途徑做出具有針對性的詩詞廣告，以此來吸引大眾旅行者。這樣通過景色與詩詞的宣傳，吸引大眾參觀、拍攝，景區(qū)也可以在游客的拍攝照片中選擇適合宣傳的照片購買，從而進行二次宣傳。

（3）舉辦相關的文化活動。景點的管理部門等人員還可以在古詩詞的主要游覽景點內(nèi)組織各類文化交流活動，包括古詩詞的誦讀大賽、古詩詞書法大賽、古詩詞欣賞大會等多種形式的文化交流活動，以提高對古詩詞游覽目的地的認知度，進而間接地推廣文化旅游商品。

（二）詩詞研學景區(qū)的發(fā)展

詩詞研學的宣傳只是一方面，真正能夠留給大眾深刻印象的還是景區(qū)的展現(xiàn)。具有詩詞內(nèi)涵的景區(qū)應充分發(fā)揮詩詞資源的優(yōu)勢，做出相應建設與樹立詩詞文化形象，由此來吸引游客游覽。

四、詩詞研學旅行的創(chuàng)新

研學旅行的出現(xiàn)可以說使文化與旅游更加緊密的聯(lián)系在一起，但要應對不同的環(huán)境與市場，研學旅行也要與時俱進，深入考慮應對市場與消費者的正確發(fā)展路徑。

（一）詩詞不局限于古代

詩詞研學雖然有絕大部分的詩詞來源于古代，但近現(xiàn)代的詩詞也同樣可以作為詩詞研學的一大亮點。比如，詩詞研學可以與紅色旅游相結(jié)合，根據(jù)毛主席的詩詞，規(guī)劃出紅色詩詞研學旅行，讓旅行者能夠感受到"紅軍不怕遠征難"的洶涌氣派，能夠順應國家支持紅色旅游的政策，跟隨革命前輩的腳步學習中國近現(xiàn)代發(fā)展歷史，既能夠感受到詩詞中的大好河山，又能夠?qū)W習紅色文化?？梢哉f中國上下五千年的文化，我們不僅僅擁有古代詩詞，還有近現(xiàn)代的詩詞值得我們?nèi)チ私?、體驗。

（二）創(chuàng)新具有特色的詩詞文化產(chǎn)品

詩歌研學旅游是一項旅游的“藝術”，它涉及到對詩詞內(nèi)涵、意象的認識，所以其需要推銷工作人員應當具備相應的解釋才能，同時景區(qū)也能夠采用虛擬再現(xiàn)的形式對詩詞中所描述的情景進行部分復原，這樣可以把詩詞研學旅游的特點、蘊涵的人文含義給旅游者做出詳盡而真實的解釋。旅行社或是旅游景區(qū)都可組織一個關于古詩詞文化的展會，一方面向旅游者展示古詩詞文化底蘊和地方文化，另一方面也可借機向旅游者推介自身的旅游文化商品。讓這些旅游產(chǎn)品成為承載詩詞文化與地域文化的載體，彰顯出詩詞自身的典范作用，能夠讓旅行者對于詩詞文化與旅游景區(qū)有深刻的印象。

五、結(jié)語

能夠表現(xiàn)出景區(qū)的內(nèi)涵文化的詩詞，不論是現(xiàn)今的、還是古代的，都是我國重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)。不論是研學旅行還是不同的旅行方式，這些都是對詩詞文化的體現(xiàn)與傳承，讓詩詞文化通過身臨其境的方式嵌入到人們的心中，可以說是對詩詞文化的發(fā)揚。但在這基礎上，我們更要去愛護詩詞文化的相關文物與建筑，從而實現(xiàn)詩詞旅行的可持續(xù)發(fā)展。

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